《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》的啟示

在19世紀(jì)50年代，歐美等發(fā)達(dá)資本主義國家爆發(fā)了一場十分嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而對世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了極大的影響。在這種情況下，馬克思創(chuàng)作出了《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的背景、原因，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思系統(tǒng)的論述了生產(chǎn)與消費(fèi)、分配、交換之間的關(guān)聯(lián)，從而為經(jīng)濟(jì)理論的研究打下了深厚基礎(chǔ)。

一、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中社會再生產(chǎn)各要素之間的關(guān)系解析

（一）生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系

生產(chǎn)和消費(fèi)是具有同一性質(zhì)的。人們在生產(chǎn)過程中，需要發(fā)揮自己的能力，而生產(chǎn)中自己能力的支出，如體力勞動、腦力勞動，就是一種勞動消費(fèi)的體現(xiàn)。從生產(chǎn)本身的要素看，生產(chǎn)就是一種消費(fèi)行為，例如在生產(chǎn)過程中，原料的使用、設(shè)備的采購、燃料的消耗等都是生產(chǎn)資料消費(fèi)的一種體現(xiàn)。[1]而對于生產(chǎn)，生產(chǎn)并不是消費(fèi)的手段，消費(fèi)的最終目的也不是為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)。生產(chǎn)本身是一種直接消費(fèi)的展現(xiàn)，在生產(chǎn)中，所需的原材料、能源都是消費(fèi)的對象，產(chǎn)品是在生產(chǎn)中出現(xiàn)的，沒有生產(chǎn)就沒有產(chǎn)品，也就沒有了消費(fèi)，而生產(chǎn)又增加了消費(fèi)對象和消費(fèi)性質(zhì)，這也就保證了消費(fèi)的順利進(jìn)行。因此，當(dāng)生產(chǎn)出一個(gè)新的產(chǎn)品時(shí)，人類才會消費(fèi)這種產(chǎn)品，從這個(gè)角度看，生產(chǎn)本身就是直接的消費(fèi)。對于消費(fèi)，其本身也是直接的生產(chǎn)，產(chǎn)品只有在消費(fèi)中才能變成真正有意義的產(chǎn)品，因?yàn)楫a(chǎn)品并不是社會自然存在的，是通過消費(fèi)體現(xiàn)出其價(jià)值，消費(fèi)創(chuàng)造了很多新的需求，這就有了生產(chǎn)動力，因此，消費(fèi)也就是直接的生產(chǎn)。

（二） 生產(chǎn)和分配的關(guān)系

對于《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的生產(chǎn)和分配，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)直接決定了分配的結(jié)構(gòu)，而分配本身則是生產(chǎn)的產(chǎn)物，馬克思對資本階級的“三位一體”分配理論進(jìn)行了批判，認(rèn)為從本質(zhì)上看，生產(chǎn)和分配是同一的，對于分配關(guān)系分配方式，都屬于生產(chǎn)要素的背面，也就說分配關(guān)系其實(shí)就是生產(chǎn)關(guān)系的一部分。[2]生產(chǎn)關(guān)系對分配關(guān)系有決定作用，而分配關(guān)系則對生產(chǎn)關(guān)系有反決定作用，同時(shí)隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變，分配關(guān)系也會發(fā)生一定的改變。

（三） 交換和流通的關(guān)系

對于流通，其本身就是交換的組成部分，也就是說交換總體上就包含流通。交換是在生產(chǎn)中，分配方和消費(fèi)方中間的要素,消費(fèi)本身是直接的生產(chǎn)，而交換也是生產(chǎn)的重要要素，因?yàn)樵谏a(chǎn)過程中，會產(chǎn)生各種活動和交換，因此，交換也是生產(chǎn)的組成部分，直接屬于生產(chǎn)。[3]產(chǎn)品交換是用來制造直接消費(fèi)成品的關(guān)鍵手段，而交換就是包含生產(chǎn)的行為，只有當(dāng)產(chǎn)品為了消費(fèi)而進(jìn)行交換時(shí)，交換就會表現(xiàn)在生產(chǎn)之外。

