資本主義文化矛盾理論與馬克思的文化思想及其延伸

（中央黨校研究生院，北京 100091）

前言

資本主義文化矛盾理論是貝爾畢生的心血之作，在其去世后資本主義文化矛盾理論成為現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和思想領(lǐng)域的重要研究課題，并對(duì)其他學(xué)者的研究理論產(chǎn)生了重要的影響作用，成為世界各研究學(xué)者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)變革領(lǐng)域研究的重要指導(dǎo)理論。馬克思主義文化理論與資本主義文化矛盾理論密不可分，二者相輔相成，并隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，文化矛盾理論的差異性、多元性和整體性特征需要馬克思主義文化進(jìn)行綜合性的闡釋和講解，以此來將馬克思的文化思想進(jìn)行透徹性的分析。

一、資本主義文化矛盾理論綜述

資本主義文化矛盾理論的發(fā)展伴隨著人民起義運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)的蓬勃、資本主義制度的發(fā)展和社會(huì)變革的一系列運(yùn)動(dòng)，都在預(yù)示著資本主義文化思潮衍生。1968年，法國(guó)爆發(fā)了五月風(fēng)暴，資本主義社會(huì)發(fā)展過程中的弊端和工業(yè)社會(huì)的局限性逐漸被暴露出來，并收到廣大民眾的質(zhì)疑，整個(gè)西方資本主義社會(huì)到處都是革命，在這種時(shí)代背景下貝爾創(chuàng)作并完成了他的畢生心血《資本主義文化矛盾》，由此展開了關(guān)于資本主義文化矛盾理論的概述和研究[1]。

資本主義文化矛盾理論以資本主義社會(huì)的發(fā)展為基礎(chǔ)進(jìn)行全方位的擴(kuò)展和深入的闡釋，資本主義社會(huì)發(fā)展和存在的根源是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)作為新的社會(huì)階層成為資本主義社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)，并將資本主義社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)任務(wù)轉(zhuǎn)化為資本主義社會(huì)變革的中心任務(wù)，以資本主義經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，通過剩余價(jià)值和持有資本轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大財(cái)富的重要手段，在會(huì)計(jì)核算的基礎(chǔ)上將商品的生產(chǎn)理論和消費(fèi)理論與其相掛鉤，以此為資本主義文化發(fā)展的基礎(chǔ)，遵循自身發(fā)展的原則，充分發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，形成了不同于傳統(tǒng)形式的資本主義文化，將傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明進(jìn)行顛覆，以工業(yè)文明的生產(chǎn)和發(fā)展為基礎(chǔ)，資本主義思想意識(shí)形態(tài)更加具有獨(dú)特性、能動(dòng)性和自主性的特征。

資本主義文化矛盾理論在其存在和發(fā)展的過程中具有一定的歷史依據(jù)和邏輯結(jié)構(gòu)，其合法性的結(jié)構(gòu)是其成為眾多學(xué)者研究的重要基礎(chǔ)。資本主義文化矛盾理論的根本目的在于鞏固資本主義制度的統(tǒng)治和發(fā)展，保證上層建筑的完善化發(fā)展，資本主義政府的宏觀調(diào)控手段和行政措施需要以資本主義社會(huì)人民群眾的根本利益和切身需求為主要出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)資本主義民主法治化建設(shè)，為人民群眾的思想道德領(lǐng)域提供強(qiáng)有力的政治環(huán)境，通過文化軟實(shí)力的發(fā)展進(jìn)行有效的控制，將人民群眾的內(nèi)心欲望和需求以合法化的途徑衍生，形成一種新型的文化文明體系。總而言之，資本主義文化矛盾理論是資本主義國(guó)家和政府通過行政手段，對(duì)文化進(jìn)行的控制，涉及文化文明的發(fā)展和前進(jìn)[2]。

二、馬克思主義同資本主義文化矛盾理論之間的關(guān)系

馬克思主義文化同資本主義文化矛盾理論之間是相互聯(lián)系、相互影響、相輔相成的關(guān)系，二者均是世界優(yōu)秀文化理論中的瑰寶，在存在和發(fā)展過程中相互補(bǔ)充、相互依存，寓于同一個(gè)整體當(dāng)中，但是又不乏自身的獨(dú)特性。資本主義文化矛盾理論追其溯源，是馬克思主義思想理論，特別是馬克思主義思想理論中的資本主義文化，對(duì)貝爾的資本主義文化矛盾理論的影響至深。

