經(jīng)濟(jì)法中主體權(quán)利設(shè)置的走向研究

摘 要：經(jīng)濟(jì)法中的主體權(quán)利特征明顯，主體權(quán)利的走向更是影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的建立和完善，并隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展經(jīng)濟(jì)法對(duì)主體權(quán)利的促進(jìn)，影響著主體權(quán)利的導(dǎo)向。本文重點(diǎn)研究在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代，社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的影響，在未來(lái)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法的走向時(shí)，進(jìn)一步確定了主體權(quán)利的類型，在經(jīng)濟(jì)法中應(yīng)該占有的地位，幫助完善經(jīng)濟(jì)法體系，有利于今后的社會(huì)發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，適合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，解決我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；主體權(quán)利；走向

法律是國(guó)家運(yùn)行的保障，管理國(guó)家的重要環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)思維里，經(jīng)濟(jì)法的主要作用是約束國(guó)家經(jīng)濟(jì)，指導(dǎo)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的正確發(fā)展方向，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，將國(guó)家經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向全面發(fā)展。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展過(guò)程中，進(jìn)一步升華了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)。就目前形勢(shì)而言，經(jīng)濟(jì)法發(fā)展過(guò)程中存在一些問(wèn)題：人們不夠重視經(jīng)濟(jì)法，對(duì)經(jīng)濟(jì)法了解不夠透徹，在處于探索階段，每個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)法的理解不同，導(dǎo)致各持己見(jiàn)的現(xiàn)象出現(xiàn)。面對(duì)這些問(wèn)題，需要在當(dāng)前形勢(shì)下改進(jìn)經(jīng)濟(jì)法，使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從根本問(wèn)題出發(fā)，并明確經(jīng)濟(jì)法主體權(quán)利的走向。

1 經(jīng)濟(jì)法中主體權(quán)利受全面深化改革的影響

在最近幾年中，我國(guó)始終處于不斷探索之中，在不斷創(chuàng)新發(fā)展的道路上，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展逐漸的加深了解，結(jié)合國(guó)情，制定了一系列的法律法規(guī)，成為了自新中國(guó)成立之后，在經(jīng)濟(jì)方面的一次重大改革，就目前我國(guó)各行各業(yè)發(fā)展迅速的大好形勢(shì)下，國(guó)家進(jìn)行全面深化改革，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展[1]。這個(gè)決策，引起了社會(huì)各方人士的高度重視，而在這個(gè)決策中，提出了三點(diǎn)主要的意見(jiàn)：

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，要做到促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，完善體制，提高建設(shè)水平，必須要完善治理體系，完整的體系制度促進(jìn)了執(zhí)行力度的提升[2]。完善落實(shí)的治理體系能夠提升執(zhí)行力度，將經(jīng)濟(jì)法加入治理體系，完善原本的問(wèn)題，這一過(guò)程是在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新道路上，一步較大的前進(jìn)，而經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)發(fā)展至關(guān)重要，是國(guó)家水平的重要體現(xiàn)，就目前的狀況如果跟不上發(fā)展速度，就會(huì)出現(xiàn)滯后現(xiàn)象。因此，將經(jīng)濟(jì)法運(yùn)用在治理體系中，由國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)、協(xié)調(diào)等治理方法，導(dǎo)致權(quán)力主體發(fā)生了變化，通過(guò)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制變得更加人性化，轉(zhuǎn)移了經(jīng)濟(jì)法中的權(quán)利主體，指導(dǎo)了主體權(quán)利的設(shè)置[3]。

其次，全面深化改革核心內(nèi)容就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行變革，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制，因?yàn)椴荒軡M足逐漸國(guó)際化的市場(chǎng)發(fā)展需求，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)新，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情，建立以政府與市場(chǎng)為重要指導(dǎo)地位的體制。在這一過(guò)程中，政府在主導(dǎo)地位，引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向，并輔助資源配置，優(yōu)化設(shè)施，全面發(fā)揮政府的作用。傳統(tǒng)的體制中，政府起到基礎(chǔ)性的作用，經(jīng)濟(jì)體制改革后的政府起決定性作用，這一重要內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，改革我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制，加速我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，提高經(jīng)濟(jì)水平。經(jīng)濟(jì)法中對(duì)于市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行了闡述，更加完善了方案，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們應(yīng)該把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，充分考慮權(quán)利主體的位置，在經(jīng)濟(jì)法中的主體不要只局限于構(gòu)成上[4]。