綜上所述，在社會發(fā)展過程中，生產(chǎn)是基礎(chǔ)和起點(diǎn)，生產(chǎn)為消費(fèi)、交配、交換提供了物質(zhì)對象，同時(shí)也對消費(fèi)活動、分配活動、交換活動起著決定作用，消費(fèi)是社會發(fā)展的終點(diǎn)，消費(fèi)不僅能完成生產(chǎn)，還能促進(jìn)新生產(chǎn)的產(chǎn)生，而分配和交換，則是社會生產(chǎn)的重要中間環(huán)節(jié)。

二、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》的消費(fèi)理論

（一） 消費(fèi)的科學(xué)界定

對于消費(fèi)，從廣義上看，消費(fèi)包含個(gè)人消費(fèi)和社會消費(fèi)兩種情況，在生產(chǎn)過程中，需要對原材料、燃料、機(jī)械設(shè)備等各種生產(chǎn)資源進(jìn)行消耗，同時(shí)還會消費(fèi)勞動者的體力和腦力，這樣才能產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)品，這種消費(fèi)就是社會消費(fèi)。[4]對于個(gè)人消費(fèi)，就是生活消費(fèi)，生活消費(fèi)是社會生產(chǎn)的終點(diǎn)，生產(chǎn)消費(fèi)是因?yàn)樯a(chǎn)而產(chǎn)生的，對于生活消費(fèi)，也不是只對物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，作為社會生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)，生活消費(fèi)具有積極的意義，它能極大的促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）消費(fèi)的反作用

消費(fèi)的反作用是體現(xiàn)在各個(gè)方面的，馬克思認(rèn)為，消費(fèi)本身就是生產(chǎn)，例如人的吃喝是一種消費(fèi)形式，而人在吃喝時(shí)，就是在生產(chǎn)自己的身體，從某種程度上看，任何形式的消費(fèi)，都是一種再生產(chǎn)，在生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)消費(fèi)，從而將勞動力物化為產(chǎn)品，因?yàn)樯a(chǎn)者是不斷消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品的。[5]在時(shí)代的發(fā)展下，社會對勞動者的體力、智力提出了更高的要求，因此，人對消費(fèi)的要求也不斷提高，滿足人消費(fèi)的形式也逐漸增多，如受教育。

消費(fèi)將產(chǎn)品變成了產(chǎn)品，同時(shí)也讓生產(chǎn)者變成了生產(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)和消費(fèi)的互通。但是消費(fèi)只是生產(chǎn)的媒介，通過消費(fèi)，產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，而產(chǎn)品對于這個(gè)主體才是真正意義上的產(chǎn)品，如對于一件衣服，只有穿在人的身上，才能真正的成為衣服；對于一件房屋，如果沒有人居住，它就不能變成真正意義上的房屋。產(chǎn)品生產(chǎn)出來以后，就是為了滿足需求，產(chǎn)品在消費(fèi)了各種資源被生產(chǎn)出來以后，在各種刺激措施下，滿足了人的需求，從而變成了產(chǎn)品。[6]對于生產(chǎn)者，其最大的失敗就是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品沒有人需求，這樣生產(chǎn)者也不能真正意義上的被看作是生產(chǎn)者。此外，消費(fèi)是生產(chǎn)的主要動力，生產(chǎn)的關(guān)鍵在于消費(fèi)的對象，而消費(fèi)則是生產(chǎn)的觀念對象，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們在消費(fèi)過程中，會對各種物質(zhì)對象不滿意，這就使得人的消費(fèi)需求不斷提高，在心里創(chuàng)建新的消費(fèi)對象，也就是觀念對象，這就刺激了生產(chǎn)向更高層次發(fā)展。例如家用電器的不斷創(chuàng)新、住宅設(shè)計(jì)的不斷翻新、手機(jī)功能的不斷強(qiáng)大，這都是在消費(fèi)刺激下產(chǎn)生的。人們在所有的生活消費(fèi)中，不管是吃喝玩樂，還是穿行住用，都會不間斷的挑剔，也就是在時(shí)時(shí)刻刻的生產(chǎn)觀念對象，這就為生產(chǎn)提供了動力。馬克思認(rèn)為，沒有需要就沒有生產(chǎn)，對于這句話，本身有兩方面含義，一是如果沒有需求，就不會產(chǎn)生各種觀念對象，也不會產(chǎn)生生產(chǎn)；二是沒有需求后，產(chǎn)品就不能發(fā)揮其應(yīng)用的價(jià)值，也就無法變成真正意義上的產(chǎn)品。

