文/陳德強 劉亞璋

淺析同一地域下山水畫寫生技法的差異性

文/陳德強 劉亞璋

畫者在同一地域下實景寫生過程中，多少會受到當(dāng)?shù)馗鞣N自然環(huán)境因素的影響。這勢必作用于畫者的觀察和體悟，從中產(chǎn)生寫生技法的差異。這些差異則體現(xiàn)在畫者對畫面“經(jīng)營位置”的思考、“應(yīng)物象形”的塑造、“筆骨墨肉”的把握、“隨類賦彩”的應(yīng)用、“氣韻生動”與“意境營造”呈現(xiàn)出的山水畫風(fēng)五個方面的處理關(guān)系。

地域性；山水畫；寫生技法；差異性

山水畫以山作為表現(xiàn)主體，對山的藝術(shù)表現(xiàn)形式乃師法于對物象造型的藝術(shù)提煉，而這些提煉則體現(xiàn)在寫生創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的各項技法。這些技法均是畫家對現(xiàn)實生活的深切感悟。但是，技法不只是皴法，還包括了構(gòu)圖、設(shè)色、筆墨運用等，構(gòu)成寫生技法表現(xiàn)的完整性。從皴法的地域特征層面上看，換言之，山水畫寫生技法存在著相應(yīng)的地域性差異，這些差異性在寫生過程中體現(xiàn)在以下五個方面。

一、“經(jīng)營位置”的思考

在唐代張彥遠看來，“經(jīng)營位置”是“畫之總要”。當(dāng)畫者在進行寫生時，所處的視角不同，激發(fā)的藝術(shù)靈感產(chǎn)生的寫生技法具有靈活變通性，作品立意也隨畫者對“經(jīng)營位置”的布勢進而變化。在這個藝術(shù)轉(zhuǎn)換過程中，畫者欲表現(xiàn)的審美意象與欲營造的意境之美、生動氣韻和構(gòu)圖密切關(guān)聯(lián)。如表現(xiàn)小地貌的峭崖或峽谷的氣勢和質(zhì)地時，顯然豎構(gòu)圖比橫構(gòu)圖更為合適；當(dāng)表現(xiàn)地貌的磅礴山川形態(tài)時，則反之。這個過程中是需要畫者在現(xiàn)實物象的參照下妥善布局安排，對畫面的層次、開合、虛實、取舍等章法進行思考，最后結(jié)合畫者意匠表現(xiàn)。從李可染、傅抱石、陸儼少、關(guān)山月、黎雄才等人的寫生作品中可以發(fā)現(xiàn)，畫家對觀照現(xiàn)實景象和再造審美意象的空間關(guān)系在畫面的構(gòu)圖法中占有一定的重要比例成分，只是意匠把物象升華到了一定的審美意境。那么，同一地域下寫生技法中的“經(jīng)營位置”體現(xiàn)的差異性就不言而喻。

二、“應(yīng)物象形”的塑造

“應(yīng)物象形”體現(xiàn)在對景象的山脈形態(tài)、地質(zhì)地貌和植被等畫法。樹木生長于大自然，必然受到環(huán)境中各種不同因素的影響，因而長成各異形態(tài)。王維在《山水論》中說：“生土上者根長而莖直，生石上者拳曲而伶仃?！比玳L在花崗巖石壁節(jié)理縫中的黃山松主干矮而粗，與山麓的黃山松截然不同，這與梅清的描繪相一致。和植被一樣，地貌類型的分布也具有相應(yīng)的地域差異性。董其昌說：“畫中山水位置皴法皆各有門庭，不可相通?！比缁◢弾r構(gòu)造的黃山，畫家通過對山體節(jié)理特征的認識，創(chuàng)造了“荷葉皴”“格子皴”兩種不同的表現(xiàn)形式。但是，“畫山用皴法，必須針對你所畫山的外形和結(jié)構(gòu)特征，不要拘泥于荷葉皴或是披麻皴，應(yīng)該多從如何用筆墨去充分表現(xiàn)山的形和質(zhì)?！雹贌o論是古人或今人，在表現(xiàn)心中境象時，對現(xiàn)實物象的塑造和升華是講究客觀性質(zhì)的，寫生技法的地域差異性就毋庸置疑。

三、“筆骨墨肉”的把握

寫生中的筆墨技法體現(xiàn)在兩個方面：一是墨韻表現(xiàn)的空間感；二是表現(xiàn)對象的用筆方法。在中國畫體系中，筆與墨是兩個不可分離的、相互依存與作用的角色和關(guān)系，故有“筆骨墨肉”之說。從李可染上世紀50年代赴德國寫生的作品中可以看到，畫家在同一地域下對景寫生時，筆與墨相容相生的表現(xiàn)技法具有當(dāng)場性和突發(fā)性。既不拘泥于古法，又遵從現(xiàn)實景象，結(jié)合心中意匠。因此，他的作品呈現(xiàn)出同一地域下的差異性面貌，和具有相應(yīng)地域上的審美特質(zhì)。若從寫生技法差異化的具體范圍上看，可以從不同植物科系之間的造型、空間等關(guān)系，用筆用墨技巧，或是對各山石的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的勾、皴、染、點的講究等發(fā)現(xiàn)，筆墨的運用，既作用于意象形神，又關(guān)乎到意境營造。地理位置上的不同，畫者意匠也隨之變化。所以，了解技法相應(yīng)的差異性變化，對再識寫生方法有著現(xiàn)實意義。

