趙仁龍 任 杰
陜西省中醫(yī)藥研究院文獻(xiàn)信息研究所(西安 710003)
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·醫(yī)經(jīng)研讀·
訓(xùn)詁與古醫(yī)籍整理舉隅
——以《芷園臆草存案》為例*
趙仁龍任杰△
陜西省中醫(yī)藥研究院文獻(xiàn)信息研究所(西安 710003)
摘要訓(xùn)詁與古醫(yī)籍的整理工作密不可分,不僅可以運(yùn)用“因形索義”“因音求義”“因文定義”等訓(xùn)詁方法解釋詞義,還可以通過(guò)訓(xùn)詁來(lái)分析句讀進(jìn)而正確標(biāo)點(diǎn),而訓(xùn)詁之理校更可幫助??背龈训陌姹?。把訓(xùn)詁運(yùn)用到古醫(yī)籍整理中去,是提高古醫(yī)籍整理水平的必然選擇和重要途徑。
主題詞訓(xùn)詁古醫(yī)籍釋義句讀校勘《芷園臆草存案》
古醫(yī)籍的整理工作,主要包括對(duì)古醫(yī)籍進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、???、注釋、輯佚和今譯等幾個(gè)方面。近代訓(xùn)詁大家提煉出的傳統(tǒng)的訓(xùn)詁方法,如形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)等方法,始終是我們進(jìn)行古醫(yī)籍詞語(yǔ)釋義和辨正諸多問(wèn)題的重要方法。以下是筆者應(yīng)用訓(xùn)詁方法對(duì)明代盧復(fù)的《芷園臆草存案》進(jìn)行整理研究的實(shí)踐所得,現(xiàn)不揣粗陋,謹(jǐn)呈方家賜教。
1訓(xùn)詁與古醫(yī)籍釋義宋代鄭樵在《通志·藝文略》中說(shuō):“故古人之言,所以難明者,非為書(shū)之義理難明也,實(shí)為書(shū)之事物難明也;非為古文古人之文言難明也,實(shí)為古人之文言有不通于今者難明也。”意為通過(guò)訓(xùn)詁,不僅可以正確地解釋詞義,而且能夠合理地闡釋句意,從而破除閱讀障礙,幫助讀者進(jìn)行更好的理解。如明李時(shí)珍的《本草綱目》“釋名”一部,通過(guò)訓(xùn)詁引《說(shuō)文解字》《爾雅》等為證,規(guī)??涨岸窒到y(tǒng)地對(duì)自先秦到明代的本草名物作了研究,成就斐然。所以說(shuō),要準(zhǔn)確地做好古醫(yī)籍的注釋工作,就需要具備相當(dāng)?shù)挠?xùn)詁方法。
1.1因形索義因形索義即以形說(shuō)義,通過(guò)分析字的形體結(jié)構(gòu)來(lái)尋求字義的訓(xùn)釋方法。基于漢字的表意特征(形義統(tǒng)一),作為推求造字本義的形訓(xùn),是解釋古醫(yī)籍中習(xí)見(jiàn)字罕見(jiàn)義的重要途徑。
如《芷園臆草存案》:“久病氣衰,雖補(bǔ)未達(dá),其因原以寒邪郁火,故需夏時(shí)則火力全而血脈之邪始去?!本渲辛?xí)見(jiàn)字“需”,一不留神便誤認(rèn)為“需要”之意,然從形訓(xùn)的方式分析“需”字的造字特點(diǎn),便可探求“需”字的本義,這也正是其在原文中的正確義項(xiàng)?!靶琛保骸墩f(shuō)文·雨部》“需,●也,遇雨不進(jìn)止●也。從雨,而聲?!兑住吩唬骸粕嫌谔?,需’”。段玉裁注:“●者,待也?!笨追f達(dá)疏:“云上于天,是天之欲雨,待時(shí)而落。”故“需”的本義即“等待”?!靶琛庇糜凇跋臅r(shí)火力全”前,即用其本義“等待”無(wú)疑。
