太極拳—東方文化符號研究

太極拳，東方文化的一種符號，蘊含著古老華夏文明的博大精深、雄渾厚重、如孕育它的黃河之水，連綿不斷，源遠(yuǎn)流長。那么何謂太極拳？太極包含怎樣的概念？太極思想又源于何處？

眾所周知，黃河是孕育華夏文明的搖籃，炎黃子孫的母親河，中國文化思想的源頭，由黃河滋養(yǎng)的中國古老文化給人類文明帶來了巨大影響。談及到太極文化，我們還不得不提到另一條歷史上地位顯赫的河流—洛河。洛河，黃河的重要支流之一，亦為中國文化史上的著名河流，同樣孕育了中國傳統(tǒng)文化，傳說中著名的洛神就生活在洛河里。黃河與洛河在中國古都洛陽附近匯流，洛河水清，黃河水濁，兩河交匯，形成了一個巨大清濁分明、相互交融變化的旋渦，相傳這里是漢族人文始祖伏羲悟太極、畫八卦的地方。伏羲看到河洛交匯現(xiàn)象，觸發(fā)靈感，依據(jù)“河圖”、“洛書”的信息，創(chuàng)造了《易經(jīng)》，產(chǎn)生了太極文化，河洛流域因此享有中國文化丹田的美譽?！兑讉鳌は缔o》上載：“河出圖，洛出書，圣人則之”，太極思想即與《易經(jīng)》哲學(xué)緊密相關(guān)?！兑捉?jīng)》將世界的開始描摹為乾、坤，即天、地。古代圣人設(shè)想，在天地未斷，陰陽未分之前，存在著一個渾淪無端的宇宙本體，無以名之，只好以世界頂端之意，名之為太極。從字面上講，太是大的前面，意為比大再大，大而未盡則為太；極有窮盡之意，即所謂頂點，表示無以附加。太、極合在一起意即至尊無上，它是宇宙本體，萬物始祖；萬物由此而生，生命由此起源。太極者，無極而生，陰陽之母，太極包含陰陽，故生天、地。乾、坤，天、地，水、火都是一陰一陽的體現(xiàn)，陰陽相反相成而生萬物。如孔子所述：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。宇宙千變?nèi)f化的總法則即太極中包含的陰、陽這兩種屬性的吸引、排斥、中和。老子也說：“有物無形，先天地生，即為太極也。又曰：“萬物負(fù)陰而抱陽”。由此可見，太極思想即東方對世界本體，生命本源的認(rèn)識，因此，以太極冠名的太極拳也就意味著是生命本源之拳。

太極拳發(fā)源于河南省溫縣陳家溝，溫縣正處于河洛匯流處，是河洛文化的核心區(qū)域。太極拳形成于明末清初，歷經(jīng)了數(shù)百年的傳承，它將太極思想融入其中，使之成為一種連綿不斷展開的化生運動，它以太極陰陽理念為基礎(chǔ)，用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，將陰陽、動靜、剛?cè)?、虛實、呼吸、曲直、進(jìn)退等對立統(tǒng)一的思想融為一體，通過入靜放松、以意導(dǎo)氣、以氣催形的形體運轉(zhuǎn)進(jìn)入運化烏有的境界，以此追求修養(yǎng)身心、頤養(yǎng)性情、健體強身、益壽延年。

太極拳中處處包含著陰和陽。易學(xué)認(rèn)為，自然界一切事物的運動，無一不是陰陽的對立統(tǒng)一；凡屬溫?zé)?、上升、明亮、興奮、輕靈、活動等事物或現(xiàn)象均屬于陽的范圍；凡屬寒冷、下降、晦暗、抑制、沉郁、靜止等事物或現(xiàn)象均屬于陰的范疇，而太極拳即順從陰陽變化之理，在一招一勢的動作之中，陰中含陽，陽中有陰，陰陽互變，相輔而生。人體是一個不斷運動著的有機整體，人的生命運動，其本身就是陰陽的對立，并在不斷的矛盾運動中取得統(tǒng)一的過程，大到世界本源，小到某個具體的生命個體，無不包含陰陽的對立統(tǒng)一，統(tǒng)一體中包含的兩個矛盾體相生相克，此消彼長，陰陽互補、陰陽互削。太極哲學(xué)認(rèn)為宇宙的本原是陰陽，陰陽構(gòu)成萬物，陰陽互根是太極理論的根本，因此派生出同性相斥，異性相吸，孤陰不生，孤陽不長，物極必反的本性。陰陽的不平衡皆會導(dǎo)致利弊的失衡，只有真陰對真陽的完全中和，才能徹底消除利弊關(guān)系。而太極拳的中心思想就是追求陰陽的中和，在陰陽的轉(zhuǎn)換中尋找平衡，它的動作招勢要求不偏不倚，無過不及，立身中正，安然舒適，在不斷地追求陰陽平衡中達(dá)到修身養(yǎng)德，強身健體的目的。

