戴　崗（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）郭　寧（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 210013）

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論當(dāng)代中國服裝表演與大眾文化的互動共生①

戴崗（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）
郭寧（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 210013）

［摘 要］在中國，作為大眾文化現(xiàn)實表征的服裝表演占據(jù)著重要的地位。本文以建構(gòu)于特定的社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)中的當(dāng)代中國服裝表演為研究對象，分析了其與大眾傳媒、消費文化、大眾娛樂的關(guān)系。正因為服裝表演很好地反映大眾文化的通俗文化、傳播文化、消費文化、商業(yè)文化復(fù)合體這一內(nèi)涵，因而探討大眾文化語境中的中國服裝表演獨特的個性，有助于當(dāng)代中國服裝表演的進一步發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代中國服裝表演；大眾傳媒；消費文化；

從上世紀二三十年代到現(xiàn)今，服裝表演這一表演形式在當(dāng)代中國大眾文化語境中，呈現(xiàn)出一種強大的開放性和大眾性，吸引著眾多參與者的追捧和熱愛。人們在各種各樣的媒介、形形色色的場所中都可以看到，隨著音樂的節(jié)奏展現(xiàn)服裝的或?qū)I(yè)或業(yè)余的模特們。這一現(xiàn)象說明大眾對服裝表演的興趣，也進一步揭示中國服裝表演的大眾文化特征。

一、中國服裝表演與大眾傳媒

大眾傳媒是一種能大規(guī)模、大范圍地向受眾傳遞信息的工具，它的每一次歷史性變革，都會引發(fā)大眾文化的轉(zhuǎn)向。當(dāng)以電腦、電視、廣播等為代表的電子媒介，毫無阻礙地進入人們的日常生活時。一方面，服裝表演越來越依賴于大眾媒介而廣為傳播；另一方面，大眾則通過收看電視，閱讀報紙、雜志等途徑被動或者主動地接受著服裝表演。因此，對于大眾媒介傳播的依賴是中國服裝表演的一個重要特征。

1.電視強化了服裝表演的感官刺激

以往，在大多數(shù)的服裝表演現(xiàn)場，觀眾與服裝模特表演處于一種客觀的時空之中，觀眾與舞臺的距離一般是固定的。這些現(xiàn)場特征使得觀眾可以綜合地審視服裝表演。這樣，當(dāng)服裝表演成為具有商業(yè)性目的或?qū)徝阑男问綍r臺下的觀眾雖然可以從美學(xué)方面獲得快感，得到刺激，但這是非常不充分的，一方面由于商業(yè)的動機阻礙了這方面的欣賞，另一方面這種場合的集體性或者公眾性難以獲得與表演者親密的象征性交流。同時，由于距離和視角的固定，觀眾很少從一個時裝模特對象中獲得持續(xù)的快感，只有新的模特身體與新的時裝款式方能刺激觀眾的欲望，吸引觀眾的注意力。這也是程式化服裝表演的過程中要避免的：即使讓一個最有魅力的模特穿同樣的時裝反復(fù)在舞臺上走動，觀眾也會厭倦。因此要吸引觀眾，要產(chǎn)生巨大的時裝征服力，除了挑選頗具魅力和活力的模特之外，還要考慮表演中服裝的不斷變化與模特的多樣性。

作為大眾傳媒電子媒介之一的電視，使服裝表演具有了新的特性。它強化了觀眾在服裝表演現(xiàn)場獲得的欲望與刺激。從根本上說，這是電視技巧高度技術(shù)化導(dǎo)致的。我們知道，服裝表演的核心是模特的身體與服裝，而電視服裝表演加快了表演節(jié)奏，我們在電視服裝表演中目睹到的處處是高潮，美不勝收，目不暇接。從這個角度上說，電視服裝表演充分地借鑒了流行藝術(shù)的精華。因此，服裝表演要獲得審美上的存在空間，就必須求新求變，必須加快變動的節(jié)奏，電視媒介體現(xiàn)了這種特征。從距離感來說，電視媒介更加自由，觀眾可以隨著鏡頭的焦距，或遠離服裝表演或親近它，距離導(dǎo)致的這種親近感強化了服裝表演與觀眾的交流，強化了刺激與欲望，觀眾在仔細品味服裝與身體時，仿佛服裝表演就在身邊。

