論民間元素對現(xiàn)代設(shè)計的影響

文/侯宇鑫 彭李千慧

論民間元素對現(xiàn)代設(shè)計的影響

文/侯宇鑫 彭李千慧

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會的進(jìn)步，設(shè)計打破了領(lǐng)域的限制。設(shè)計領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，而民間的東西也在逐漸消失，在這種情況下，設(shè)計師需要反省。民間的藝術(shù)具有淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，反映了一個民族的文化，它給設(shè)計者提供了創(chuàng)作來源，民間藝術(shù)元素重新引起了設(shè)計師的重視。

民間元素；現(xiàn)代設(shè)計；水墨山水畫；剪紙；表現(xiàn)形式

中國民間藝術(shù)的范圍很寬廣，作為民間觀念、習(xí)俗的承載物，是經(jīng)過中國人民群眾日積月累的生活習(xí)俗文化演化發(fā)展而創(chuàng)造形成的，它們是以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的的。傳統(tǒng)的民俗民間藝術(shù)匯集了廣大勞動人民的聰明與智慧，它是華夏民族文化的瑰寶，它不光具有強(qiáng)大的審美感染力，還擁有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代設(shè)計者提供了豐富的藝術(shù)財富，傳統(tǒng)藝術(shù)越來越受到了設(shè)計者的重視。

民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計上經(jīng)過設(shè)計者的加工，給我們呈現(xiàn)的是新一代的設(shè)計。隨著社會的進(jìn)步，我們的觀念在變，我們越來越在乎這些設(shè)計成果，而設(shè)計者也會不斷地在提升、研究。我們民族的美是我們獨(dú)有的，但是美是沒有邊界的，所以我們民族的美也是世界的美。

一、中國水墨山水畫

中國水墨山水畫在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用。經(jīng)過漫長時間的發(fā)展，中國水墨山水畫逐漸發(fā)展成為了中國特有繪畫形式。在寫實(shí)與寫意的表現(xiàn)形式中，表現(xiàn)語言更加具有中國特色，所展示的形式與內(nèi)涵意義也更加統(tǒng)一。最突出的表現(xiàn)形式——簡潔，是中國水墨畫中所獨(dú)有的，即“計白當(dāng)黑”的樸素形式。它的妙處是運(yùn)用極少的信息描述更多的內(nèi)容。水墨畫的研究更深一層，是對它的內(nèi)在意義、內(nèi)涵進(jìn)行更廣、更深的推廣，追求生活的意義，探索它的豐富精神領(lǐng)域。把水墨畫注入了一股力量，同時把作品風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。水墨畫中，淡墨和濃墨的層次和諧統(tǒng)一，畫面雖然簡單，但是內(nèi)容卻很飽滿豐富，氣勢磅礴，并不平凡。淋漓盡致地運(yùn)用中國水墨畫于現(xiàn)代設(shè)計中，擁有強(qiáng)烈的視覺沖擊感與情感沖擊。

二、中國剪紙

中國剪紙藝術(shù)擁有悠久的歷史，在中國存在的地域廣，具有通俗性，所以在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用也是很廣泛的。剪紙藝術(shù)一直展示著它特有的形式與內(nèi)涵美。它是原始藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展，它擁有原始藝術(shù)的實(shí)用性與故事性，同時兼具了審美性。受當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境與文化環(huán)境的影響，它是最具有中國歷史文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。

民間剪紙在平面設(shè)計中的運(yùn)用。有很強(qiáng)的生命力的剪紙藝術(shù)，它可以很好地適應(yīng)不同文化的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)在有許多設(shè)計者將古老傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，這些設(shè)計在視覺上給人們一種震撼。這些作品賦予了剪紙很多意蘊(yùn)的表達(dá)，不再是簡單的具有民間剪紙的功能性，這一點(diǎn)深深影響了設(shè)計者。首先在平面設(shè)計中得到運(yùn)用，一個很好的例子就是中國銀行標(biāo)志的設(shè)計。整體造型“天圓地方”，設(shè)計者很好地運(yùn)用了剪紙的傳統(tǒng)思想的象征表達(dá)形式。借用古幣銅錢的造型，寓意“天圓地方”。在這里，運(yùn)用了我們傳統(tǒng)文化思想“天圓地方”，同時也表現(xiàn)了民族特色。既是現(xiàn)代設(shè)計又傳承了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

立體設(shè)計當(dāng)中也使用了相當(dāng)多的民間剪紙元素。在立體設(shè)計作品中，剪紙藝術(shù)以一種特殊的形式展現(xiàn)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）直接使用

直接鑲嵌在設(shè)計作品上的民間剪紙藝術(shù)。這樣的手法體現(xiàn)在時裝設(shè)計上，將剪紙藝術(shù)直接融入到服飾當(dāng)中，給這樣的服裝設(shè)計也添加了一絲不一樣的魅力。服裝最吸引人的視覺是動感、韻律和有趣的具有剪紙風(fēng)格的圖案。剪紙藝術(shù)就是這樣以它強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代設(shè)計的各個方面完美融合。

（二）間接使用

間接使用是將剪紙的形象、樣式間接地滲入設(shè)計當(dāng)中。在現(xiàn)代設(shè)計中依然可見。在現(xiàn)代設(shè)計上它借助剪紙的象征意念表達(dá)，還有利用同音字，通過這些來表達(dá)對美好生活的向往。

