方亮

物理學(xué)從18世紀起進入俄羅斯歷史，日后為蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人們孵化出核武器，改變了俄國歷史進程。一個有趣的細節(jié)是，莫斯科大學(xué)作為這門學(xué)科在俄最重要的學(xué)府，1755年建立時將它設(shè)置在哲學(xué)系下。這凸顯出俄羅斯人在看待物理學(xué)問時幾乎與生俱來的哲學(xué)視角。既如此，當布爾什維克建政初期哲學(xué)問題成了意識形態(tài)問題，而現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱量子物理和相對論也觸及到了哲學(xué)層面，這門學(xué)科難免面臨生存問題。

作為哲學(xué)和意識形態(tài)問題的物理

20世紀初，量子物理學(xué)和相對論在西方引發(fā)理論革命，徹底改變了物理學(xué)發(fā)展走向。而原本在相關(guān)理論研究中可以與歐洲比肩的俄國物理學(xué)（尼古拉·烏莫夫的能通量研究、彼得·列別杰夫的光壓效應(yīng)研究都證明了這一點，日后10位諾貝爾物理學(xué)獎獲得者的成果也證明了俄國物理研習(xí)傳統(tǒng)之深厚）卻開始經(jīng)歷布爾什維克建政后的意識形態(tài)考驗。

布爾什維克建政后，“共產(chǎn)主義科學(xué)院”、“工人系”、“紅色教授學(xué)院”先后建立，對舊知識分子進行壓制并以政治更可靠的紅色專家、工人知識分子取而代之，“改造”運動轟轟烈烈地開展起來。而與此同時，列寧奉行吸收舊知識分子參加國家建設(shè)的政策，到20年代末時甚至已經(jīng)組建了超過1000家科研機構(gòu)，使得這場運動雖阻滯了物理學(xué)的發(fā)展，卻不足以摧毀它。

由于只要年滿16歲就可以進大學(xué)讀書且無需提交任何學(xué)習(xí)能力證明，作為俄國物理學(xué)中樞的莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)物理系（1933年更名為物理系）人滿為患，1922年該系學(xué)生人數(shù)達到1.35萬人，成了莫大第一大系，學(xué)生數(shù)量占比超50%。這雖使得教學(xué)工作在有限的資源下運轉(zhuǎn)艱難，卻也成了一種“繁榮”，見證著布爾什維克對物理的重視。

而當布爾什維克們開始關(guān)心物理學(xué)的哲學(xué)屬性，真正的考驗才到來。

整個20年代，布爾什維克忙著占領(lǐng)學(xué)術(shù)陣地，隨之而來自然是對學(xué)術(shù)問題的意識形態(tài)探討。像圍繞哲學(xué)問題在全國范圍內(nèi)召開各種討論會議一樣，圍繞物理問題的討論也開始熱絡(luò)起來。電流、熵、慣性、宇宙論、相對論，這些都成為探討的對象。紅色科技工作者們想要知道，這些知識與辯證唯物主義是否統(tǒng)一。

如此這般的政治背景，對象卻又是復(fù)雜的物理學(xué)，領(lǐng)袖的判斷作為一種教條自然是最容易被掌握的。

馬赫主義首先成了靶子，而這是拜列寧所賜。

奧地利物理學(xué)家、哲學(xué)家恩斯特·馬赫于19世紀70年代創(chuàng)造出經(jīng)驗批判主義，認為作為世界第一性的東西既不是物質(zhì)也不是精神，而是感覺經(jīng)驗。物質(zhì)、運動、規(guī)律都不是客觀存在的東西，而是人們生活中有用的假設(shè)。列寧在1909年出版的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中對它進行了批判，指出其唯心主義和不可知論的實質(zhì)。這種判斷在日后的這些探討中像公理一般不容置疑。

西德康斯坦茨大學(xué)哲學(xué)系博士格雷翁·沃爾斯特曾指出，由于列寧崇高的政治地位，很少有俄國學(xué)者有足夠的學(xué)術(shù)自由和勇氣闡述自己對馬赫主義的認識，“如果列寧還活著，他很可能會對自己的書由偶然的政治論戰(zhàn)著作預(yù)料不到地變成了聲望極高的認識論經(jīng)典著作而感到驚愕。”

列寧從未對愛因斯坦的相對論提出任何意見，但由于后者曾明言自己發(fā)現(xiàn)相對論是受到了馬赫主義的啟發(fā)，所以相對論也在這場大討論中廣受攻擊。

莫斯科大學(xué)物理學(xué)教授瓦西里·葉戈爾申在1931年3月19日莫斯科召開的一次共產(chǎn)主義物理學(xué)家會議上指出，相對論使得時間、空間和物質(zhì)性都遭到質(zhì)疑，它讓唯心主義興盛起來。給出該論前，他大段援引了列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，以馬赫主義為橋梁，達成了對相對論的批判。

