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      堅(jiān)守大學(xué)核心使命 重塑大學(xué)生之風(fēng)骨

      2016-04-08 20:26:12
      大學(xué) 2016年5期
      關(guān)鍵詞:理想大學(xué)大學(xué)生

      黃 蓓

      進(jìn)入21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來(lái),教育的作用日益重要,各國(guó)綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是教育的競(jìng)爭(zhēng),人才培養(yǎng)的重要性被提升到了前所未有的高度。而大學(xué)作為研究高深學(xué)問(wèn),培養(yǎng)高級(jí)專門人才的教育研究機(jī)構(gòu),自它誕生之日起,就把教育責(zé)任作為其應(yīng)承擔(dān)的永恒的第一社會(huì)責(zé)任。因此,人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)和核心使命。如何培養(yǎng)出既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要又具有良好道德品質(zhì)的人才是當(dāng)今教育界不斷研究的課題,學(xué)者們大多以教育工作者之視角,聚焦于高等教育及社會(huì)發(fā)展之需要而思考“我們應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”。在本文中,筆者將以受教育者之視角,聚焦于個(gè)體發(fā)展之需要,思考“我們應(yīng)該成為什么樣的人”,進(jìn)而提出,今日之大學(xué)生應(yīng)該成為心中有愛(ài)、肩上有責(zé)、胸中有志、腹中有墨的幸福之人。

      一、大學(xué)的核心使命:人才培養(yǎng)

      大學(xué)是一個(gè)傳授普遍知識(shí)、培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu),這是紐曼大學(xué)理念的核心。他認(rèn)為,大學(xué)的真正功能是“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”,并通過(guò)公民的塑造“帶來(lái)社會(huì)的和諧”。[1]縱觀大學(xué)近千年的發(fā)展歷程,人才培養(yǎng)一直是大學(xué)的基礎(chǔ)性功能和最核心的使命。從英國(guó)大學(xué)提出大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)教育和教化機(jī)構(gòu),應(yīng)以培養(yǎng)紳士(Gentleman)為目的,到德國(guó)大學(xué)提出大學(xué)不僅是一個(gè)機(jī)構(gòu),更應(yīng)該是一個(gè)研究中心,應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)者(Scholar),再到美國(guó)大學(xué)提出大學(xué)還應(yīng)該是一種服務(wù),應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。[2]至此,現(xiàn)代大學(xué)的三種基本職能完全形成,即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。其中,人才培養(yǎng)是最基本的、大學(xué)最初的職能。英國(guó)大學(xué)強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)紳士,即是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、有趣味的、懂得本國(guó)文明的基本價(jià)值和規(guī)范的人。德國(guó)大學(xué)強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)學(xué)者,也即是培養(yǎng)善思考、有創(chuàng)造性的科研人才。美國(guó)大學(xué)致力于社會(huì)服務(wù),歸根到底也是在培養(yǎng)有責(zé)任感的實(shí)用型人才。由此可知,無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展,無(wú)論大學(xué)的職能如何擴(kuò)展,無(wú)論人才培養(yǎng)的目標(biāo)如何變化,人才培養(yǎng)是大學(xué)的核心使命是永恒不變的。正如哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)勞倫斯·H·薩默斯所認(rèn)為的那樣,“對(duì)一所大學(xué)來(lái)說(shuō),再?zèng)]有比培養(yǎng)人才更重要的使命。假如大學(xué)都不能承載這一使命,我看不出社會(huì)上還有哪家機(jī)構(gòu)能堪當(dāng)此任。假如我們?cè)崴土巳宋慕逃男交鹣鄠?,一切將覆水難收?!盵3]

      再看今日社會(huì),《中華人民共和國(guó)高等教育法》第四章第三十一條明確規(guī)定:高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以人才培養(yǎng)為中心,開展教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù),保證教育教學(xué)質(zhì)量達(dá)到國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。這一規(guī)定從法律上明確了高等學(xué)校要以人才培養(yǎng)為主要任務(wù),大學(xué)里的所有工作都要圍繞人才培養(yǎng)這個(gè)中心工作來(lái)開展。由此,大學(xué)必須自覺(jué)堅(jiān)守育人之核心使命,這是大學(xué)存在和發(fā)展的根本。