另外，電視媒介還存在一種引人注目的現(xiàn)象，就是攝影視角的選擇，這種視角強化了模特的性感部位，尤其集中于胸部、腿部等帶有刺激、易于喚起欲望的部分。觀眾憑借視覺的特殊性獲得這種替代性的想象滿足。因此，觀眾隨著視角的不同轉(zhuǎn)換喚起了一種強化的欲望，有時甚至排除了對服裝本身的關(guān)注。由于欲望的喚起，人們覺得服裝更加美，更加時尚，也更值得去買。不難感覺，電視媒介強化了欲望、刺激與親密感，同時在某種程度上以身體的欲望、人的欲望置換了對服裝的審視。正是這種置換，使服裝表演作為商品的一種，迅速而廣泛地為普通大眾所接受，并為服裝表演的策劃者帶來可觀的商業(yè)利潤。

2.服裝表演促使了大眾傳媒的空前繁榮

依賴電視傳媒而蓬勃發(fā)展的服裝表演，促使大眾傳媒的空前繁榮。就像一部《花樣年華》電影的宣傳，并沒有局限于電影情節(jié)或是演員演技本身，而是包括了若干個開放的話題。在《花樣年華》公演之前，就有媒體將片中的旗袍提到一個重要地位，引發(fā)人們在看片時侯的特殊注意，用娛樂的造勢奠定了人們被旗袍所吸引的心理基礎(chǔ)。許多人沖著片中23件花樣迷離的旗袍而去，或許已經(jīng)記不得具體的故事情節(jié)，然而卻怎么也不會忘記這樣的一幕：幽暗的房間，透著淡淡的溫馨的燈光。張曼玉站在古舊的窗前，穿著月牙白的旗袍，大襟上是一朵盛開的花，綻放著最生動、最美麗的線條……那么隨后而來的有關(guān)旗袍和華服的探討及表演，則成了鋪天蓋地，讓人欲躲不能的浪潮。至此，旗袍服飾表演使得大眾媒體愈演愈烈，而各種以服飾為賣點的雜志《時尚》、《瑞麗》、《世界時裝之苑》、《生活周刊》等也被感性的身著旗袍的模特所包圍，如此，服裝表演就這樣不斷刺激電影、無線廣播、商業(yè)廣告、大量印刷品、電視、新聞、網(wǎng)絡(luò)信息，對人們進行廣泛地宣傳，大眾傳媒也因此變得空前繁榮。

由于服裝表演的發(fā)展，大眾傳媒不可否認地介入其藝術(shù)活動，需要廣泛傳播的服裝表演，只有利用大眾傳媒才能獲得最廣大的欣賞者，因此，服裝表演和大眾傳媒相互塑造，互為因果。形成了大眾文化語境中中國服裝表演的第一特征。

二、中國服裝表演與消費文化

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步和人們觀念的更新，服裝表演這一形式不僅僅是表達某個專題或體會某種風(fēng)格，它已與社會經(jīng)濟、文化同步發(fā)展，是以人的基本行為，供需關(guān)系等為準則，對理念性、觀念性的推銷，使服裝表演成為消費文化最重要的領(lǐng)域。

1.消費文化心理促進服裝表演的發(fā)展

現(xiàn)代社會的消費文化作為一種有目的、有計劃的訊息，正以強大的宣傳力度影響與改變著我們的審美、習(xí)慣、價值觀和行為方式。其特點在于波及面廣，變化無常。而衣、食、住、行中服飾又是人類消費的重要內(nèi)容，故展示服飾的服裝表演這一活動也不可避免的披上了消費文化的外衣。這樣，服裝設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格變成了時裝模特身上的流行時尚，消費者可以任意選取，不同的趣味也就有了平等的地位。服裝表演這一形式對人們的生活行為起到一定的誘導(dǎo)作用，并反映出人們的價值觀。對現(xiàn)代人而言，服裝表演不僅是一個表演技能操作的過程，更是一個心理影響的過程。

從現(xiàn)代消費文化角度看，服裝表演是一種營銷技術(shù)，但其豐富的內(nèi)涵已演繹出多種表現(xiàn)形式來針對不同的目標觀眾。例如產(chǎn)品展示會以推銷服裝為目的，觀眾主要來自分銷商和商業(yè)買家及消費群，要求表演的真實，親近且較為封閉，沒有多余的情節(jié)和變幻的燈光；發(fā)布會以詮釋品牌為目的，主要面向社會名流、傳媒記者和業(yè)內(nèi)人士。它不僅需要展示最新服裝作品，而且還要通過營造人文環(huán)境來宣揚品牌的風(fēng)格和理念。雖然各種形式的服裝表演時常相互配合，但服裝表演已在消費文化的影響下形成了各自的“定位”，成為有利的促銷手段之一。在進行服裝表演之前，設(shè)計師已對社會習(xí)慣，流行時尚等進行了了解，更重要的是研究了消費者的心理和行為模式，探索了消費者的想象力，成為消費者潛意識需求的發(fā)掘者。