馬克思主義同資本主義文化理論之間相互聯(lián)系，二者對(duì)資本主義文化矛盾的本質(zhì)論述有著異曲同工之妙。首先，馬克思主義同資本主義文化矛盾理論就社會(huì)需求和消費(fèi)需求之間的矛盾是相同的，資本主義制度的本質(zhì)是將剩余價(jià)值通過別樣的途徑進(jìn)行有效的資本擴(kuò)大和積累，加速資本的流通和再生產(chǎn)過程，以此來獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，在這種利益的驅(qū)使和推動(dòng)下資本家進(jìn)行有資本擴(kuò)張，并成為推動(dòng)資本主義制度發(fā)展的直接動(dòng)力，雇傭勞動(dòng)力是資本主義制度的重要表現(xiàn)方面，資本家以雇傭的形式對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行資金支付，但是這些資金僅足夠維持其自身的生存，在一定程度上加速了貧富差距的形成進(jìn)程，使資本主義社會(huì)的階層矛盾更加擴(kuò)大化，資本主義制度的弊端也在逐漸暴露。其次，資本主義政治制度的民主化與階層等級(jí)之間的矛盾是相同的，主要是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，在一定程度上揭示了資本主義文化矛盾的虛偽性和欺騙性，資本主義制度的政治民主化的宣揚(yáng)是以資本主義經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以資本商品的等價(jià)交換為基礎(chǔ)并以此為延伸路徑，但是這僅僅局限于商品交換和流通環(huán)節(jié)中，究其這種平等性的本質(zhì)其實(shí)是不平等的，社會(huì)地位和財(cái)富擁有等級(jí)的高低將難以將資本主義文化矛盾進(jìn)行消除和處理，所以資本主義制度的本身是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的通知，以現(xiàn)代文明國(guó)家的外衣進(jìn)行獨(dú)權(quán)性的階級(jí)統(tǒng)治。最后，經(jīng)濟(jì)文化需求與資本主義社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，資本主義經(jīng)濟(jì)制度的存在和發(fā)展將市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行有效的引入，在推動(dòng)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也存在了競(jìng)爭(zhēng)盲目性的弊端，這是對(duì)資本主義社會(huì)人民群眾自由化的一種束縛，將人的本質(zhì)屬性進(jìn)行了顛覆，造成了資本主義社會(huì)發(fā)展的差異化，人民在資本主義社會(huì)發(fā)展中的主體地位受到限制，并淪為資本主義社會(huì)發(fā)展的傀儡，馬克思主義理論與資本主義文化矛盾理論之間對(duì)于欲望的消亡更加占于上風(fēng)，抱有強(qiáng)烈的信念，并成為資本主義文化矛盾理論的重要解決思想[3]。

馬克思主義文化理論同資本主義文化矛盾理論之間存在共性關(guān)系的同時(shí)，又有其自身的特殊性。在貝爾看來馬克思主義文化理論將文化作為其上層建筑鞏固和發(fā)展的重要內(nèi)容，成為其自身存在和發(fā)展的一部分，缺乏有效的獨(dú)立性，成為資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)資本主義的輔助性工具，以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑為基礎(chǔ)加以形成和發(fā)展的，一旦這兩者消亡，那么文化也會(huì)隨之不復(fù)存在[4]。事實(shí)上，馬克思主義在資本主義制度的論述中也曾經(jīng)說過，文化理論可以為資本主義經(jīng)濟(jì)和政治制度提供良好的思想保證，成為一種先進(jìn)的民主思潮，文化和思想意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和改變與社會(huì)變革的進(jìn)程不一致，有優(yōu)先性也存在滯后性，也就是我們所說的不平衡。在貝爾的資本主義文化矛盾理論當(dāng)中，他將文化作為一種獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)行有效的區(qū)分，這三者在資本主義社會(huì)的發(fā)展中具有獨(dú)立性，文化以實(shí)現(xiàn)人民群眾的自我滿足感為重要原則，將資本主義社會(huì)變革與文化發(fā)展形成一條斷裂帶。

三、基于資本主義文化矛盾理論的馬克思文化思想延伸

基于資本主義文化矛盾的馬克思文化思想延伸主要涉及兩個(gè)方面，分別是資本主義發(fā)展過程中文化矛盾的核心和關(guān)鍵、資本主義社會(huì)發(fā)展過程中面臨危機(jī)時(shí)的解決路徑。資本主義文化矛盾理論是資本主義文化思想領(lǐng)域重新發(fā)展和確立的一個(gè)過程，換言之，是一個(gè)螺旋式的上升過程，并以宗教信仰和文化意蘊(yùn)為最終構(gòu)建的意義，將資本主義制度中的享樂主義和拜金主義從資本主義文化矛盾理論中剖離出來，保證資本主義政治制度的合法性結(jié)構(gòu)的真實(shí)性，以此來維持資本主義制度的生命力。