      二、大學(xué)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

      胡錦濤曾在一次關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的會(huì)議上強(qiáng)調(diào),“培養(yǎng)什么人,如何培養(yǎng)人”是社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題,大學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)。[4]大學(xué)培養(yǎng)的人才于社會(huì)、于國(guó)家如此重要,但當(dāng)前中國(guó)大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量不高卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)聽(tīng)到錢學(xué)森老先生發(fā)出“為什么我們的學(xué)校總培養(yǎng)不出杰出人才”的疑問(wèn)時(shí),作為當(dāng)事者的我們,心情是否也會(huì)沉重,是否也會(huì)沉思,我們自身還存在哪些缺陷。當(dāng)聽(tīng)到北京大學(xué)錢理群先生在“理想大學(xué)”研討會(huì)上所說(shuō),“我們的一些大學(xué),包括北京大學(xué),正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’,他們高智商,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力,比一般的貪官污吏危害更大”。[5]我們是否會(huì)陷入這樣的迷思,作為新時(shí)代的大學(xué)生,我們究竟成為了什么樣的人。當(dāng)看到大學(xué)生就業(yè)難、企業(yè)用工荒的結(jié)構(gòu)性失業(yè)狀況時(shí),我們是否會(huì)思考,大學(xué)究竟給了我們什么。

      人才培養(yǎng)是大學(xué)的生命線,在如今這個(gè)充斥著功利和權(quán)勢(shì)誘惑的社會(huì),還有多少大學(xué)依然堅(jiān)守著培養(yǎng)人才的使命?哈佛學(xué)院前任院長(zhǎng)哈瑞·劉易斯教授就曾一針見(jiàn)血地指出:“在研究型大學(xué)里,學(xué)術(shù)追求替代了大學(xué)的教育任務(wù),它們已經(jīng)忘記了教育學(xué)生是其首要任務(wù),它們正在追求一種‘失去靈魂的卓越’”。[6]失去了靈魂,何以卓越?忽視了育人之使命,大學(xué)又何以稱之為大學(xué)?美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)錢致榕教授也曾說(shuō),當(dāng)前大學(xué)“論文發(fā)表得越來(lái)越多,可對(duì)人才的培養(yǎng)卻越來(lái)越不重視”。在大學(xué)里,科研和人才培養(yǎng)究竟哪個(gè)更重要呢?筆者曾和一位大學(xué)教授進(jìn)行了爭(zhēng)辯,那位老師說(shuō),給學(xué)生上一節(jié)課的課時(shí)費(fèi)是30至40元,而在一級(jí)期刊上發(fā)一篇論文就可以獲得3,000至4,000元,他說(shuō)他不愿給學(xué)生上課,用這上課的時(shí)間他寧愿在湖邊散散步、吹吹風(fēng),或許還能激發(fā)靈感。筆者認(rèn)為,不是任何東西都能夠用金錢來(lái)衡量,對(duì)一所大學(xué)來(lái)說(shuō),培養(yǎng)人才是它的天職,同樣,對(duì)于一位老師來(lái)說(shuō),教書育人是其不可推卸的責(zé)任。如果每一位老師都以物質(zhì)利益為標(biāo)準(zhǔn),重科研輕教學(xué),那么誰(shuí)來(lái)“傳道,授業(yè),解惑”,教師職業(yè)又何以稱之為最光榮神圣的職業(yè)呢?老師笑學(xué)生太理想,可筆者卻想守住理想。行政化的管理體制使大學(xué)及教授喪失了應(yīng)有的獨(dú)立性和批判性;功利化的專業(yè)教育導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)下降、學(xué)術(shù)視野變短;大學(xué)教師學(xué)風(fēng)浮躁、急功近利、金錢主義盛行,導(dǎo)致學(xué)生耳濡目染,逐漸世俗化;一些學(xué)校盲目追求“一流大學(xué)”,對(duì)校區(qū)建設(shè)的投入遠(yuǎn)勝于對(duì)人才培養(yǎng)的關(guān)注。面對(duì)大學(xué)出現(xiàn)的這種種危機(jī),武漢大學(xué)老校長(zhǎng)劉道玉先生也曾勾畫著理想大學(xué),呼吁“大學(xué)需要返璞歸真,教育需要烏托邦,不能再讓銅臭腐蝕了大學(xué)精神,教育園地需要馥郁芬芳”。[7]