作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，服裝表演無論是從感官上，還是在心理上都給了消費文化的接受者以獨特的享受：精致的舞美布景、動感的音樂剪輯再加上模特們近乎完美的演出，配以高科技手段的支持，全方位的視覺沖擊力，讓消費者流連忘返，充分顯示了其對消費者的心理影響力，使得各服裝品牌為了維護自身的利益，而傾力于服裝表演來促進服裝的消費。

2.服裝表演中的消費意識

眾所周知，服裝表演首先就是喚起消費者的欲望。它的成敗是憑其對消費者吸引力的強弱來斷定。一旦消費者對之漠然，就失去了價值。作為消費社會的一種獨特現(xiàn)象，服裝表演始終體現(xiàn)出這種支配消費者意向與行為的消費意識。這種意識誘使人們?nèi)ベ徺I服裝，給消費者制造出在觀看服裝表演之后到商店去購買現(xiàn)實的服裝，而獲得替代性的滿足，這恰好是時裝策劃者所期望的。

服裝表演的消費意識是服裝集團精心設(shè)計的。要舉辦一場表演，除了服裝還必須有場地設(shè)施、工作人員、高檔模特，而這些都要靠金錢來運作。進一步看，服裝表演的核心主體絕不是模特，也不是服飾，而是擁有權(quán)威和明確目的的服裝集團。這個集團花費大量的資金雇傭高級設(shè)計師、縫制人員，最終的目的就是使其制造的人工品（服飾）流行起來，以流行的威力來美化服裝集團與產(chǎn)品的形象，以形象來收回更多的利潤。因此，服裝表演不是純粹刺激消費者的欲望，其一舉一動，都蘊涵著商業(yè)利欲的動機，都經(jīng)過了服裝集團嚴格的控制，怎樣才能展示該新服飾的獨特魅力，如何打動消費者，把消費者的服飾需求與有關(guān)服飾的價值取向引導(dǎo)到對新服飾透視審美觀念上來，以激發(fā)大眾的消費意識，都是經(jīng)過服裝集團的消費觀念的過濾，否則模特根本沒有機會上臺展示。不難看出，在服裝表演中，始終彌漫著貨幣的魔力。因此，服裝表演是一個重要的制造流行的中介。這個中介通過亮麗的模特來打造服飾的典型，一旦進入流行的潮流，對消費者來說，就會有意識或無意識地自愿地掏出鈔票，這對于服裝集團來說，就是商業(yè)成功的標志，是讓消費者在消費文化中不知不覺地購買產(chǎn)品、消費商品。如果說流行本身是一種消費意識，那么服裝表演恰是催生這種消費的一個重要因素。

3.消費文化與服裝表演的相互影響與促進

在充滿競爭的市場經(jīng)濟中，一個服裝產(chǎn)品要在眾多的商品中求得一席之地，為消費者所熟識、認可、接受，進而形成消費目標，是需要多種因素共同努力才能達到的。而服裝表演這類新興行業(yè)的出現(xiàn)，為服飾之間的競爭帶來了新的契機。大家眾所周知的CHANEL、DIOR、VERSACE等國際著名品牌在每一季都會不惜血本地舉辦自己的品牌時裝發(fā)布會，可見服裝表演對服飾的推廣有著舉足輕重的影響。同時，服裝表演也是服飾市場基礎(chǔ)的檢驗。根據(jù)目前國內(nèi)制作成本分析，一場演出從時裝制作，模特演示到宣傳、推廣，少則三、五十萬，多則一、二百萬，春夏、秋冬兩季的投入不下百萬元。雖然服裝設(shè)計師可以不斷地構(gòu)思和創(chuàng)作，但沒有相應(yīng)的市場銷售支持是難以為繼的。

因此服裝表演通過媒體將最新設(shè)計的款式公開展示，促進實際購買使商家實現(xiàn)利潤，為了激發(fā)消費者的熱情促進銷售，每個企業(yè)都會抓住時機，再以服裝表演的形式來達到吸引消費者注意、促進銷售額增長。在這樣一個良好的運作方式下，消費文化與服裝表演相互影響、相互促進，給服裝業(yè)的發(fā)展提供了最快捷的賺錢方式。