三、社會再生產(chǎn)理論的現(xiàn)實(shí)意義分析

（一）社會再生產(chǎn)理論概述

馬克思指出：“各個(gè)單個(gè)資本的循環(huán)是互相交錯的，是互為前提、互為條件的，而且正是在這種交錯中形成社會總資本的運(yùn)動。雖然簡單商品流通沒有必要包括資本的流通，——因?yàn)樗梢栽诜琴Y本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，——但如上所述，社會總資本的循環(huán)卻包括那種不屬于單個(gè)資本循環(huán)范圍內(nèi)的商品流通，即包括那些不形成資本的商品的流通。”[7]

馬克思提出的社會再生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容，即從社會資本再生產(chǎn)的均衡模型出發(fā)，并應(yīng)用再生產(chǎn)理論的總量分析和均衡分析方法，揭示了要保證社會再生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行，社會生產(chǎn)兩大部類之間必須保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。

馬克思指出社會再生產(chǎn)核心問題在于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)補(bǔ)償，歸根到底就是按比例問題。社會總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和物質(zhì)補(bǔ)償，表現(xiàn)在市場上，就是要求所有生產(chǎn)部門做到兩個(gè)方面，一是要賣得出去，把全部產(chǎn)品賣掉，收回價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償。二是要買得進(jìn)來，通過購買，把已消耗掉的各種物質(zhì)資料買回來，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)補(bǔ)償。

馬克思分析社會再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件時(shí)，是從社會總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成入手的。從實(shí)物構(gòu)成上看，社會產(chǎn)品可分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料兩大類，從而社會生產(chǎn)部門相應(yīng)的分為兩大部類：生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類（Ⅰ）和生產(chǎn)消費(fèi)資料的部類（Ⅱ），當(dāng)然兩個(gè)部類的內(nèi)部又可以進(jìn)一步分為更小的生產(chǎn)部門。從價(jià)值構(gòu)成上看，社會產(chǎn)品可以分為三個(gè)部分，即c,v,m。社會總產(chǎn)品按實(shí)物構(gòu)成分為兩大部類和按價(jià)值構(gòu)成分為三個(gè)部分，是馬克思社會再生產(chǎn)的基本理論的前提。

馬克思社會再生產(chǎn)理論所闡明的是宏觀經(jīng)濟(jì)均衡問題，其中有兩點(diǎn)：社會必須將社會總資本按一定的比例分配到各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門，具體而言，就是要保證生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類和生產(chǎn)消費(fèi)資料的部類滿足一定比例關(guān)系，要求社會總供給必須等于社會總需求。