      三、重塑大學(xué)生之風(fēng)骨

      德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō):“所謂教育,不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng),包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范,并通過(guò)文化傳遞功能,將文化遺產(chǎn)教給年輕一代,使他們自由地生成,并啟迪其自然天性”,[8]他認(rèn)為,“教育是人的靈魂的教育,而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。[9]當(dāng)看到大學(xué)充斥著實(shí)用主義、功利主義,當(dāng)看到大學(xué)生精神虛無(wú)、道德危機(jī),當(dāng)人們的目光重新聚集教育時(shí),雅斯貝爾斯與眾不同的教育理念如同一股清新之風(fēng),揭示了本真教育的內(nèi)涵。1928年,羅家倫在受命擔(dān)任清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí),曾在演講中提出,“大學(xué)生,便應(yīng)當(dāng)有大學(xué)生的風(fēng)度。體魄康強(qiáng),精神活潑,舉止端莊,人格健全,便是大學(xué)生的風(fēng)度。有學(xué)問(wèn)的人,要有‘振衣千仞岡,濯足萬(wàn)里流’的心胸,要有‘珠藏川自媚,玉蘊(yùn)山含輝’的儀容,處人接物,才能受人尊敬?!盵10]這些話道出了羅先生對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)生誠(chéng)摯的期望,值得引起我們深思。作為今日之大學(xué)生,我們身上還存留著多少“大學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)度”呢?筆者認(rèn)為,無(wú)論處在什么樣的時(shí)代,大學(xué)生之風(fēng)骨是我們所不能丟棄的特質(zhì)。

      (一)心中有愛(ài)

      何謂愛(ài)?人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家弗洛姆曾說(shuō),“人身上只有一種感情能滿足人與世界結(jié)合的需要,同時(shí)還能使人獲得完整感和個(gè)性感,這種感情就是愛(ài)”。[11]由此可知,愛(ài)是我們成為一個(gè)完整的人所不可或缺的。在本文中,筆者所說(shuō)的愛(ài)主要是指一種善念和信仰。

      善念即修善之念,是存在于個(gè)體意識(shí)與頭腦中的一種好的、善的觀念,屬于個(gè)體道德意識(shí)與認(rèn)知的一部分。《大學(xué)》中寫到,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。而老子也曾在《道德經(jīng)》中說(shuō),“天道無(wú)親,常與善人”,以此告誡世人在個(gè)人修行上要獨(dú)善其身,在為人處事方面要心存善意。由此可知,大學(xué)有責(zé)任培育具有善良美德的人,而作為大學(xué)生的我們也應(yīng)該讓自己成為心存善念之人。時(shí)刻心存善念,有助于培養(yǎng)和修煉獨(dú)立完整的人格,這也是我們?nèi)酥疄槿俗罨镜摹?墒?,高校投毒案的悲劇不斷在重演。?jù)新聞報(bào)道,在近20年的時(shí)間里,我國(guó)就發(fā)生過(guò)多起校園投毒案,除了清華大學(xué)朱令鉈中毒案外,1997年在北京大學(xué)和2007年在中國(guó)礦業(yè)大學(xué)又發(fā)生了兩起校園投毒致鉈中毒案,2013年又出現(xiàn)復(fù)旦大學(xué)投毒案。這些事件的受害者,輕則終身致殘,重則失去生命。一時(shí)間,一句“感謝同學(xué)不殺之恩”在大學(xué)校園里廣為流傳。雖說(shuō)只是調(diào)侃,卻不免折射出教育之殤。作為接受過(guò)高等教育的大學(xué)生,如果連我們都不能心存善念、與人為善,又何以成為“人才”?