四、“隨類賦彩”的應(yīng)用

中國畫是一種非時空限制的藝術(shù)表現(xiàn)，因此，畫面色彩更多是根據(jù)畫者的心性與感悟隨而賦之。在歷代山水畫作品中，盡管色彩的應(yīng)用以畫家當(dāng)下的心境為主觀引導(dǎo)，但畫面境象中對現(xiàn)實景象的提煉仍是以物象的現(xiàn)實性作為基礎(chǔ)。如同一景象在晴天或雨天等不同氣候境況下，明顯的色彩差異影響著畫者的視覺體驗與心靈感悟。早在北宋時，郭熙在《林泉高致》中說：“水色：春綠、夏碧、秋青、冬黑?！庇秩缜宕漆返摹独L事發(fā)微》、沈宗騫的《芥舟學(xué)畫編》卷四等畫論中都詳細指出了山水畫的用色法則。隨類賦彩的技法實際也是對畫家藝術(shù)功力的考驗。如李可染筆下對畫面意象的色彩應(yīng)用既大膽又凝練，通過色彩表現(xiàn)，作品呈現(xiàn)特定的地域人文特質(zhì)，具有差異化，體現(xiàn)了畫家高超的功力跡象。在寫生技法中，畫者于實景中的詳察體悟所作的“隨類賦彩”，是虛與實、指代與表現(xiàn)的結(jié)晶體，具有地域上的差異性。

五、“氣韻生動”與“意境營造”呈現(xiàn)出的山水畫風(fēng)

自謝赫提出“六法”以來，“氣韻生動”對后世影響深遠。“氣韻生動”中的“氣”，來自“形神”。荊浩在《筆法記》中提道:寫物象精神，其精神是通過對象面貌體現(xiàn)而來，所以與“形”密不可分。實則就是“寫形”達“傳神”。又如方薰所說的“神”是需要建立在“形”的基礎(chǔ)之上等諸家論述中，都闡釋了“形”與“神”的辯證關(guān)系。通過“形”傳達的“神”，就具備了特定性、對象性、來源性。而“氣韻生動”中的“韻”，是構(gòu)成作品“意境”的重要成分，需要醞釀、品味，才營造出理想的意境美。正是經(jīng)過“營造”，所以“意境”是“有意而為之”的藝術(shù)活動，帶有“設(shè)計”意味，本文便將其納入寫生技法中。一幅好的山水畫，重在它的氣韻是否生動、意境營造是否感染人心，這其中，與畫者的山水畫風(fēng)密切聯(lián)系。如清代漸江，在黃山給予的藝術(shù)靈感及養(yǎng)分下，創(chuàng)作出方折簡逸的山石面貌，造就了他個性化的山水畫風(fēng)，畫面意境給予人蒼勁整潔的審美感受。在現(xiàn)代李可染的山水畫寫生創(chuàng)作中，引入西畫光影元素，開拓了一片新時代的藝術(shù)面貌。其作品《麥森教堂》與《德累斯頓暮色》，在表現(xiàn)景象的過程中，現(xiàn)場的體悟帶動了寫生技法的變化，畫風(fēng)營造出的氣韻及意境在同一地域下呈現(xiàn)出差異性。因此，“氣韻生動”與“意境營造”呈現(xiàn)出的山水畫風(fēng)是畫者通過對現(xiàn)實景象典型特征的認識、提煉、轉(zhuǎn)化，結(jié)合對構(gòu)圖、造型、筆墨、色彩等技法的整合運用，表現(xiàn)于畫面上，具有個性化的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)同一地域下山水畫寫生技法的差異特質(zhì)作用于畫者的山水畫風(fēng)時，也隨之左右畫面的氣韻和意境，作品就會獨具面貌。這種特點使寫生作品愈富藝術(shù)生機，畫者愈富創(chuàng)作活力。

結(jié)語

在同一地域下的寫生技法中，表現(xiàn)出的差異性對當(dāng)下山水畫創(chuàng)作而言，既是挑戰(zhàn)，也是豐富。寫生的過程，讓畫者深入生活，走向自然，現(xiàn)場的真實景象直接左右畫者的心靈感悟，引導(dǎo)境象生成，使作品呈現(xiàn)出不一的藝術(shù)面貌及意境美感。畫者只有用心體察自然，筆下的物象、意象、境象之間才能謀求到一種相對舒適的平衡點，這也是藝術(shù)作品和畫者在“外師造化”“審美突悟”“藝術(shù)轉(zhuǎn)換”“藝術(shù)生成”之間相輔相成的過程。

注釋：

①徐善.傅抱石談藝錄[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1998.

[1]康育義.山水地質(zhì)學(xué)與中國繪畫[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

[2]周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

[3]宋曉峰.基于地理學(xué)視角的中國山水畫分析[J].人文地理，2012(6).

[4]劉思東.地理環(huán)境與山水畫風(fēng)的關(guān)系[J].書畫世界，2011(3).

[5]劉娟.地域自然環(huán)境與山水畫表現(xiàn)技法的關(guān)系[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2011.

【陳德強劉亞璋，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】