（廣州城建職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510165）

長期以來，伯恩施坦提出的不同于馬克思主義思想的內(nèi)容被斥責(zé)為“修正主義”，但伯恩施坦自己則把“修正主義”理解為理論和政策隨著實(shí)踐的發(fā)展和改變，創(chuàng)新的結(jié)果。因此，全面梳理伯恩施坦“修正主義”的由來和伯恩施坦“修正主義”的內(nèi)涵，對(duì)系統(tǒng)研究伯恩施坦和伯恩施坦“修正主義”應(yīng)大有裨益。

一、伯恩施坦“修正主義”由來

“修正主義”(revisionism)源于德語，是“修正”(revise)一詞的派生詞，“修正”的基本含義是“經(jīng)過深入的考察后得出的另一種判斷”，詞語本身沒有貶義。

1896年后伯恩施坦在考茨基主編的《新時(shí)代》上以《社會(huì)主義問題》為總標(biāo)題連續(xù)發(fā)表六篇背離正統(tǒng)馬克思主義的文章，在德國什么民主黨和第二國際內(nèi)引起了軒然大波，盧森堡、倍倍爾、普列漢若夫和列寧等第二國際的理論家對(duì)伯恩施坦的觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的討論和批判。著名的第二國際左派領(lǐng)袖、女社會(huì)活動(dòng)家、理論家、德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的羅沙·盧森堡對(duì)伯恩施坦的批判最為激烈，她是提出“修正主義”的第一人。在此之后，“修正主義”一詞逐漸等同于“機(jī)會(huì)主義”。

1899年4月，盧森堡出版了她的新書《社會(huì)改良還是社會(huì)革命?》，對(duì)伯恩施坦的一些觀點(diǎn)進(jìn)行批判，首次提出了“修正主義”。在此書中她指出：“修正主義理論，整個(gè)說來，可以用這樣一句話表現(xiàn)出它的特征：這是以庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神，以資本主義停滯論為依據(jù)的社會(huì)主義停滯論。”但是，盧森堡對(duì)伯恩施坦的批判還不夠深刻，影響也不大。

1908年，伯恩施坦在《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書再版序言中對(duì)外界對(duì)修正主義的批評(píng)進(jìn)行了反駁，從正面使用了“修正主義”一詞。他提出“修正”的理由“只是因?yàn)闅v史條件、政治經(jīng)濟(jì)條件已經(jīng)發(fā)生變化”?！叭魏我环N新的真理，任何一種新的認(rèn)識(shí)都是修正主義。既然發(fā)展不會(huì)停頓，既然斗爭的形式也要隨著斗爭的條件一同受變化規(guī)律的支配，在實(shí)踐中和理論中也就永遠(yuǎn)會(huì)出現(xiàn)修正主義?！彼踔琳f：“馬克思和恩格斯在他們當(dāng)時(shí)也是修正主義者，他們是社會(huì)主義歷史上所見到過的最大的修正主義者。”

列寧是徹底批判“修正主義”的第一人。1908年，為紀(jì)念馬克思逝世25周年，列寧寫了《馬克思主義和修正主義》一文，對(duì)修正主義進(jìn)行了較全面的批判，激烈指責(zé)修正主義是“伯恩施坦以最囂張的態(tài)度和最完整的形式提出了對(duì)馬克思學(xué)說的修改，對(duì)馬克恩學(xué)說的修訂”，是“馬克思主義內(nèi)部的一個(gè)反馬克思主義派別”。列寧隨后又在多篇論著，如《帝國主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的分裂》、《歐洲工人運(yùn)動(dòng)中的分歧》等中，對(duì)修正主義做了更深刻的批判。

伯恩施坦修正主義提出的“和平長入社會(huì)主義論”、“最終目的微不足道，運(yùn)動(dòng)就是一切”等思想“難免會(huì)引起精神高度敏感的革命左派的警惕甚至是極力反撲。令人遺憾的是除了激烈的排斥和批評(píng)，左派并沒能正確地回答實(shí)踐中提出的新問題”。[1]

作為洪水猛獸的“修正主義”在十月革命后不但被保留了下來，而且其內(nèi)涵和外延也被賦予了更豐富的內(nèi)容，不僅指社會(huì)民主主義的改良主義政策，而且也被用來作為不同政見者的代名詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了“修正主義”的內(nèi)涵。

二、伯恩施坦“修正主義”內(nèi)涵

1.列寧等認(rèn)為的“修正主義”

伯恩施坦從1896年開始在考茨基主編的《新時(shí)代》上連續(xù)發(fā)表了六篇背離正統(tǒng)馬克思主義的文章。1899年發(fā)表的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書，系統(tǒng)闡述了他的觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的修正，提出了和經(jīng)典馬克思主義不同的觀點(diǎn)和看法，要對(duì)資本主義“崩潰論”、“和平長入社會(huì)主義論”、“最終目的和運(yùn)動(dòng)”等問題進(jìn)行重新探討。這引起以盧森堡和列寧等為代表的馬克思主義者的極大不滿，伯恩施坦被斥責(zé)為叛徒，其思想也被指責(zé)為“修正主義”。