      信仰是人們關(guān)于生命、人類和宇宙最高價(jià)值的堅(jiān)定信念,是認(rèn)定主體對(duì)某種理想的信服和追求。[12]然而在今天,信仰變得稀缺,社會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī)。當(dāng)看到北大高材生賣豬肉時(shí),我們是否依然相信“知識(shí)可以改變命運(yùn)”;當(dāng)看到“扶起摔倒老人反遭索賠”的新聞時(shí),我們是否依然相信世界很美好?“我唯一的害怕,是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則,不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng),不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù),不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨……在這個(gè)懷疑的時(shí)代,我們依然需要信仰”,這是盧新寧女士在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上的致辭內(nèi)容。她說(shuō),“當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值,很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼,我很擔(dān)心,‘懷疑’會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切,解構(gòu)一切的‘粉碎機(jī)’”。[13]雖然跟演講者并不是同時(shí)代的大學(xué)生,但看到這些文字的時(shí)候,內(nèi)心依然會(huì)為之一振,感到一種溫暖而堅(jiān)定的力量。越是在這種錢權(quán)交易的時(shí)代,我們大學(xué)生越需要一種精神文化的涵養(yǎng),越需要一種堅(jiān)定的信仰,內(nèi)心才會(huì)變得強(qiáng)大。

      (二)肩上有責(zé)

      何謂責(zé)?責(zé)即責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。從宏觀上講,是指社會(huì)責(zé)任,即個(gè)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族所承擔(dān)的職責(zé)和使命;從中觀上講,是指人際責(zé)任,即人與家庭,人與人之間的權(quán)利和義務(wù);從微觀上講,是指自我責(zé)任,即自我對(duì)其個(gè)人生活、事業(yè)等所承擔(dān)的主體責(zé)任。[14]“一人做事一人當(dāng)”,是普通老百姓對(duì)擔(dān)當(dāng)率直快意的表達(dá);“天下興亡,匹夫有責(zé)”,是仁人志士丹心報(bào)國(guó)的擔(dān)當(dāng);“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”,是有志者身處困境的自我擔(dān)當(dāng);“維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展”,是一個(gè)國(guó)家和民族致力國(guó)際擔(dān)當(dāng)?shù)那f嚴(yán)承諾。擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人品格和能力的承載,是一個(gè)人的堅(jiān)守,是人生的升華,也是一個(gè)人走向成功必不可少的素養(yǎng)。

      一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命,一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。從范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的浩然之氣,到林則徐“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的鐵骨錚錚,再到西南聯(lián)大時(shí)期,在艱苦卓絕的環(huán)境中,一群學(xué)者對(duì)教育的堅(jiān)守。一輩又一輩,先人們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了責(zé)任的內(nèi)涵。北宋著名理學(xué)家張載曾留給世人一段四句名言,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”,如果說(shuō)這是中國(guó)古代知識(shí)分子為其擔(dān)當(dāng)所做的凝練概括,那么這一概括是否還能在今日讀書人心中激起共鳴?固然,我們無(wú)法成為跟他們一樣的人,但青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng),至少我們應(yīng)該要成為有所擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?,事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)是時(shí)代召喚下的一種客觀需要,也是我們個(gè)體自覺(jué)中的一種主觀努力。

      (三) 胸中有志

      顧名思義,志即志向、理想,是對(duì)未來(lái)事物有根據(jù)的合理想象。理想作為一種社會(huì)意識(shí),作為人類所特有的精神現(xiàn)象,是人們對(duì)自身精神世界的一種主動(dòng)超越。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō),“每個(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷方向。在這個(gè)意義上,我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真”。[15]由此可知,本質(zhì)上說(shuō),其實(shí)人是一種追求理想的存在,理想是真善美的完美統(tǒng)一和有機(jī)融合。正如孟子所說(shuō),“飽食暖衣,逸居而無(wú)教,則近于禽獸”,不接受教育,沒(méi)有理想,只能稱作“行尸走肉”,算不上一個(gè)完整的人。在今天的大學(xué)里,還有多少人在談志向,談理想,又有多少人會(huì)時(shí)常思考人生的意義?在這個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì),我們拼命學(xué)習(xí)是否只是為了考個(gè)好大學(xué),將來(lái)找份好工作,庸俗的實(shí)用主義是否讓我們迷失了理想。

      “怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑,白了少年頭,空悲切。”岳飛的這首《滿江紅》,詞里句中無(wú)不透著其憂國(guó)報(bào)國(guó)的凌云壯志。當(dāng)然,我們終究不是岳飛,但是我們是肩負(fù)著民族之希望、國(guó)家之未來(lái)的大學(xué)生,是國(guó)家的脊梁,遠(yuǎn)大的志向和高雅的理想是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