在古醫(yī)籍整理中運(yùn)用形訓(xùn)釋義時(shí),應(yīng)注意到“形”為“筆意”,且由于古今字形的演變,“筆意”多符號(hào)化為“筆勢(shì)”,字形與字義的聯(lián)系逐步隔斷了,故形訓(xùn)只能根據(jù)“筆意”進(jìn)行,因形求義應(yīng)該避免望形生訓(xùn)。
1.2因音求義清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫在《廣雅疏證·自序》里說(shuō):“竊以為訓(xùn)詁之旨本于聲音,故有聲同字異,聲近義同……今則就古音以求古義,引伸觸類,不限形體”,其明確地闡述了“義存于音”“音近義通”的訓(xùn)詁原理,提出了由古音以求古義的訓(xùn)詁大法。古醫(yī)籍中經(jīng)常會(huì)有通假的情況,即一個(gè)意義毫不相干的字被用來(lái)替代另一個(gè)字,只是二者讀音相同或相近而已。遇到這種現(xiàn)象,若要正確理解字義,就必須識(shí)破假借關(guān)系,求得本字。“具體來(lái)說(shuō),就是要利用訓(xùn)詁音韻學(xué)的理論,依借字之音以求本字,改以本字釋其字義?!盵1]
如《芷園臆草存案》:“且此恙寒邪入胃,畜血在中,其昏沉揚(yáng)擲,是喜忘如狂之深者也?!贝司鋬商幫?,畜通“蓄”,忘通“妄”?,F(xiàn)以“忘”通“妄”析之。
《說(shuō)文·心部》:“忘,不識(shí)也。從心,從亡,亡亦聲?!庇帧墩f(shuō)文·女部》:“妄,亂也。從女,亡聲?!庇帧都崱贰巴迸c“忘”皆“武方切”,并微母陽(yáng)部,故音同通假。喜忘,即喜妄,例中意謂病喜妄作。如《針灸甲乙經(jīng)》卷九第五:“膽眩寒厥,手臂痛,善驚忘言,面赤泣出,腋門(mén)主之?!蓖饕?,是證“忘”通“妄”?!独献印返谑拢骸安恢?,忘作,兇。”宋謙之校釋:“忘、妄古通?!笨勺糇C。
故《芷園臆草存案》中“忘”字可作如下注:“忘:通‘妄’,狂亂?!独献印返谑拢骸恢?,忘作,兇。’宋謙之校釋:‘忘、妄古通?!?/p>
清代語(yǔ)言學(xué)家段玉裁曾說(shuō)過(guò):“因音以得其義。治經(jīng)莫重于得義,得義莫切于得音?!蓖瑯尤绱耍裴t(yī)籍文獻(xiàn)中存在的大量文字通假現(xiàn)象,也只有從音訓(xùn)入手,才能克服解詞、釋義方面的困難。但是,古醫(yī)籍整理者“運(yùn)用‘因音求義’這一訓(xùn)詁方法,一方面需要具有一定的古音韻知識(shí),另一方面要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。尤其應(yīng)當(dāng)引起注意的是,如果僅憑古音通轉(zhuǎn)解說(shuō)詞義,而無(wú)其他佐證,則論證難免流于臆斷”[2]。
1.3因文定義王力先生在《漢語(yǔ)史論文集·訓(xùn)詁學(xué)上的一些問(wèn)題》談到“并存”與“亦通”問(wèn)題時(shí)指出:“最糟糕的是‘亦通論’,這等于說(shuō)兩種解釋都是正確的,隨便選擇哪一種解釋都講得通……真理只有一個(gè):甲說(shuō)是則乙說(shuō)必非,乙說(shuō)是則甲說(shuō)必非?!蓖?,在古醫(yī)籍中也多存在“疑似”的問(wèn)題,但有歧義的詞義、句意,在特定的語(yǔ)言環(huán)境中,只能是一是二非,而究竟何為一,則必須根據(jù)上下文關(guān)系加以厘定。
1)協(xié)同處理方案是最徹底的廠內(nèi)消耗途徑,既實(shí)現(xiàn)了滲瀝液零排放,又避免了爐膛溫度的驟降、波動(dòng)以及對(duì)蒸汽量、產(chǎn)電量的影響。同時(shí)濃縮液回噴入爐對(duì)抑制NOx的生成具有正面作用。