最后，每一位公民都能行使自己的權(quán)利與權(quán)力，在法律法規(guī)的指導(dǎo)下，履行自己的義務(wù)，所以更應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法改革中，權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。權(quán)利與權(quán)力之間存在一定的差異，要用辯證的理論去看待兩者之間的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)權(quán)利的對(duì)私，權(quán)力的對(duì)公，才能明白兩者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，更是能產(chǎn)生一定的影響。不論是公權(quán)力還是私權(quán)利，我們都應(yīng)該正視兩者之前的問(wèn)題，不可只注重其中一項(xiàng)或者都不重視。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，權(quán)力伴隨著權(quán)利，權(quán)利依附著權(quán)力。

2 社會(huì)化活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)法中主體權(quán)利的影響

探索主體權(quán)利在經(jīng)濟(jì)法中的社會(huì)背景，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)法加深了解，尋求合適的切入點(diǎn)，必須融入經(jīng)濟(jì)法還要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，所以在經(jīng)濟(jì)法主體權(quán)利的設(shè)置中。我們應(yīng)該在社會(huì)的不同階段，發(fā)揮不同的特點(diǎn)，才能更好的發(fā)展。就目前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)特點(diǎn)和社會(huì)問(wèn)題，就不能制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去設(shè)置經(jīng)濟(jì)法中的權(quán)利主體。經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)不同，必須要在既定的社會(huì)背景下在進(jìn)行討論。這種社會(huì)現(xiàn)象就是社會(huì)化活動(dòng)。根據(jù)調(diào)查研究表明，經(jīng)濟(jì)法受到社會(huì)法的影響，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法本身有一定的社會(huì)法特征，也是社會(huì)公共性法律化的表現(xiàn)。

如果我們承認(rèn)經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)化活動(dòng)的一種的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，就必須擺脫傳統(tǒng)法律的條條框框。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)法中的主體權(quán)利不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)[5]。近些年來(lái)，國(guó)際上對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為關(guān)注，聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)概述了“發(fā)展權(quán)”，它是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合，公法上的權(quán)力與私法上權(quán)利的結(jié)合。這種辯證的關(guān)系下，更能認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法中的主體權(quán)利，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為我國(guó)市場(chǎng)國(guó)際化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3 經(jīng)濟(jì)法中主體權(quán)利的歷史擔(dān)當(dāng)

積極權(quán)利是指主體行為能實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。主體本身在法律的保護(hù)下享有、使用的權(quán)利，是一種積極權(quán)利。比如：生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)、自由選擇權(quán)、征稅權(quán)等，這種權(quán)利依法行使，受法律保護(hù)。另一種積極權(quán)利是主體本身的權(quán)利。比如：商品的定價(jià)權(quán)、購(gòu)買商品的完整權(quán)等，同樣是在法律保護(hù)之下的權(quán)利，但是在行使時(shí)需要外力支持和配合。

《法制決定》表明：“必須以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)?！蔽覈?guó)是法制社會(huì)，人民是國(guó)家的主體，是國(guó)家主人翁，更是社會(huì)的基礎(chǔ)，國(guó)家政府的權(quán)利來(lái)自人民，也服務(wù)于人民[6]。這就是以權(quán)制權(quán)的體現(xiàn)，讓權(quán)利制約權(quán)力，再以權(quán)力維護(hù)權(quán)利。這是我國(guó)目前的國(guó)情發(fā)展所需要堅(jiān)持的道路，我國(guó)國(guó)情的體現(xiàn)，以權(quán)利為基礎(chǔ)建立上層建筑。經(jīng)濟(jì)法中的主體權(quán)利的設(shè)置需要建立這種體系。政府對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控、監(jiān)管，都有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政府在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主導(dǎo)地位，國(guó)家維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、支持企業(yè)發(fā)展，市場(chǎng)主體注入新鮮血液，提高活力，以便更好的保證人民的權(quán)益。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，國(guó)家與國(guó)家之間、政府與政府之間、省市之間都競(jìng)爭(zhēng)激烈，而我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，逐漸走向國(guó)際化。社會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的高度重視，也培養(yǎng)了大量的專家學(xué)者研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)中，我們應(yīng)該組織力量，對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目前的問(wèn)題加以研究，深入探討經(jīng)濟(jì)法中的主體設(shè)置問(wèn)題，才能將經(jīng)濟(jì)法鑲嵌推動(dòng)發(fā)展。這條道路也是未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)專家研究的目標(biāo)，也可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)適應(yīng)了國(guó)家需要，推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展。在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上，作為主體的我們應(yīng)該鍛煉自己實(shí)力，以積極地形態(tài)去面對(duì)問(wèn)題，結(jié)合我國(guó)國(guó)情發(fā)展，面對(duì)歷史遺留問(wèn)題，探討、研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，完成這項(xiàng)重要的歷史使命。

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作者簡(jiǎn)介

鐘耀鳳（1990-），女，漢族，廣東深圳人，中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院研究生在讀，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。