太極拳是剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一。太極拳所展現(xiàn)的是剛?cè)岬耐昝篮椭C，拳者，無論是須發(fā)老者，還是血性青年，無不儀態(tài)氣定神閑，動作舒柔緩慢。太極拳講究不用蠻力，而是用意念引導(dǎo)出肢體動作，表面輕松，然而內(nèi)部卻蘊含的內(nèi)斂的剛勁，它動作看似松柔，實是由內(nèi)力處處控制，如沒有充足的功力，外在動作一定會左搖右晃，立根不穩(wěn)。它外柔內(nèi)剛，看似隨意，卻勁道十足，即所謂的綿里藏針。太極拳的招式靠意念儲存內(nèi)力，隨精氣巧用力量，它發(fā)展至今，成為廣受喜愛的全民健身運動，雖然已經(jīng)不注重格斗的意味，但拳理仍然蘊含于權(quán)法之中。太極拳拳理從不強調(diào)以硬碰硬，而是講究人剛我柔，我順人背，須要從人，不要由己，舍己從人，外柔內(nèi)剛，從而達(dá)到以柔克剛的效果。

太極拳的招招式式都是虛與實的不斷轉(zhuǎn)換。太極拳主張避實就虛，借力發(fā)力，意體相隨，用意不用力，拳理講究隨人則活，由己則滯，力求將對手引進(jìn)，使其失重落空，以達(dá)到后發(fā)先至，或去分散轉(zhuǎn)移對方力量，乘虛而入。而作為健身運動的太極拳將這種武術(shù)原則運用到練習(xí)動作和套路要領(lǐng)中，所體現(xiàn)更多的是鍛煉人的反應(yīng)能力、平衡能力，控制能力等身體素質(zhì)，使人的身體行動更加協(xié)調(diào)靈活，動作更加敏捷自如。

太極拳雖然是地地道道的運動，卻是動中有靜，靜中有動，陰陽動靜，周而復(fù)始，陰靜陽動，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，動而生陽，一動一靜，雙向互反，互為其根。它式式均勻，連綿不斷，即每一招一式的動作快慢均勻，前一式完成之靜即為后一式之動的開始，而各式之間又連綿不斷，全身各部位肌肉舒松協(xié)調(diào)而緊密銜接。在太極拳的整體運動中，運動者始終保持志正體直，思緒清凈，無我無他。太極拳特點之一就是動靜結(jié)合，以靜制動。它動之則分，靜之則和，動中求靜，靜中求動。它動靜的辯證還體現(xiàn)在外動內(nèi)靜之中，即肢體動而內(nèi)心靜，拳者思想集中，心靜如水，追求形動于外，心靜于內(nèi)。

呼與吸的轉(zhuǎn)換在太極拳中至關(guān)重要。初練太極拳的人往往把注意力放在動作上，然而在太極拳中，呼與吸的運用才是其精髓所在。太極拳中的呼與吸即太極拳中講究的“氣”，練拳必然練氣，通過均勻、深長、與動作相協(xié)調(diào)的呼吸達(dá)到養(yǎng)氣的目的是太極權(quán)中的高深境界。中醫(yī)養(yǎng)生哲學(xué)即以養(yǎng)氣為主，是謂養(yǎng)氣者純剛，如孟子所云“吾善養(yǎng)吾浩然之氣……至大至剛，以直養(yǎng)而無害，充塞于天地之間”。太極拳將中醫(yī)的養(yǎng)生理念運用于拳理之中，把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合，通過四肢屈伸的形體運動，使人體各部血液精氣流通無阻。練拳者，氣沉丹田，意氣相合，用意、招式與呼吸相配合，一吸一呼恰好與動作一開一合相吻，追求培其元氣，守其中氣，保其正氣，護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，理其肺氣，解其清氣，降其濁氣，避其邪惡不正之氣，從而體會到清凈透空，呼吸順暢，心曠神怡，飄飄欲仙的美妙感覺。

太極拳將陰陽體現(xiàn)在拳法之上，將天地蘊含于拳理之中，練到入境處，令人感到中心泰然，抱元守一，從心所欲，渾然一體。它使人通身靈動，節(jié)節(jié)貫通，勁斷意不斷，意斷神相連；運動由上到下，由內(nèi)向外，氣血無處不行，無處不到。它柔和緩慢、連綿不斷，瀟灑飄逸里透露著淡定優(yōu)雅，松柔和諧中充滿著詩情畫意，談到太極拳總是使人聯(lián)想起：朝陽下，綠樹旁，微風(fēng)拂面，神清氣爽；樂聲悠揚，沁人心脾。拳家身著綾羅，氣運圓渾，仙風(fēng)道骨，超凡脫俗。它如詩似畫，恬淡悠遠(yuǎn)，如云似水，涓涓流淌；拳家心中裝宇宙，身上有乾坤，拳行之處如行云流水，大氣磅礴，出凡入圣，天人合一，實為一種大美的享受，而太極拳理念中強調(diào)的立身中正，舍己從人，隨屈就伸，亦是安身立命的人生哲學(xué)。太極拳不僅兼具意、氣、形、神的外在之美，更蘊含著深刻的人生智慧，體現(xiàn)著東方思想哲學(xué)，它追求的人體自身、人與群體，人與自然以及人與環(huán)境社會的統(tǒng)一和諧，融儒道哲學(xué)，陰陽辯證理念，易學(xué)五行，中醫(yī)哲學(xué)之精髓于一體，流淌著華夏文化之血，聯(lián)系著河洛文化之脈，締結(jié)著中原文化之根，蘊含著中華文化之魂，雖已歷經(jīng)幾百年，仍有著極強的生命力，散發(fā)著經(jīng)久的中華文明神韻，太極拳以其深厚的內(nèi)涵滋潤著代代華夏兒女的心田，如由高山奔騰而下的黃河的之水，源源不斷，滔滔不竭。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

孔暄（1956-），女，河北省，碩士，副教授，英語語言文學(xué)。