（三）局部元素的使用

民間藝術(shù)的各種元素還被廣泛運(yùn)用在裝飾藝術(shù)中。民俗是裝飾藝術(shù)設(shè)計中使用最多的一個元素特征。如表示長壽有“松鶴長壽”；表示喜慶有“喜上眉梢”；表示富裕有“五谷豐登”；等等。這些內(nèi)容都具有積極的象征性的意義，主要表達(dá)了廣大勞動人民對美好生活的向往。

裝飾藝術(shù)是一種開放的文化性的表現(xiàn)形態(tài)。它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、多元的意識形態(tài)，同時還被廣泛地應(yīng)用于各種藝術(shù)設(shè)計中。如包裝上的裝潢設(shè)計，建筑中的家居設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，景觀上的壁畫設(shè)計，各種器具設(shè)計，等等。所以裝飾藝術(shù)得以不斷地發(fā)展延續(xù)，源于裝飾藝術(shù)廣泛地在設(shè)計中使用。

民間美術(shù)雖然長期被主流社會所遺棄，但卻因禍得福，使中國藝術(shù)的原始風(fēng)貌和藝術(shù)精神得以保留，不因歲月流逝而失去生命光彩。民間美術(shù)在現(xiàn)代社會里，雖然從總體上呈現(xiàn)一種衰退的趨勢，但是隨著社會的發(fā)展，其本身的內(nèi)容和形式也將發(fā)展和更新，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在社會的延續(xù)，是裝飾藝術(shù)和民間美術(shù)在造型觀、色彩觀、生命觀等方面的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別。

民間美術(shù)具有神秘而龐大的色彩系統(tǒng)。我們也把許多的民間色彩元素與裝飾藝術(shù)結(jié)合，如紅、白、黑等在裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用。裝飾藝術(shù)中色彩的運(yùn)用，是十分注重顏色間相互的配合。中國的陰陽八卦圖的黑白色，讓人們感受到色彩生命本源的力量和生命的氣息。紅色表示喜慶、吉祥等，這是最現(xiàn)實(shí)、最基本的人生要求。裝飾作品的素材來源，如生活中的習(xí)俗文化元素被提煉而運(yùn)用到裝飾設(shè)計中，包括客觀物象素材、歷史文化素材等。

1.客觀物象素材。自古以來，客觀環(huán)境中的事物被人們賦予了人類美好的希望與寄托。例如人們用剪紙的形式來裝飾窗戶，而素材也大多取自于花卉、動物、植物、風(fēng)景、人物等自然物象?，F(xiàn)代抽象設(shè)計是客觀物象的特殊形態(tài)。如把太陽的日出日落，歸納為圓形、橢圓形的抽象設(shè)計；把植物的卷曲伸展，歸納為曲線形、三角形的抽象設(shè)計。所以裝飾設(shè)計素材的基本來源就是自然環(huán)境中的客觀事物。

2.歷史文化素材。中國是一個古老文明的大國，歷史悠久，地域廣闊，流傳著大量的傳說和故事，反映這個歷史階段和各個地域的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗。大量收集傳統(tǒng)紋樣、文化符號、古今名畫、民間故事、民間傳說作為設(shè)計素材，有助于創(chuàng)作的深入發(fā)展。

3.圖騰紋飾。在自然生活中，人類為了滿足基本生存需求，積極地從自然當(dāng)中發(fā)現(xiàn)并索取，但同時也是被動的，不可反抗地從大自然中乞求恩賜與給予，因此形成了人類的矛盾心理，所以早期人類才會通過各種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，這就形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。圖騰藝術(shù)從形式上是多樣的，大致可分為：紋身、彩陶、非洲木雕等。

4.裝飾設(shè)計主題的提煉，以吉祥的祈盼為主題的裝飾設(shè)計。人們普遍的一種心理情感，就是祈求吉祥、幸福。在我國現(xiàn)代包裝的裝潢設(shè)計中，采用這種吉祥意義的傳統(tǒng)圖案作為“節(jié)慶”的設(shè)計元素很多，它仍受到人們的喜愛。

結(jié)語

在今后設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的道路上，我們必將面對更加豐富的參照資料、設(shè)計元素，最便捷、最切近也是最豐富的資料無疑還是民間藝術(shù)元素。繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)習(xí)俗文化、民間藝術(shù)運(yùn)用于設(shè)計中，才能有更好的創(chuàng)意。民間的一些東西慢慢地被遺失，只有在現(xiàn)代的發(fā)展中來延續(xù)它的生命力。在考慮作品的創(chuàng)新性的同時，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民間藝術(shù)，從而使我們的民間藝術(shù)得到有效保護(hù)。

[1]李飛.從“民間剪紙藝術(shù)”到現(xiàn)代平面設(shè)計[J]南方論刊，2011（6）.

[2]張宏偉.從傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)到現(xiàn)代設(shè)計的思考[J].青年文學(xué)家，2010（19）.

[3]阮晶.中國傳統(tǒng)文化元素在招貼創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].今日湖北（中旬刊），2012.

【侯宇鑫彭李千慧，昆明理工大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院】