論延安精神的時代價值

任杰　阮懷堂

摘 要：當(dāng)今時代，延安精神也體現(xiàn)出了它與時俱進的時代價值，繼承和弘揚延安精神對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的現(xiàn)實意義。本文通過對延安精神分析，闡述延安精神的歷史性與現(xiàn)實性的關(guān)系，論述延安精神的時代價值。

關(guān)鍵詞：延安精神；當(dāng)代價值

延安精神是中華民族寶貴的精神財富。從黨的十六大四中全會提出建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，發(fā)展政治、經(jīng)濟、文化“三位一體”的布局，到當(dāng)前發(fā)展政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)“六位一體”的總體布局的宏偉奮斗目標(biāo)，為我們描繪出了一副美好藍圖。但面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，存在諸多困難和考驗，這就需要正確認清形勢，正視困難，找到解決困難和克服困難的途徑方法。那么，弘揚延安精神的時代價值則是具有其現(xiàn)實意義。

一、延安精神的基本涵義

延安精神是中國共產(chǎn)黨人和不屈不撓的中國人民，在革命戰(zhàn)爭時期，為爭取民族獨立解放，克服嚴重的經(jīng)濟困難，所形成思想精神和品德風(fēng)貌。它是對井岡山精神、長征精神等革命精神的繼承和發(fā)展，同時又融合了中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，升華到了一個全新精神境界。新中國成立后，在社會主義革命、建設(shè)和改革開放中，延安精神結(jié)合新的歷史任務(wù)和時代精神在不斷與時俱進，形成了符合時代特征，又具有原始本質(zhì)的延安精神。

延安精神作為歷史的產(chǎn)物和時代的產(chǎn)物，是在堅持馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國特有的國情和地域的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有自己獨特的理論思維。延安精神就其形態(tài)來說，它不是一個理論體系，它是一種人生觀、倫理觀，又是一種工作作風(fēng)、敬業(yè)精神。

延安精神的靈魂是堅定正確的政治方向，它首先是毛澤東于1938年3月5日給延安抗日軍政大學(xué)同學(xué)會成立紀念的題詞中提出的，堅定正確的政治方向，思想內(nèi)涵十分豐富。 實事求是是延安精神的精髓。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次對 “實事求是”做了概念上的表述。1941年延安干部會上毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中，第一次對實事求是加以全面的唯物辯證法的理解，賦予其科學(xué)含義，“實事”是指客觀的事物，‘求就是去研究，“是”就是客觀事物之間的相互聯(lián)系的規(guī)律性。全心全意為人民服務(wù)是延安精神的本質(zhì)和核心。它是在抗日戰(zhàn)爭正處在最艱苦的戰(zhàn)略相持階段提出的。延安時期，在陜甘寧邊區(qū)軍民開展大生產(chǎn)運動，發(fā)展經(jīng)濟，保障供給的背景下，戰(zhàn)士張思德在執(zhí)行燒炭任務(wù)時因炭窯崩塌為搶救戰(zhàn)友而犧牲，1944年毛澤東在《解放日報》上刊發(fā)《為人民服務(wù)》的文章，高度評價“張思德同志是為人民利益而死的，他死的比泰山還重。”同時提出共產(chǎn)黨人和革命者應(yīng)當(dāng)樹立為人民服務(wù)的人生觀和價值觀，使全心全意為人民利益而工作的思想成為中國共產(chǎn)黨人基本的道德理念和行為準則。自力更生，艱苦奮斗是延安精神最為顯著的標(biāo)志。它不僅是一個簡單意識層面概念，更是一種銳意進取的實踐表現(xiàn)。自力更生，艱苦奮斗中的“自力”與“艱苦”強調(diào)的外部環(huán)境，是一種客觀存在的，具有很強的物質(zhì)性?！案迸c“奮斗”更強調(diào)的是人的思想意識和主觀愿望。特別在延安時期，自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神表現(xiàn)的淋漓盡致。

二、延安精神的時代價值

時代是對人們的思想行為產(chǎn)生重大影響的首要環(huán)境因素，在全球化的今天，時代影響更加突出。馬克思主義的全部理論和實踐的基本出發(fā)點就是對歷史時代的正確認識，因此離開了對所處時代和時代主題特征的正確認識來評價延安精神的價值就會失去方向感。只有當(dāng)延安精神在宏觀總體上符合時代主題和時代特征，能夠指導(dǎo)中國發(fā)展實踐，促進中國社會發(fā)展和進步時，延安精神才具有時代價值。