如《芷園臆草存案》:“有客問(wèn)曰:脈浮,病當(dāng)在表,應(yīng)從發(fā)散,汗出理宜熱退,何便神昏?表脈盛熱,舌短眼瞀,邪盛之極,何用大熱補(bǔ)劑?盛熱之表,何得撲滿孔竅?請(qǐng)分疏之?!?/p>
句中“分疏”一詞緊承“何便”“何用”“何得”三問(wèn),這種上下文意關(guān)系,決定了“分疏”理應(yīng)是“分別解釋”之意,而不能單以“分析”“解釋”之意籠統(tǒng)之。
又如《芷園臆草存案》:“今秋左脈不起,知元?dú)鈨?nèi)索,不堪左旋矣?!?/p>
該句初讀之,“索”字令人費(fèi)解,不過(guò)若形訓(xùn)該字并結(jié)合上下文,其在句中的意思便呼之欲出了?!八鳌保墩f(shuō)文》“索,艸有莖葉可作繩索”,本義象形指大繩子,后泛指各種繩絲。句中“元?dú)鈨?nèi)索”承前 “左脈不起”,啟后“不堪左旋”,可知元?dú)鈨?nèi)索即氣如游絲一般空蕩蕩,待盡之意。故“索”,盡也,空也?!稄V雅·釋詁一》:“索,盡也?!薄缎栄拧V言》:“索,空也?!辈⒆C。陸游《新買啼雞》:“老夫抱病氣已索,賴汝豪壯生胸中”可佐證。
訓(xùn)釋詞義,一方面可以“因文定義”,另一方面也必須注意詞義的社會(huì)性,符合約定俗成的原則,只有把兩者結(jié)合起來(lái),才能避免望文生訓(xùn)的弊端。
2訓(xùn)詁與古醫(yī)籍句讀“古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言是由字、詞按照一定的規(guī)則而組織起來(lái)的,古漢語(yǔ)語(yǔ)法是要注意詞序的,文言中的句法,有的相對(duì)成文,如隨意點(diǎn)斷,那就不合乎句法?!盵3]因此,只有精通訓(xùn)詁,才能準(zhǔn)確地把握古醫(yī)籍的文意,這是對(duì)古醫(yī)籍正確無(wú)誤地進(jìn)行斷句和標(biāo)點(diǎn)的先決條件。魯迅在《病后雜談之余》中說(shuō):“今人標(biāo)點(diǎn)古書(shū)而古書(shū)亡,因?yàn)樗麄儊y點(diǎn)一通,佛頭著糞?!边@種“今人標(biāo)點(diǎn)古書(shū)而古書(shū)亡”情況在離魯迅時(shí)代愈遠(yuǎn)的今天尤甚,應(yīng)當(dāng)引起古醫(yī)籍整理者同仁的高度重視。
如筆者所整理的《芷園臆草存案》一書(shū)中“故吾”一詞在古代漢語(yǔ)中為習(xí)見(jiàn)詞語(yǔ),而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中罕見(jiàn),由于筆者不明“故吾”的詞意及其在原文“蓋定民之亂者唯在復(fù)其固有大熱盛脈本其故吾俾之奠安而天下太平是有主以攝持之爾”中的上下文意,誤標(biāo)成“蓋定民之亂者,唯在復(fù)其固有,大熱盛脈本其故,吾俾之奠安而天下太平,是有主以攝持之爾”,以致文義懸隔。又如“中實(shí)則火無(wú)從散其潰爛可必當(dāng)下之時(shí)真不可緩失時(shí)之宜無(wú)繇著力”中“可必”一詞,其在古漢語(yǔ)中謂“可以預(yù)料其必然如此”,是習(xí)見(jiàn)用法的語(yǔ)末詞,明此,故正確的斷法應(yīng)為“中實(shí)則火無(wú)從散,其潰爛可必。當(dāng)下之時(shí),真不可緩,失時(shí)之宜,無(wú)繇著力?!边@樣一來(lái),“當(dāng)下之時(shí),真不可緩”與“失時(shí)之宜,無(wú)繇著力”文法呼應(yīng),相對(duì)成文,從而避免誤標(biāo)為“中實(shí)則火無(wú)從散,其潰爛可必當(dāng)下之時(shí),真不可緩。失時(shí)之宜,無(wú)繇著力?!?/p>
