格式塔心理學(xué)原理對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

蔡力

摘 要：視知覺是心理學(xué)和平面設(shè)計(jì)學(xué)共同的研究對(duì)象。本文以格式塔心理學(xué)為理論依據(jù)，在今天信息化高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們需要更為有效地選擇吸收有用的信息，把平面設(shè)計(jì)改進(jìn)得更符合人的生理和心理需求，這也是本文探討平面設(shè)計(jì)中視知覺規(guī)律的目的所在。

關(guān)鍵字：格式塔心理學(xué)；平面設(shè)計(jì)；啟示

格式塔一詞來(lái)源于德文Gestal的音譯，該詞在德文中指形式、形狀、方式、實(shí)質(zhì)。格式塔心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初的德國(guó)。學(xué)說(shuō)代表人物有惠特海默、厄勒費(fèi)爾、苛勒、卡夫卡、勒溫等。他們受理性主義哲學(xué)和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響，借鑒了當(dāng)時(shí)物理界中流行的“場(chǎng)論”思想創(chuàng)建了該心理學(xué)，主張知覺高于感覺的總和，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性。格式塔知覺理論認(rèn)為，知覺是有組織、結(jié)構(gòu)和內(nèi)在意義的一個(gè)整體，當(dāng)人看到某事物時(shí)，無(wú)須對(duì)組成這一事物的各個(gè)部分進(jìn)行分析，而是能夠直接整體把握事物。格式塔學(xué)派還運(yùn)用該理論對(duì)擬動(dòng)、錯(cuò)覺等視覺現(xiàn)象進(jìn)行了揭示。格式塔學(xué)派提出的一系列知覺原理一直被廣泛運(yùn)用在各種藝術(shù)形式的分析中。

1 格式塔原理與視知覺

1.1 格式塔原理

gestalt psychology 基于任何一個(gè)對(duì)象，都是由不同部分分離的特性組成的有機(jī)整體這一含義，在20世紀(jì)初由韋特海默（1880～1943）、考夫卡（1886～1941）和苛勒（1887～1967）等德國(guó)心理學(xué)家將這種整體特性運(yùn)用到心理學(xué)研究中，創(chuàng)建了格式塔心理學(xué)，并成為西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。但gestalt一詞語(yǔ)出德語(yǔ)，故音譯為格式塔心理學(xué)，按其原意也可意譯為完形心理學(xué)。格式塔心理學(xué)的理論核心是強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象的整體性與結(jié)構(gòu)性。認(rèn)為只有由整體決定部分的性質(zhì)，而部分則必然依從于整體。并且任何一個(gè)整體的知覺不等于各部分感覺的機(jī)械總和，任何對(duì)象的知覺都是一個(gè)具有結(jié)構(gòu)性的整體。還可通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方式證明感知運(yùn)動(dòng)不等于實(shí)際運(yùn)動(dòng)，并且知覺的結(jié)果不等于若干單一刺激的響應(yīng)之和，而是與整體交互作用的刺激網(wǎng)絡(luò)相關(guān)。格式塔心理學(xué)首先為視覺心理學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)。以韋特海默為主研究了怎樣的刺激才能被知覺為一個(gè)完整的視覺對(duì)象，弄清并提出了“良好形狀法則”。根據(jù)這一法則，凡最簡(jiǎn)單、最具備規(guī)律性的對(duì)象最容易從背景中分離出來(lái)并被知覺固定下來(lái)。

格式塔這個(gè)術(shù)語(yǔ)雖然起始于視覺領(lǐng)域的研究，但它的成果則早已不限于視覺領(lǐng)域，甚至還超越了感覺經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，它可以包括學(xué)習(xí)、記憶、思維、運(yùn)動(dòng)等整個(gè)心理學(xué)研究領(lǐng)域。格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人甚至還進(jìn)一步主張格式塔效應(yīng)的普遍有效性，認(rèn)為可以被應(yīng)用于心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)和科學(xué)的任何領(lǐng)域。

在客觀上格式塔心理學(xué)確實(shí)為社會(huì)心理學(xué)、美學(xué)等的研究提供了新的視角，曾在西方心理學(xué)界引起很大的轟動(dòng)。如今格式塔方法已滲入許多領(lǐng)域的研究之中。格式塔對(duì)西方文學(xué)藝術(shù)界的影響延續(xù)至今，如美國(guó)美學(xué)家阿恩海姆（1904～2007）曾將格式塔方法應(yīng)用到藝術(shù)研究中，取得了豐碩成果。

1.2 視知覺

視知覺是指視覺感受器接收到視覺刺激后，將信息傳導(dǎo)到大腦接收和辨識(shí)的過(guò)程。因此，視知覺包含了視覺接收和視覺認(rèn)知兩大部分。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，看見了、察覺到了光和物體的存在，是與視覺的接收好不好有關(guān)；但看到的東西是什么、有沒有意義、大腦怎么做解釋，是屬于較高層的視覺認(rèn)知的部分。在心理學(xué)中，視知覺是一種將到達(dá)眼睛的可見光信息加以解釋，并利用其來(lái)計(jì)劃或行動(dòng)的能力。視知覺主要由一下四個(gè)元素構(gòu)成：