（二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長

生產(chǎn)活動的根本目的就是為了消費(fèi)，也就是為了滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析時(shí)，需要從消費(fèi)出發(fā)，只有保證滿足消費(fèi)需求，合理構(gòu)建消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高消費(fèi)質(zhì)量，全面將生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)合起來，才能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。在市場化經(jīng)濟(jì)體制下，我國應(yīng)該以市場為導(dǎo)向，以市場消費(fèi)為指引，以消費(fèi)者為中心，充分發(fā)揮消費(fèi)需求的作用，全面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革深入，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新。近年來，我國經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)提高，人們的生活水平也越來越高，但是對當(dāng)前消費(fèi)情況進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，我國的消費(fèi)率逐步降低，目前我國居民的消費(fèi)率不僅和發(fā)達(dá)國家有很大的差異，和印度等發(fā)展中國家也有不小的差距。從消費(fèi)需求的角度看，我國的需求發(fā)展極度不平衡，出口、投資增長快，但消費(fèi)增長卻很慢，從而使得消費(fèi)比重持續(xù)變小。[8]對此，我國應(yīng)該充分重視消費(fèi)問題，通過消費(fèi)還促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，提高居民消費(fèi)需求，引導(dǎo)居民正確消費(fèi)，這樣才能帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明的全面建設(shè)。

（三） 優(yōu)化分配制度

通過對《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》進(jìn)行分析可以看出，分配會隨著生產(chǎn)的改變而改變。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的社會生產(chǎn)力越來越高，這就需要對我國的分配制度、分配公平性進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，這樣才能避免分配不合理制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)閯趧訄?bào)酬在初次分配中，如果分配比例不合理，也沒有對比例進(jìn)行調(diào)整，就會影響到公有制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。當(dāng)前我國執(zhí)行的分配制度是按勞分配，按勞分配是建立在社會主義生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，馬克思提出的生產(chǎn)分配理論對我國當(dāng)前的分配制度改革有十分重要的指導(dǎo)作用，合理的改革、調(diào)整分配制度，對于促進(jìn)我國和諧社會的建設(shè)有極大的作用。

（四） 實(shí)現(xiàn)均衡交換

產(chǎn)品之間的交換是社會發(fā)展至今，所有民族普遍存在的一種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，馬克思提出，對于物質(zhì)的交往，是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，物質(zhì)生產(chǎn)其本質(zhì)就是社會生產(chǎn)，物質(zhì)的生產(chǎn)是在多個(gè)個(gè)體共同活動的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但是個(gè)體的共同活動，是通過物質(zhì)交往實(shí)現(xiàn)的，也就說沒有了交換，就沒有了經(jīng)濟(jì)。對于市場經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)就是一種交換經(jīng)濟(jì)，在交換過程中，實(shí)現(xiàn)社會的分工合作，從而實(shí)現(xiàn)地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間的經(jīng)濟(jì)交流，從而實(shí)現(xiàn)社會資源的高效配置。[9]對《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的生產(chǎn)與消費(fèi)理論進(jìn)行研究，對于實(shí)現(xiàn)均衡交換，促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)市場商品交換，改善社會消費(fèi)環(huán)境，提高消費(fèi)水平有極大的幫助。

四、消費(fèi)理論的現(xiàn)實(shí)意義

《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的消費(fèi)理論對于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)運(yùn)作，穩(wěn)步提高我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有十分重要的意義。首先《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的消費(fèi)理論能擴(kuò)大社會生產(chǎn)消費(fèi)，這樣就能避免社會生產(chǎn)出現(xiàn)惡性循環(huán)，提高生產(chǎn)投資效益。對于消費(fèi)，其本身就屬于生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，消費(fèi)的特征就是通過需求，創(chuàng)造出更大的供給空間，在消費(fèi)中生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，但是如果生產(chǎn)出來的社會產(chǎn)品是社會上不用的產(chǎn)品，那么生產(chǎn)消費(fèi)就會陷入惡性循環(huán)中，對此，必須通過創(chuàng)新來擴(kuò)大生產(chǎn)消費(fèi)。增加生產(chǎn)消費(fèi)投資，全面調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，并注重生產(chǎn)創(chuàng)新，保證社會生產(chǎn)小于社會需求，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)步。在實(shí)際中，我國實(shí)施西部大開發(fā)的策略，就是對馬克思《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》消費(fèi)理論的基本應(yīng)用。在中西部地區(qū)開發(fā)中，我國提出應(yīng)該加大技術(shù)創(chuàng)新，要結(jié)合地理優(yōu)勢，發(fā)展具有地區(qū)特色的經(jīng)濟(jì)，不能建設(shè)重復(fù)產(chǎn)業(yè)，這種創(chuàng)新思維的提出，不僅有利于我國中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能從全局上促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。[10]在發(fā)展創(chuàng)新過程中，刺激消費(fèi)需求增加的過程中，避免了投資增加造成了生產(chǎn)擴(kuò)大，而出現(xiàn)更加嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩現(xiàn)象，這就促進(jìn)了生產(chǎn)消費(fèi)的良性循環(huán)。