被布爾什維克們視為信條的無神論和辯證唯物主義是最基本的出發(fā)點，所以任何對客觀存在的“否認”"都無法被接受。

量子物理學(xué)也因同樣的邏輯遭到批判。這門學(xué)問發(fā)現(xiàn)，粒子運動的路徑會受到觀測者影響，這似乎就否定了粒子觀測路徑是客觀存在的，不可更改的判斷。量子物理學(xué)創(chuàng)始人之一玻爾因此認為，任何一種基本量子現(xiàn)象，只在其被記錄之后才是一種現(xiàn)象。而在觀察發(fā)生之前，沒有任何物理量是客觀存在的。

如此“公然”地“否認”客觀存在，否定因果論，量子物理學(xué)自然會在蘇聯(lián)受到批判。紅色物理學(xué)家們認為，玻爾意欲用物理學(xué)來消滅馬克思主義。

1929年4月8-13日，第二屆全蘇馬克思列寧主義科研機構(gòu)大會在莫斯科舉行。當時在對科學(xué)進行哲學(xué)解釋領(lǐng)域占據(jù)重要地位的哲學(xué)家阿布拉姆·德波林面對300多名與會代表指出，自然知識領(lǐng)域出現(xiàn)了唯心主義傾向，它貶低人類理性，在神靈信仰和科學(xué)方法間尋求統(tǒng)一。他著重指出，這種傾向在物理學(xué)中的體現(xiàn)就是馬赫主義。

另一位著名學(xué)者奧托·施米特則更直接，他批判了西方哲學(xué)家們從相對論中總結(jié)出的唯心主義判斷，還稱：“我們的很多學(xué)者立場非常不堅定，如果有人從量子物理學(xué)中總結(jié)出了反對因果論的東西，那么他們立即會予以接受?！?/p>

1931年聯(lián)共（布）中央決議稱，要在自然科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域“對反馬克思主義者進行無情批判”。所以，在這10年中，這樣的討論會在全國范圍內(nèi)持續(xù)召開，蘇聯(lián)紅色物理學(xué)家們頗有將相對論和量子物理學(xué)逐出物理學(xué)的架勢。

徒勞的理論創(chuàng)造

這種批判達到了無以復(fù)加的地步。在對《蘇聯(lián)大百科全書》相關(guān)內(nèi)容進行批判時，“可能性”、“象征”這樣的字眼都被認為有唯心主義嫌疑，還被寫進了批判會議決議里。除了愛因斯坦，玻爾、薛定諤等外國物理學(xué)家及雅科夫·弗蘭格爾、阿布拉姆·約費這樣在相對論研究中的俄國先驅(qū)以及伊戈爾·塔姆、列夫·蘭道這兩位后來獲得諾貝爾物理學(xué)獎的學(xué)者，都被扣上了唯心主義或馬赫主義的“罪名”。許多極端者不再停留于只批判某種學(xué)說，只要缺少馬克思主義、階級斗爭、反資本主義唯心論的內(nèi)容，不論著作還是學(xué)者，都會被他們認為是大逆不道。

停留于批判是不夠的，批判者們終究要建立一套符合辯證唯物主義的物理學(xué)體系。上文提到的瓦西里·葉戈爾申是最早做此嘗試的學(xué)者之一。這位教授說：“布爾什維克物理學(xué)家們不可以一個兜里裝著黨的路線、文件，另一個兜里卻揣著資本主義物理學(xué)說”。

他投身于新理論的創(chuàng)建中去，但其建樹卻非常散碎、雜亂。一些細枝末節(jié)的東西先得到其關(guān)心。比如，量子力學(xué)的奠基人之一、法國物理學(xué)家路易·維克多·德布羅意（Louis Victor de Broglie）這個名字被其注意。葉戈爾申認為，“de”這個象征著其貴族身份的前綴應(yīng)該被去除，因為譯出它與階級斗爭原則相悖，今后這位物理學(xué)家的名字縮短為“布羅意”即可。

基于同樣的邏輯，蘇格蘭數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家威廉湯姆森·開爾文勛爵這個名字中，“勛爵”一詞也被他要求去掉。

他嘗試編寫一本物理學(xué)教科書，并表示，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林不同時期的論述以及中央文件中所有有關(guān)物理學(xué)的表述，都將在其中得到引用。