由此可見，列寧等所認(rèn)為的“修正主義“是指伯恩施坦對(duì)馬克思主義所作的批判和修正，第一次世界大戰(zhàn)后期恢復(fù)活動(dòng)的第二國際也被泛指為“修正主義”，20世紀(jì)40年代末在批判鐵托和南斯拉夫共產(chǎn)黨的“修正主義”時(shí)，和自己政見不同的外國共產(chǎn)黨和本國反對(duì)派被稱為“現(xiàn)代修正主義”，如在上世紀(jì)60年代中蘇大論戰(zhàn)中，毛澤東和赫魯曉夫間就相互攻擊，前者指責(zé)后者是的“修正主義者”，而后者回?fù)魧?duì)方是“教條修正主義”。

2.伯恩施坦認(rèn)為的“修正主義”

對(duì)于思想被斥責(zé)為“修正主義”，伯恩施坦在其隨后的著作里，以及一些活動(dòng)中，進(jìn)行了辯解，賦予了“修正主義”正面的內(nèi)涵，把“修正主義”理解為理論和政策隨著實(shí)踐的發(fā)展和改變，創(chuàng)新的結(jié)果。

1909年，他在為《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》出版十年撰寫的序言中說：“任何一種新的真理，任何一種新的認(rèn)識(shí)，都是修正主義。既然發(fā)展不會(huì)停頓，既然斗爭的形式也要隨著斗爭的條件一同受變化規(guī)律的支配。那么在實(shí)踐中和理論中也就永遠(yuǎn)會(huì)出現(xiàn)修正主義。”[2]

理論工作者必須緊跟時(shí)代的步伐，根據(jù)時(shí)代去發(fā)展理論，而不是根據(jù)理論去剪裁時(shí)代。自由資本主義向壟斷資本主義的過渡的時(shí)代背景向理論工作者提出了一系列新的課題。伯恩施坦曾竭力調(diào)和馬克思的學(xué)說與實(shí)踐相矛盾的地方，但是困難越來越大，他在為費(fèi)邊社做“馬克思究竟教導(dǎo)了什么”的演講時(shí)，才完全明白這種設(shè)想是不可能，“我想幫助馬克思，想說明，他所說過的一切都已經(jīng)發(fā)生了，而一切沒有發(fā)生的，也是他曾經(jīng)說過不會(huì)發(fā)生的。但是，當(dāng)我完成這個(gè)作品去作演講的時(shí)候，我的頭腦里閃過一個(gè)念頭：你歪曲了馬克思，你所講的不是馬克思?！盵3]。

演講結(jié)束后.面對(duì)社員休伯特·布蘭德的幾個(gè)問題，他仍照老一套回答，但是這給了他很大的刺激，“我悄悄地對(duì)自己說：這樣下去不行。想調(diào)和不能調(diào)和的東西是徒勞的。需要做的毋寧說是弄清楚，哪些方面馬克思仍然是正確的和哪些方面他是不正確的。要為紀(jì)念馬克思做點(diǎn)事，最好是丟掉他的不正確的東西，而不要把他的理論拉長到可以證明一切，因?yàn)檫@樣一來它就什么也不能證明了”[4]。于是，他認(rèn)為需要對(duì)馬克思主義作“一次修正、審視和析疑的嘗試”[5]。

在當(dāng)時(shí)，德國社會(huì)民主黨內(nèi)和第二國際內(nèi)的大部分理論家對(duì)伯恩施坦的思想都進(jìn)行了猛烈地批判，但是伯恩施坦所提出的“修正主義”思想沒有被信服地批倒，根本原因是伯恩施坦不是以馬克思主義來論馬克思主義的正確性，而是從時(shí)代背景出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、階級(jí)結(jié)構(gòu)變化的數(shù)據(jù)支撐自己的論點(diǎn)，論證馬克思主義修正的必要性。曾經(jīng)極力批判伯恩施坦的理論界頭面人物考茨基在后來就曾說過：“‘伯恩施坦沒有叛變，他沒有成為我們的敵人’。他甚至在一篇紀(jì)念馬克思逝世50周年的文章中把伯恩施坦和馬克思相提并論。批判伯恩施坦最厲害的普列漢諾夫后來也改變了看法，接受了伯恩施坦的大部分主張”[6]。

三、總結(jié)

通過對(duì)伯恩施坦修正主義的由來和內(nèi)涵的梳理，我們至少可以總結(jié)出如下幾點(diǎn)，是我們在看待和研究伯恩施坦，以及伯恩施坦修正主義時(shí)應(yīng)注意的。