1.視覺注意力

視覺注意力包含了幾個(gè)層面：（1）視覺刺激物出現(xiàn)在眼前，能不能注意到。（2）注意到了之后，能不能持續(xù)的注意。（3）如果眼前不止一個(gè)刺激物，要選擇注意哪一個(gè)事物。（4）必須同時(shí)注意兩件事物以上的時(shí)候，能否妥善分配及應(yīng)用。

2.視覺記憶

視覺記憶是指人腦把現(xiàn)在看到的東兩和以前的經(jīng)驗(yàn)作比較，并加以分類、整合，再儲(chǔ)存到大腦中的心理過(guò)程。它包括對(duì)來(lái)自視覺通道的信息進(jìn)行輸入、編碼、存儲(chǔ)和提取，即個(gè)體對(duì)視覺經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)。比如一個(gè)人幾天前在操場(chǎng)上看見一條狗，過(guò)幾天你拿出這條狗的圖片，他會(huì)立刻認(rèn)出這條狗是幾天前他在操場(chǎng)上看見過(guò)的，這種能力稱之為冉認(rèn)。視覺泄憶對(duì)一個(gè)人的思維、理解都有極大的幫助，

3.視覺想象

視覺想象是指不直接看到物品，人就能想象出物品具體的樣子。能憑借視覺想象進(jìn)行思考，是人腦的一個(gè)重要功能，也就是說(shuō)，人在思考時(shí)能根據(jù)需要，在大腦中構(gòu)造出某種岡形或抽象概念、感性外觀的視覺形象。人的大腦就像長(zhǎng)了眼睛，這些視覺想象物能移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、變化并且被分析。一個(gè)人的視覺想象力越強(qiáng)，他大腦中的這雙眼睛就越敏銳，視覺想象物及其運(yùn)動(dòng)在他的大腦中就越清晰。

2 設(shè)計(jì)中的格式塔心理

在某些領(lǐng)域內(nèi)，心理學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)具有共同的研究興趣，視知覺便是其中之一。許多年以來(lái)，心理學(xué)家們一直想確定，在知覺過(guò)程中人的眼和腦是如何共同起作用的，對(duì)知覺所進(jìn)行的一整套心理學(xué)研究，以及由此而產(chǎn)生的理論，被稱為格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）。格式塔作為心理學(xué)理論，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域，格式塔理論已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)基礎(chǔ)理論。這些理論和研究述及了這樣一個(gè)觀念，即人們的審美觀對(duì)整體與和諧具有一種基本的要求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，視覺形象首先是作為統(tǒng)一的整體被認(rèn)知的，而后才以部分的形式被認(rèn)知，也就是說(shuō)，我們先“看見”一個(gè)構(gòu)圖的整體，然后才“看見”組成這一構(gòu)圖整體的各個(gè)部分（圖1）。

格式塔心理學(xué)派斷言：人們?cè)谟^看時(shí)眼與腦共同作用，并不是在一開始就區(qū)分一個(gè)形象的各個(gè)單一的組成部分，而是將各個(gè)部分組合起來(lái)，使之成為一個(gè)更易于理解的統(tǒng)一體。此外，他們堅(jiān)持認(rèn)為，在一個(gè)格式塔（即一個(gè)單一視場(chǎng)，或單一的參照系）內(nèi)，眼睛的能力只能接受少數(shù)幾個(gè)不相關(guān)聯(lián)的整體單位。這種能力的強(qiáng)弱取決于這些整體單位的不同與相似，以及它們之間的相關(guān)位置。如果一個(gè)格式塔中包含了太多的互不相關(guān)的單位，眼腦就會(huì)試圖將其簡(jiǎn)化，把各個(gè)單位加以組合，使之成為一個(gè)知覺上易于處理的整體。格式塔的實(shí)驗(yàn)還表明，雖然有秩序的形易被我們接受，但卻不是十分的耐看，因?yàn)樗狈ψ兓?，呆板單調(diào)而不能引起視覺興奮。貢布里希對(duì)此的解釋是：“眼睛在快速掃描環(huán)境時(shí)并不向大腦提供任何信息，只有當(dāng)它處于靜止時(shí)才能提供信息?！倍@種靜止?fàn)顟B(tài)在視覺感知到形的中斷、轉(zhuǎn)折時(shí)更易形成。

識(shí)別，于是在“有”與“無(wú)”，“虛”與“實(shí)”的轉(zhuǎn)換過(guò)程中產(chǎn)生了主客體的交流，審美快感由此產(chǎn)生（圖2）。圖2中實(shí)形和虛形所形成的張力蘊(yùn)涵著合理性和不合理性，獨(dú)立性和整體性。實(shí)形和虛形都可以被看作合理的形、也可以被看作是不合理的形。即可以被認(rèn)知為獨(dú)立的形，也可以被認(rèn)知為是整體形中的一部分，由此產(chǎn)生的具有多重性。設(shè)計(jì)者打破了正常的背景襯托與被襯托關(guān)系，而是互相襯托的關(guān)系。至于哪些形處于前哪些處于后，一方面取決于設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的意圖運(yùn)用平衡原理對(duì)形的鋪排，另一方面要取決于觀者的知覺判斷能力。在這一點(diǎn)上，它與圖地互換所形成的視覺張力有類似之處。

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