在古醫(yī)籍的整理工作中,因整理者囿于習(xí)見(jiàn)而不知某處“某”是“某”之通假字,或“某”是“某”的本字,更易造成點(diǎn)不斷,或讀破句的錯(cuò)誤。如《芷園臆草存案》中的以下文字“水去腎衰非溫補(bǔ)之則濁凝之陰必致復(fù)聚腎中之火大復(fù)然周身之陽(yáng)氣有蒂天癸自行生育可必”,因筆者不明“然”為“燃”的本字,反把“然”理解成“然而”之意,以致誤斷為“水去腎衰,非溫補(bǔ)之,則濁凝之陰必致復(fù)聚,腎中之火大復(fù)。然周身之陽(yáng)氣有蒂,天癸自行,生育可必?!比贿\(yùn)用訓(xùn)詁的思維方法,只有識(shí)破“然”為“燃”的本字,才能正確地?cái)酁椋骸八ツI衰,非溫補(bǔ)之,則濁凝之陰必致復(fù)聚。腎中之火大復(fù)然,周身之陽(yáng)氣有蒂,天癸自行,生育可必?!?/p>
以上諸例著實(shí)地表明:古醫(yī)籍整理者應(yīng)有起碼的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)素養(yǎng),若不明訓(xùn)詁,不能讀通古醫(yī)籍文意,又如何能正確地加以標(biāo)點(diǎn)呢?勢(shì)必將錯(cuò)誤百出。
《芷園臆草存案》清刻本較優(yōu),浙抄本則多所誤改。如清刻本有“更兼多行發(fā)散”句,“兼”為“加之”義,抄本改“兼”為“況”,則成“況且”義,屬不明訓(xùn)詁而誤改。清刻本又有“且不先固其外,則內(nèi)無(wú)旋理”句,“且”為“進(jìn)一步”義,抄本不明訓(xùn)詁而以“若”代“且”,則成“假如”義。又如“唯內(nèi)立真主,斯賊始逃遁”句,改“逃遁”為
“宵遁”,“宵遁”為“乘夜逃跑”義,較“逃遁”之義明顯變窄。如此等等,皆屬此類。
鮑彪在《戰(zhàn)國(guó)策·序》中說(shuō):“校書(shū)如塵埃風(fēng)葉,隨掃隨有?!睂?duì)古醫(yī)籍的??保叭穗m作了大量工作,但疏漏謬誤之處在所難免。古醫(yī)籍整理工作,需要運(yùn)用訓(xùn)詁方法去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題,以期提高古醫(yī)籍版本的質(zhì)量。
4小結(jié)胡適云:“至于治古書(shū)之法,無(wú)論治經(jīng)治子,要皆當(dāng)以訓(xùn)詁之法為初步,??币褜?,然后本子可讀。本子可讀,然后訓(xùn)詁可明。訓(xùn)詁可明,然后義理可定?!惫薀o(wú)論是解釋古醫(yī)籍詞義,還是對(duì)古醫(yī)籍進(jìn)行句讀,亦或是校勘諸本文字異同,定其是非,無(wú)不與訓(xùn)詁緊密相結(jié)合。古往今來(lái)的整理實(shí)踐都在證明:搞古醫(yī)籍整理的人非得通訓(xùn)詁不可,只有如此,在古醫(yī)籍整理工作中才可能摒除弊端,游刃有余地破解諸多疑難雜癥。
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(收稿2015-10-17;修回2015-11-08)
【中圖分類號(hào)】R229
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
doi:10.3969/j.issn.1000-7369.2016.04.058
*陜西省中醫(yī)藥管理局資助項(xiàng)目(SXGJ201215)
△通訊作者