（一）延安精神的科學(xué)價值

所謂科學(xué)價值，就是科學(xué)活動能夠幫助人們正確地認識客觀世界的性質(zhì)和規(guī)律，能動地認識世界和改造世界，以滿足人類的需要的效用。延安精神的科學(xué)價值就在于以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，成功地找到了一條具有中國特色的革命道路，實現(xiàn)了民族獨立和社會解放的雙重目標(biāo)。延安精神包含尊重科學(xué)、尊重客觀規(guī)律的科學(xué)精神。延安時期，中國革命面臨極其復(fù)雜的國際和國內(nèi)局勢，必須堅持以科學(xué)的精神指導(dǎo)從事革命實踐活動，確立真理的最高權(quán)威、尊重客觀規(guī)律，不斷探索創(chuàng)新，排除“左”和“右”的錯誤干擾，特別是要從王明教條主義的思想束縛中解放出來，破除對共產(chǎn)國際的迷信，從而是中國共產(chǎn)黨從中國國情出發(fā)，制定符合中國國情的戰(zhàn)略方針，正確而成功地解決中國革命和建設(shè)問題。

（二）延安精神的政治價值

政治價值則是某事物或活動能滿足個人或群體對理想社會秩序的政治期望，以維護和擴大自身利益和權(quán)利的效用，體現(xiàn)了人類對資源權(quán)威性分配的需求，對主體利益和權(quán)利的保障的合理化、穩(wěn)定化和規(guī)范化的價值體認識。延安精神的政治價值就體現(xiàn)在延安精神始終將社會主義和共產(chǎn)主義作為理想信念，為中國革命斗爭的勝利提供了正確的政治方向的根本保證。1927年大革命失敗后，中國革命幾乎陷入覆滅，但中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持革命理想，不斷克服困難，最終取得了革命的成功，充分顯示了延安精神所具有的政治價值。

（三）延安精神的經(jīng)濟價值

經(jīng)濟價值是事物或活動能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，滿足人的物質(zhì)需求的效用。延安精神的經(jīng)濟價值并不是指自身內(nèi)在的價值形態(tài)，而是指延安精神以精神動力的方式促進經(jīng)濟發(fā)展，解決革命根據(jù)地的生存、發(fā)展的功能價值。

（四）延安精神的人文價值

人文價值是某事物或活動能滿足作為主體的人的人文素質(zhì)發(fā)展的需要，促進人的自由而全面發(fā)展的效用，體現(xiàn)了人類對自身價值的尊重和認識，對自身生存、發(fā)展和生命意義的關(guān)懷。延安時期，中國共產(chǎn)黨不僅繼承了中華民族自古以來崇尚理性、注重禮儀、富有深厚人文底蘊的優(yōu)良傳統(tǒng)，也開始馬克思主義人本思想在當(dāng)局部執(zhí)政條件下的第一次嘗試，使延安精神具有鮮明的人文關(guān)懷的特征，充分體現(xiàn)了其人文價值。

（五）延安精神的道德價值

道德價值則是先進的、高尚的道德倫理、道德實踐以及理想人格對于凈化人的靈魂、提升人的道德境界、形成社會良好風(fēng)尚的效用，延安精神的道德價值就在于繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德的同時倡導(dǎo)和構(gòu)建了以集體主義為核心的道德價值理念，培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義信仰的典范。

延安精神就是中華民族的永恒的集體記憶的一部分，不是定格于延安時代，而是與時俱進的。直到今天，延安精神依然是發(fā)展中國特色社會主義社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強大的精神動力。大力弘揚延安精神，深刻領(lǐng)悟延安精神的思想內(nèi)涵，汲取延安精神的精神給養(yǎng)，具有非常重要的現(xiàn)實意義。（作者單位：西安工程大學(xué)）

參考文獻：

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[2] 袁鳳香. 弘揚張思德精神 踐行社會主義核心價值觀. 黑龍江史志，2013

[3] 吳繼金. 毛澤東是延安精神的實踐者. 學(xué)理論，2015