      (四)腹中有墨

      所謂墨,即有知識(shí)、有文化、有智慧?!皶凶杂蓄伻缬?,書中自有黃金屋”,古人嗜書如命,“饑餓之讀之以當(dāng)肉,寒讀之以當(dāng)裘,孤寂讀之以當(dāng)友朋”,更有“鑿壁偷光”“懸梁刺股”的苦讀精神。反觀經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今日,身處擁有豐富圖書資料的大學(xué),我們是否想著拼命去汲取知識(shí)的養(yǎng)分呢。前些年,兩張美國(guó)哈佛大學(xué)圖書館凌晨四點(diǎn)多學(xué)生仍在學(xué)習(xí)的照片在網(wǎng)絡(luò)上被瘋傳,暫且不論這兩張照片的真假,哈佛大學(xué)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的精神卻是我們?cè)缬卸劦?。有學(xué)者說(shuō),在哈佛,學(xué)生的學(xué)習(xí)是不分白天和黑夜的,見(jiàn)到最多的就是學(xué)生一邊啃著面包一邊忘我地看書。對(duì)比同時(shí)代的中國(guó)大學(xué)生,我們的閱讀現(xiàn)狀卻不免令人擔(dān)憂,宅宿舍的日子越來(lái)越多,進(jìn)圖書館的次數(shù)越來(lái)越少了,有的人甚至不知道圖書館里是什么樣的。讀書是使人“文化化”的過(guò)程,是一個(gè)人思想境界和修養(yǎng)提升的主要途徑,它關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì),關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒(méi)有前途的,一個(gè)不讀書的民族也是沒(méi)有希望的?!案褂性?shī)書氣自華”,只有多讀書,不斷豐富自己,腹中有墨水,我們才能獲得作為讀書人的自信。

      雅斯貝爾斯說(shuō),“教育,不能沒(méi)有虔敬之心,否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度,對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”[16]教育需要虔敬之心,同樣,我們對(duì)知識(shí)也不能沒(méi)有一顆敬畏之心。在加拿大學(xué)者曼谷埃爾所撰寫的《閱讀史》中,有一幅攝于1940年倫敦大轟炸期間的照片:坍塌的圖書館,靠墻的書架并沒(méi)倒下,瓦礫堆中,三個(gè)男子還在怡然自得地閱讀。[17]這是讀者對(duì)閱讀所表現(xiàn)出的一種最真摯的愛(ài),也更是讀者對(duì)知識(shí)的一顆虔敬之心??墒窃诠髁x盛行的今日,還有多少人有一顆對(duì)知識(shí)的敬畏之心呢?“必修課選逃,選修課必逃”成為大學(xué)生之間的心照不宣,大學(xué)論文代寫成為大學(xué)里的司空見(jiàn)慣……大學(xué)是知識(shí)的殿堂,也是精神的圣地,尊重知識(shí),敬畏知識(shí),這是我們大學(xué)生應(yīng)有的姿態(tài)。

      人才培養(yǎng)是大學(xué)的首要目的和核心使命。大學(xué)有責(zé)任讓我們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展,我們也有責(zé)任讓自己成為優(yōu)秀、幸福的人。大學(xué)是學(xué)知識(shí)和本領(lǐng)的地方,也是凈化靈魂、陶冶品性的地方,我們每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)在這里獲得人格的提升和靈性的成長(zhǎng),重塑“心中有愛(ài),肩上有責(zé),胸中有志,腹中有墨”的大學(xué)生風(fēng)骨,讓屬于我們的意志、才情、理想在大學(xué)兌現(xiàn)。

      注釋:

      [1]紐曼,著,徐輝,等,譯.大學(xué)的理想[M].杭州:浙江教育出版社,2001:18.

      [2]眭依凡.理性捍衛(wèi)大學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2013:175.

      [3]徐飛.通識(shí)教育再認(rèn)識(shí)[N].文匯報(bào),2010-11-20(06).

      [4]胡錦濤.加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作[EB/OL].http://www.people.com.cn/GB/jiaoyu/1053/3129328.html,2005-01-19.

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