對于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須建立在增加生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)的基礎(chǔ)上，從《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中可以看出，增加生活消費(fèi)就是增加對最終消費(fèi)品的需求。生活消費(fèi)是社會生產(chǎn)的最終目的，在社會主義制度下，社會生產(chǎn)就是為了最大限度的滿足勞動者的物質(zhì)文化需求和精神文化需求，滿足人人需求。因此，不管是從社會主義社會建設(shè)出發(fā)，還是從社會生產(chǎn)出發(fā)，都應(yīng)該加強(qiáng)對勞動者生活消費(fèi)的重視力度，這樣才能刺激我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其次，從《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中消費(fèi)反作用原理可以看出，只有增加最終產(chǎn)品消費(fèi)需求，才能有效地解決市場經(jīng)濟(jì)問題，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的最大價(jià)值，也就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者為生產(chǎn)者，產(chǎn)品為產(chǎn)品。只有當(dāng)人們的消費(fèi)需求提高，才會有新的產(chǎn)品也研發(fā)出來，才能刺激生產(chǎn)。對于生活消費(fèi)，其涉及面十分廣泛，消費(fèi)形式也多種多樣，因此，可以在不同時(shí)期。從不同的角度對生活消費(fèi)進(jìn)行分析，從而更好的促進(jìn)社會生產(chǎn)進(jìn)步，進(jìn)而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定提高。

在信息化的經(jīng)濟(jì)活動時(shí)代，馬克思的《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的生產(chǎn)與消費(fèi)理論對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有十分重要的指導(dǎo)作用，因此，在新環(huán)境下，必須充分認(rèn)識《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》的重要性，加強(qiáng)對《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》的研究，從而為我國社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供良好理論支撐。

注釋：

[1]袁方讀. 《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》淺析生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系[J].傳奇:傳記文學(xué)選刊,2011,(8):120-121.

[2]馬桂云,烏云格日勒.馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的消費(fèi)理論及其現(xiàn)實(shí)意義[J].陰山學(xué)刊,2001,14(3):70-72.

[3]孫博. 淺析《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中馬克思的消費(fèi)思想及其當(dāng)代價(jià)值時(shí)代[J].金融旬刊,2011,(27):154-155.

[4]楊潔. 淺析《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言〉》中的馬克思消費(fèi)理論及其現(xiàn)實(shí)意義[J].科學(xué)中國人, 2015,(2):102-103.

[5]呂昕懋. 試析馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言〉》首節(jié)中的“生產(chǎn)”概念[J].決策探索月刊, 2012,(11):48-50.

[6]劉源. 淺析《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的馬克思的消費(fèi)思想[J].改革與開放, 2011,(4X):49-51.

[7]賽音德力根，柳婕，靳亞男. 馬克思社會再生產(chǎn)理論及其現(xiàn)實(shí)意義--研讀馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇, 2014,(24):156-158.

[8]張凌杰. 《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中“生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換”的關(guān)系[J].學(xué)理論, 2011,(19):64-65.

[9]陳玉和，韓鵬. 《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》內(nèi)容解析及現(xiàn)實(shí)意義[J].新西部:理論版, 2013,(10):4-5.

[10]張艷華. 論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法及其意義——讀《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》有感[J].知識經(jīng)濟(jì),2012,(2):87-88.