他列出八章學(xué)習(xí)內(nèi)容。但是，從能量守恒和轉(zhuǎn)化的規(guī)律到機械運動，再到對聲、光、電的研究，其基本內(nèi)容與通行的物理學(xué)并無不同。他重新表述了牛頓定律，卻與原版無大區(qū)別。同其他一些教材編寫者一樣，葉戈爾申也認為舊物理學(xué)中“力”這個概念很容易導(dǎo)向“上帝之力”這一神學(xué)敘述，但他卻也未能給出更加恰當?shù)母拍顚ζ浼右灾复?。他能做的最多也就是加入了《資本主義物理是如何告別客觀存在的》《資本主義物理走入困境》這種意識形態(tài)色彩極強的內(nèi)容。此外，他堅決拒絕相對論和量子物理學(xué)。

最終，編寫馬克思主義物理學(xué)教材的嘗試無一成功。

誰才是唯物主義者？

這種生硬的理論再造不過是對原有的物理學(xué)進行“翻譯”，本來就是多此一舉。更何況這些紅色物理學(xué)家們并未提供實質(zhì)的理論“增量”，而且他們還生生拋棄了作為現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱的相對論和量子物理學(xué)。

葉戈爾申指出，馬克思主義的物理學(xué)將主要以列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》及恩格斯的《自然辯證法》二書為依據(jù)。這顯然是又犯了沃爾斯特所說的“將政治論戰(zhàn)著作當作認識論經(jīng)典”的錯誤。

從20世紀末到30年代，整個蘇聯(lián)陷入了“大轉(zhuǎn)折”的政治浪潮中，對重工業(yè)、農(nóng)業(yè)集體化的全力堅持帶動著意識形態(tài)上的狂熱。這種在自然科學(xué)中的“走火入魔”其來有自。

1929年4月的全蘇馬克思列寧主義科研機構(gòu)大會雖然是一次充斥著意識形態(tài)激情的大會，卻在最后的決議中給出了非?？陀^的表述：馬克思主義在社會科學(xué)領(lǐng)域有著極強的優(yōu)勢，但在自然科學(xué)領(lǐng)域卻未有顯著建樹，這就是為什么在自然科學(xué)領(lǐng)域證明辯證唯物主義才格外困難。

列寧曾言，只有當你用關(guān)于人類所創(chuàng)造的那些財富的知識來豐富你的頭腦的時候，你才能夠成為一個共產(chǎn)黨員。

所以，蘇聯(lián)物理學(xué)若要達到自己的哲學(xué)目標，仍需以人類已有的物理學(xué)成就為基礎(chǔ)。如果是反對相對論等理論，那也應(yīng)作出讓人信服的實驗。紅色物理學(xué)家中的一派“機械論派”（堅持機械物理學(xué)而反對相對論的幾位物理學(xué)家，代表人物阿爾卡季·季米里亞澤夫）沿著這個思路走了下去，但他們用的反證依據(jù)卻是西方學(xué)者在做的“以太漂流實驗”。先不說這個實驗始終未能推翻相對論，單單引用它這個事實就凸顯出紅色物理學(xué)家們的無力與無奈。

恰如這場批判運動的另一位主將，哲學(xué)家亞歷山大·馬克西莫夫指出的那樣，批判者隊伍缺少一流的物理學(xué)家，這讓運動進行得很是艱難。日后獲得諾貝爾物理學(xué)獎的伊戈爾·塔姆指出，大部分在蘇聯(lián)物理學(xué)領(lǐng)域工作的馬克思哲學(xué)代表們對現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展都一無所知，他們的物理知識最多達到了上個世紀或本世紀初的水準，而最近30年恰是物理學(xué)發(fā)展最為迅速的時代。

諷刺的是，那些一流的學(xué)者們，也就是作為反對運動矛頭所指的舊物理學(xué)家們卻恰恰完成了紅色物理學(xué)家們未能做到的事情。

在整場批判運動中，約費、弗蘭格爾、塔姆這些物理學(xué)家都一直在維護相對論和量子物理學(xué)。弗蘭格爾在1931年的一次會議上宣稱：“辯證法方法無權(quán)謀求科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)地位”。1934年的另一次會議上，他表示：“在哲學(xué)領(lǐng)域，我不是小孩子。我從列寧、恩格斯著作中讀到的那些內(nèi)容不足以取代我原有的方法論觀點。這就是我的觀點，我絕不放棄它?！?/p>

弗蘭格爾的觀點可謂開宗明義，毫不妥協(xié)，以鮮明立場保護現(xiàn)代物理學(xué)。也就是以他為代表的一批學(xué)者的據(jù)理力爭，才讓支持現(xiàn)代物理學(xué)的立場在1936年蘇聯(lián)科學(xué)院大會等會議上占據(jù)上風(fēng)。當然，這里面也有紅色物理學(xué)家們理論素養(yǎng)太差的緣故。