1.應(yīng)正確看待伯恩施坦修正主義產(chǎn)生的原因。

長期以來，有些研究者從狹隘的人格角度提出，1895年恩格斯逝世后，伯恩施坦失去了約束，忘恩負(fù)義，才開始在《新時(shí)代》上以《社會(huì)主義問題》為總標(biāo)題對(duì)馬克思主義進(jìn)行“修正”。簡簡單單的“忘恩負(fù)義”是說明不了任何問題的，這不但是對(duì)伯恩施坦的侮辱，也是對(duì)馬克思和恩格斯的侮辱，因?yàn)槎鞲袼苟啻螌?duì)伯恩施坦進(jìn)行大家贊賞，夸贊他是“很正派和有用的人。愛德在理論上的思路開闊，而且敏銳機(jī)智”，“經(jīng)得住坦率的批評(píng)、正確領(lǐng)會(huì)最主要的東西，值得信賴。和那種粘在黨身上的糟糕透頂?shù)那嗄晡娜讼啾?.，是真珠子”[7]。恩格斯晚年還讓伯恩施坦協(xié)助自己整理馬克思的手稿，在1893年7月底更是指定伯恩施坦為自己遺囑的三個(gè)執(zhí)行人之一。對(duì)于伯恩施坦修正主義產(chǎn)生的原因，我們應(yīng)該站在唯物史觀的立場上，從當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，從當(dāng)時(shí)大的歷史背景去尋找，離開這一根本是不可能對(duì)伯恩施坦和伯恩施坦修正主義做出公允和有意義的評(píng)價(jià)的。19世紀(jì)末的西歐在第二次科技革命的推動(dòng)下，從自由資本主義開始向壟斷資本主義過渡，資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，這是伯恩施坦修正馬克思主義的時(shí)代背景，也是伯恩施坦所看到的不同于馬克思時(shí)代的新的“斗爭的條件”。伯恩施坦提出“修正主義”思想的具體背景情況，作者在2011年第7期的山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)上已進(jìn)行過詳細(xì)論述，在此就不再贅述。[8]

2.應(yīng)正確看待伯恩施坦修正馬克思主義的做法

誠然，伯恩施坦的修正主義思想中有些偏離了馬克思主義的軌道，是錯(cuò)誤的，但是他能根據(jù)時(shí)代的變化，適時(shí)提出新的理論豐富發(fā)展馬克思主義，盡力實(shí)現(xiàn)理論與時(shí)代相適應(yīng)，而不是為了理論而刻意去剪裁事實(shí)，這應(yīng)該值得我們肯定，也應(yīng)是我們在理論研究和理論創(chuàng)新中應(yīng)有的態(tài)度和做法。對(duì)于馬克思主義，馬克思和恩格斯不止一次地說過，他們的學(xué)說是理論，而不是教條，時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)以當(dāng)時(shí)的事實(shí)為依據(jù)去運(yùn)用他們的理論，《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言很好地詮釋了這一點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在90多年的曲折前行中，歷經(jīng)風(fēng)雨而能夠步履堅(jiān)定，帶領(lǐng)著中國一步步走向富強(qiáng)，朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢前進(jìn)，除了黨的性質(zhì)外，最關(guān)鍵的原因之一就是我黨擁有“解放思想，事實(shí)求是”這一思想路線，能夠做到根據(jù)事實(shí)去豐富發(fā)展馬克思主義。

3.應(yīng)正確看待伯恩施坦修正主義的內(nèi)容

如果因?yàn)椴魇┨箤?duì)馬克思主義進(jìn)行了修正，就不加取舍地斥責(zé)其思想理論為歪理邪說，這不是一個(gè)真正的馬克思主義者應(yīng)該擁有的馬克思主義態(tài)度。在當(dāng)今這一全球化快速發(fā)展的大背景下，我黨十分重視同其他政黨間的交流和合作，希望在相互借鑒中獲得新的發(fā)展。特別是對(duì)與科學(xué)社會(huì)主義同根同源的民主社會(huì)主義，及其信奉民主社會(huì)主義的社會(huì)民主黨的交流。而伯恩施坦修正主義思想是民主社會(huì)主義思想的主要來源之一，因此對(duì)伯恩施坦修正主義思想的看待，不單單關(guān)系到對(duì)伯恩施坦修正主義的看待，還關(guān)系到能否正確看待，以及能否有效地與民主社會(huì)主義，以及社會(huì)民主黨的交流。同時(shí)，伯恩施坦修正主義思想中的一些方面還是具有現(xiàn)實(shí)意義的，如階級(jí)合作理論，在和平與發(fā)展的大時(shí)代背景下，在我國追求實(shí)現(xiàn)和諧世界、和諧社會(huì)目標(biāo)的要求下，伯恩施坦的階級(jí)合作理論給我們提供了一些可供汲取效成分。

綜上所述，通過對(duì)伯恩施坦修正主義的由來及內(nèi)涵的把握，我們應(yīng)對(duì)伯恩施坦修正主義擁有基本的正確態(tài)度。