資本主義發(fā)展過程中矛盾的核心和關(guān)鍵是機(jī)制的空虛化和形式化，貝爾在資本主義文化矛盾理論的中對(duì)文化矛盾進(jìn)行了概述和說明，資本主義制度影響下的世界觀和價(jià)值觀正在隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而逐漸消亡，傳統(tǒng)化的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)作模式和發(fā)展機(jī)制，使資本主義思想文化領(lǐng)域的體系確立缺乏文化性和民主性，貝爾更多的是對(duì)意識(shí)形態(tài)終結(jié)理論進(jìn)行全新的闡釋，馬克思主義文化思想在資本主義文化矛盾理論的基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義制度、資本主義社會(huì)發(fā)展和變革的演變進(jìn)程進(jìn)行了全新的發(fā)展和詮釋，隨著工業(yè)文明的發(fā)展和進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)在重視人們自身生產(chǎn)和消費(fèi)的同時(shí)，將物質(zhì)資料生產(chǎn)與自身生產(chǎn)進(jìn)行有效的結(jié)合，形成系統(tǒng)化、理論化的文化發(fā)展理論，馬克思文化思想延伸是以眾多的文學(xué)作品為代表，將資本主義文化矛盾發(fā)展理論寓于文學(xué)作品之中。馬克思主義文化思想在資本主義文化矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)展，馬克思主義文化思想認(rèn)為工業(yè)文明對(duì)資本主義社會(huì)有著重要的推動(dòng)作用，強(qiáng)化資本主義政治制度，推動(dòng)資本主義社會(huì)變革和發(fā)展的歷史進(jìn)程，是對(duì)資本主義的發(fā)展和完善，根據(jù)馬克思主義文化的相關(guān)研究對(duì)資本主義文化理論矛盾進(jìn)行有效的批判和繼承，在對(duì)資本主義制度發(fā)展中的實(shí)質(zhì)問題進(jìn)行有效揭示的同時(shí)，尋求更加有針對(duì)性的解決路徑和發(fā)展策略，以此來實(shí)現(xiàn)資本主義文化發(fā)展的延伸，在馬克思主義文化領(lǐng)域取得巨大的進(jìn)步。后工業(yè)文化的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，以此來判斷社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)和進(jìn)步水平，在資本主義文化矛盾的基礎(chǔ)上將馬克思文化思想進(jìn)行全面延伸和發(fā)展，將馬克思主義理論的現(xiàn)代化水平推向新的發(fā)展巔峰，重視資本主義社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，將資本主義市場(chǎng)機(jī)制、壟斷組織模式和跨國(guó)資本階段三者進(jìn)行全面的結(jié)合，以馬克思主義文化理論的宏觀分析為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，并將資本的發(fā)展和延伸勢(shì)力在后工業(yè)階段的各個(gè)領(lǐng)域中。換言之，資本成為資本主義社會(huì)發(fā)展的重要模式[5]。

資本主義社會(huì)發(fā)展過程中面臨危機(jī)時(shí)的解決路徑，文化是資本主義社會(huì)發(fā)展、資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的重要推動(dòng)力量，進(jìn)程或快或慢，保證資本主義社會(huì)道義的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控，采取合理的行政手段，充分發(fā)揮和利用馬克思主義文化思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，將基于馬克思主義文化矛盾理論的馬克思主義思想的優(yōu)越性和超越性進(jìn)行充分發(fā)掘，有效的解決資本主義社會(huì)發(fā)展過程中存在的問題，形成一種全新的解決模式和發(fā)展路徑。馬克思主義文化理論的首要任務(wù)是將人們從拜金主義和享樂主義的思想層面中解放出來，釋放天性，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用在文化發(fā)展過程中進(jìn)行有效的研究和發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力的水平，將對(duì)人民群眾精神層面的改造和生化看成是馬克思主義文化思想延伸的重要任務(wù)，將馬克思主義文化思想發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段，推動(dòng)其進(jìn)入到了一個(gè)全新的發(fā)展領(lǐng)域。文化藝術(shù)作品作為解決資本主義還會(huì)發(fā)展過程中面臨危機(jī)的重要解決路徑，將每個(gè)優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品作為解決社會(huì)問題的重要路徑和主要的變革手段，將馬克思主義文化思想寓于資本主義文化矛盾理論之中，謀求政治和文化發(fā)展的全新機(jī)制，在社會(huì)道義的基礎(chǔ)上建立有效的社會(huì)保障體系，化解精神文化危機(jī)所帶來的破壞性，從根源上解決其存在的問題，保證社會(huì)管理者不再與文化需求發(fā)生沖突[6]。換言之，在保證馬克思主義文化思想獨(dú)立性的同時(shí)，將其作為一種推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段進(jìn)行全面發(fā)的發(fā)展，構(gòu)建具有時(shí)代特色的文化，以此來克服消極文化留下的負(fù)面效應(yīng)，將基于資本主義文化矛盾理論的馬克思文化思想在時(shí)代發(fā)展中進(jìn)行有效延伸。

結(jié)論

資本主義文化矛盾理論與馬克思的文化思想及其延伸，上升為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的范圍之內(nèi)，資本主義文化矛盾理論是差異性、多元性和整體性的有效代表，是對(duì)馬克思主義文化更加深層次的解讀，對(duì)資本主義文化的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深層次的分析和論述，資本主義文化矛盾理論對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展公平、自由平等的社會(huì)思潮進(jìn)行了綜合性的糅合，形成了西方資本主義理論別具一格的研究風(fēng)格，并對(duì)日后資本主義社會(huì)的發(fā)展和變革的路徑進(jìn)行了深入思考。