但另有幾位學(xué)者決定另辟蹊徑，他們干脆轉(zhuǎn)而論證相對論和量子物理學(xué)與辯證唯物主義并不相悖，以此來保全它們。

弗拉基米爾·福克就選擇了這樣一條道路。他和塔姆等俄國物理學(xué)家與玻爾過從甚密，在大名鼎鼎的哥本哈根學(xué)派中組成了一支俄羅斯力量。在他看來，如果物理學(xué)需要一件哲學(xué)外衣，那么幾乎每一位物理學(xué)家都偏好自己能夠接受或喜好的那一件。牛頓用“上帝之力”來解釋自己的理論，而愛因斯坦則把自己的理論與馬赫主義聯(lián)系在一起。在?？丝磥?，這些哲學(xué)解釋與其說是理論與哲學(xué)內(nèi)涵的內(nèi)在聯(lián)系，不如說是學(xué)者自身的偏好。而如果用辯證唯物主義來解釋它們，則也都是解釋得通的。

另一位在后來獲得諾貝爾物理學(xué)獎的物理學(xué)家列夫·蘭道則詳細地按照唯物主義描述了量子物理學(xué)的微觀世界，他著重強調(diào)，電磁場是一種物質(zhì)。

這是一種對現(xiàn)代物理學(xué)進行唯物主義敘述的嘗試。最終，它結(jié)出了果實，尼古拉·布哈林決定對這群捍衛(wèi)相對論和量子物理學(xué)的學(xué)者們予以支持。

1931年，布哈林率領(lǐng)蘇聯(lián)代表團赴倫敦參加世界科學(xué)大會。代表團中的物理學(xué)家鮑里斯·戈森發(fā)表了一篇報告，從另一個層面來為物理學(xué)的唯物主義解釋作出了貢獻。

戈森稱，17世紀的英國革命為一個新的經(jīng)濟秩序鋪平了道路，而這個秩序需要新技術(shù)，進而召喚一個新的物理學(xué)。而牛頓提出的三定律及其光學(xué)研究為日后的彈道學(xué)、力學(xué)和流體靜力學(xué)提供了基礎(chǔ)，滿足了上述召喚。這個論述另辟蹊徑地表明，牛頓的理論是從客觀世界中來的，是符合唯物主義的。

戈森的論述是當時那批蘇聯(lián)物理學(xué)家唯物主義話語體系的一種概括和集成。結(jié)果，它在西方世界引起不小的反響。因為西方一直強調(diào)科學(xué)家內(nèi)在因素對科學(xué)產(chǎn)生過程的影響，而忽視外在因素。戈森的報告恰恰提供了這樣一個視角，這也對日后科學(xué)學(xué)（解釋科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)）的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

從客觀上來講，這成了馬克思主義唯物主義對世界科學(xué)進步作出的貢獻，似乎與馬赫啟發(fā)愛因斯坦異曲同工。而戈森也為現(xiàn)代物理學(xué)的唯物主義解釋作出了貢獻。

紅色物理學(xué)家們專業(yè)素養(yǎng)不足而主要的物理學(xué)者們都傾力維護現(xiàn)代物理學(xué)、后者開始從唯物主義視角來解釋現(xiàn)代物理學(xué)，這兩個因素成了現(xiàn)代物理學(xué)在蘇聯(lián)屢遭批判卻始終未被消滅的重要原因。雖然大批判取得了些許“成果”，比如蘭道、?？松硐萼蜞?，戈森暴斃獄中；但約費、弗蘭格爾、塔姆等學(xué)者卻得以保全。

而現(xiàn)代物理學(xué)最終活下來的最重要的因素顯然來自于外部。1938年，核裂變成功，各國都意識到以相對論和量子物理學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代物理學(xué)對政治、軍事的直接影響，于是都開始重視物理學(xué)的發(fā)展。而蘇聯(lián)也不例外，約費等學(xué)者被重用，物理學(xué)研究及其開發(fā)項目回到了學(xué)者們手中，幾乎完全擺脫了意識形態(tài)乃至政治阻礙。

1949年3月，紅色物理學(xué)家們曾試圖組織一場“全蘇物理學(xué)大會”，在戰(zhàn)后繼續(xù)對現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)難，結(jié)果被高層叫停。從日后的回憶材料看，原子彈成了相對論和量子物理學(xué)的"護身符"。

蘇聯(lián)對物理學(xué)的意識形態(tài)大批判選擇了一個錯誤時間和對象，非得在現(xiàn)代物理學(xué)即將顯示威力的前夜對其宣戰(zhàn)，失敗幾乎是必然的，這顯然同生物學(xué)在蘇聯(lián)的遭遇形成了鮮明對比。