三、中國服裝表演與大眾娛樂

近年來我國文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展已成為經(jīng)濟的新增長點，為社會產(chǎn)生了巨大財富。服裝表演作為現(xiàn)代商業(yè)社會產(chǎn)生并流行的消費文化形式，正以都市消費大眾為對象，進行了一場向娛樂性、休閑性轉(zhuǎn)化的變革。同時，現(xiàn)代化大生產(chǎn)也帶來了激烈的競爭，人們需要承受越來越多的心理壓力來適應(yīng)這一社會變化。沉重的心理壓力使人產(chǎn)生了生活在現(xiàn)代社會的身心交瘁的疲憊感，這種疲憊感急需得到放松。因此，針對在這種現(xiàn)代社會的文化背景下成長的，生活節(jié)奏快、人際關(guān)系平面化的大眾娛樂應(yīng)運而生，各種服裝模特大賽及選秀節(jié)目也由舞臺走向了屏幕，此時的服裝表演模特大賽既是一種變相的挑逗，又是一種正面的挑戰(zhàn)和征服，就像許多由電視媒介策劃的電視模特大賽的廣告語一樣：“只要你夠靚、夠酷、想展示自我，快來報名吧，參加xx杯服裝模特表演大賽”。這是對大眾自信的挑戰(zhàn)，也是對大眾魅力的征服。這兩種策略無不表現(xiàn)出欲望與失望的辯證法，具有娛樂性傾向的服裝表演模特比賽一方面使接受者的情緒波動不已，欲望就得到一次強化；另一方面為了強化欲望，媒體會頡取最能震撼大眾的比賽花絮片斷，感染受眾。

許多大眾文化的研究者認為：之所以如此多的人喜愛參加服裝表演及模特比賽，在于服裝表演使他們找到了展示自我的方式，以自我的審美眼光挑選服飾，自由地展示自己的身體。正如西奧多.阿多諾在論爵士樂時所說：“無論怎么樣定位，假使不是順應(yīng)了某種社會需求，那么它就幾乎不可能具有如此大的魅力。”［1］這句話同樣適用于服裝表演模特大賽。由于擁有如此眾多忠實的大眾，服裝表演模特大賽因此受到大眾媒介的關(guān)注和青睞。例如每年的CCTV黃金搭檔電視模特大賽、新絲路模特大賽等。首先，這類比賽有短信對選手的支持，參與者可以有機會贏得獎金，這大大刺激了受眾的興趣；另外贊助服飾的工作室及珠寶行無形中為自己做了廣告；還有明星或名人充當(dāng)評委，增加了比賽的可看性。雖然比賽的程序不變，但每天的選手及評委常換常新，諸如此類，為在眾多同類比賽節(jié)目中奪取較高的收視率，組織者與大眾媒介運用各種手段，在“五彩繽紛”的比賽中挑逗著大眾一個又一個欲望，放松著大眾的心情，宣泄著大眾的情緒。

此外，這類服裝表演模特大賽，對成功的選手來說，還意味著一炮打響，是典型的“速食文化”。這對于同代人來說，確實是夢寐以求的理想，具有極大的誘惑力。因此，許多觀眾不只以一個局外人、旁觀者的身份被動欣賞比賽，他們懷著濃厚的興趣主動參與，成為服裝表演模特大賽的“主角”，這是自信心和自我能力增強的體現(xiàn)。中國的服裝表演在當(dāng)代社會的變異，究其本質(zhì)實際上是大眾娛樂節(jié)目的策劃者利用了當(dāng)代文明社會大眾的非理性心理動機：既渴望沖破現(xiàn)實去追求自由的冒險，同時又對飛速發(fā)展的現(xiàn)狀以及自己追求自由的欲望感到恐懼。從而當(dāng)服裝表演模特大賽進入大眾的日常生活時，就激發(fā)起大眾的興奮與認同，受到追捧。因此，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是文化產(chǎn)業(yè)集團藉大眾傳媒進行商業(yè)運作的結(jié)果。

在大眾文化的背景下，中國的服裝表演形成了自身特有的機制模式，以追求商業(yè)利潤為目的，引領(lǐng)著消費時尚，而大眾傳媒則更是以其無孔不入的權(quán)威性起到了錦上添花的作用。中國的服裝表演正是這樣改變著人們對于現(xiàn)實生活的觀感，而使自己有了新的發(fā)展方向。

參考文獻：

［1］［德］西奧多·阿多諾：《文化理論與通俗文化讀本》中“論流行音樂”［M］.Hemel Hempstead:Harvester Wheatsheaf出版社，1994：202.

（責(zé)任編輯：梁 田）

郭 寧（1981-），女，山東濰坊人，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院講師，研究方向：服裝設(shè)計與表演。

［中圖分類號］J502

［文獻標識碼］A

［文章編號］1008-9675（2016）02-0160-03

收稿日期：2015-01-12

作者簡介：戴 崗（1968-），女，江蘇揚州人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：服裝設(shè)計與表演。

基金項目：①江蘇省高校社科基金項目《大眾文化語境中的當(dāng)代中國時裝表演》階段性成果（2011SJB760023）。