中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

劉 沅

（湖南城市學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院 413000）

中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

劉 沅

（湖南城市學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院 413000）

隨著社會市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國建筑行業(yè)的發(fā)展越來越規(guī)?；?、以及快速化，人們生活水平的提高，對精神層次的追求也越來越高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，人們對建筑規(guī)劃設(shè)計要求也從以前的時尚動態(tài)體現(xiàn)和西方建筑美學(xué)體現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，因此本文根據(jù)筆者自身的多年建筑規(guī)劃設(shè)計工作經(jīng)驗，對中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用提出以下幾點探討，以供參考研究。

中國傳統(tǒng)文化；建筑規(guī)劃

中國傳統(tǒng)文化是代表中國和中華民族上下五千年中對于感情和理性的認知以及共識。而經(jīng)過現(xiàn)代化的加速發(fā)展，人們在經(jīng)濟水平飛速增長的當(dāng)下，也同時注意到對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的重要性，同時對建筑的現(xiàn)代化要求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷ㄖ?guī)劃設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的要求。因此將大量中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”理念和現(xiàn)代人們對現(xiàn)代建筑的“回歸大自然”的要求相結(jié)合，創(chuàng)造建筑出優(yōu)秀的具有中國特色的民俗建筑。

一、現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的意義

中國經(jīng)濟發(fā)展在我國經(jīng)濟制度的不斷深入改革下腳步越加快速，人們生活水平逐漸提高，社會現(xiàn)代化建設(shè)也越來越先進化，但是城市社會為了追求現(xiàn)代化的發(fā)展，城市的建筑規(guī)劃設(shè)計千篇一律，毫無特色[1]，無法將某一城市的區(qū)域特點體現(xiàn)出來，無法展現(xiàn)出該城市的獨特民族文化、以及民族特色。社會城市在建筑的規(guī)劃設(shè)計上互相重復(fù)，在高樓林立的城市中，只體現(xiàn)出現(xiàn)代化的機械感，以及深深的格局了人與建筑物之間的融合，無法加深建筑物對人類感情和理性的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)過上下五千年的歷史熏陶和積累中，已經(jīng)醞釀沉淀著深厚的文化底蘊，中國傳統(tǒng)文化時刻體現(xiàn)出古代傳統(tǒng)的思想學(xué)家的理性和深厚情感的傳承，同時中國的傳統(tǒng)建筑也時刻體現(xiàn)出古代傳統(tǒng)的思想理念，比如最為著名的北京四合院，四合院的建設(shè)特點主要是以房屋圍繞院子，集中體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)思想的“天人合一”的深刻理念，以及“人與自然和諧相處”的美好思想。在山西著名的晉商喬氏宅院喬家大院上可以明顯的體會到中國傳統(tǒng)文化中的“以人為本”的思想理念。

在現(xiàn)代社會，人們面對快節(jié)奏的生活腳步，煩擾吵雜的生活環(huán)境，越來越想要回歸自然，回歸和諧安寧的生活，中國傳統(tǒng)文化中對人與自然的和諧，以及隱世的傳統(tǒng)理念一直影響著在現(xiàn)代喧鬧社會中生活的人們，人們逐漸要求現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計改變以往的對快節(jié)奏生活的適應(yīng)、對現(xiàn)代化建筑美學(xué)的體現(xiàn)、對西方建筑物設(shè)計規(guī)劃的推崇等等一系列建筑規(guī)劃設(shè)計，而是將中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“以人為本”、“隱世”的理念在建筑規(guī)劃設(shè)計中有效的體現(xiàn)出來，改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，也在建筑物上集中地體現(xiàn)出中國特有的民族文化和民族特色。同時，中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用也對繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化有著深遠的意義。

二、現(xiàn)今建筑規(guī)劃設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用遇到的困境

（一）現(xiàn)代化的飛速發(fā)展影響著中國傳統(tǒng)文化的使用

在中國，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展受到很大的阻礙，我國歷經(jīng)改革開放，大量的西方文化涌入剛剛打開國門不久的中國，人們對西方經(jīng)濟文化十分向往和推崇，人們的思想受到西方現(xiàn)代化思想的影響，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，總會被扣上“復(fù)辟”的老舊帽子，因此人們越發(fā)不重視中國傳統(tǒng)文化的弘揚和繼承。同時，我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家現(xiàn)代化腳步進程越發(fā)加快，現(xiàn)代化的發(fā)展影響著人們對建筑物實際經(jīng)濟效益的重視[2]，以及對現(xiàn)代化建筑美學(xué)的審美理念，都影響著中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計的應(yīng)用。

（二）建筑規(guī)劃設(shè)計師自身缺乏中國傳統(tǒng)文化

受當(dāng)代大環(huán)境的影響，以及市場的需求影響，現(xiàn)今建筑規(guī)劃設(shè)計師很多都是受到西方建筑美學(xué)的影響，所學(xué)的現(xiàn)代建筑專業(yè)教學(xué)，也是過多的有著科技建筑美學(xué)和西方建筑美學(xué)的影子，因此，建筑規(guī)劃設(shè)計師在設(shè)計規(guī)劃建筑物時，運用最多的設(shè)計模式與手法都是帶有簡潔、科技、現(xiàn)代化的建筑美學(xué)理念，并且因為多數(shù)客戶的需求導(dǎo)向很少會接觸到中國傳統(tǒng)文化，建筑規(guī)劃設(shè)計師自身缺乏著對中國傳統(tǒng)文化理念的繼承，再加上過多城市、企業(yè)對建筑物本身的經(jīng)濟效益的重視遠遠大過于對建筑美學(xué)的要求，也造成了建筑規(guī)劃設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化的缺失，阻礙著建筑規(guī)劃設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的運用。

（三）城市規(guī)劃中缺少對區(qū)域民族特色體現(xiàn)的重視

隨著我國兩大特級城市北京、上?，F(xiàn)代化的建設(shè)，嚴(yán)重影響著我國其他城市的整體建筑規(guī)劃。很多城市過于追求現(xiàn)代化的建設(shè)，對于城市內(nèi)建筑物的整體規(guī)劃重復(fù)著其他城市的建筑物規(guī)劃建設(shè)，造成城市之間出現(xiàn)千篇一律的建筑物，無法有效的體現(xiàn)一個城市特有的風(fēng)俗特色，無法與該城市周邊的環(huán)境相融合，無法做到人與自然和諧相處、以及“天人合一”的中國文化傳統(tǒng)理念。有些城市自身有著獨特的民族特色，但卻因為要效仿其他城市的現(xiàn)代化建設(shè)，以體現(xiàn)出經(jīng)濟水平的增長，而完全忽視該城市建筑規(guī)劃設(shè)計上特有的民族特色體現(xiàn)，無法有效的將中國傳統(tǒng)文化運用到建筑規(guī)劃設(shè)計中。

三、中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

建筑設(shè)計是一個建筑物施工和完成的基礎(chǔ)階段，同時也是起步階段。建筑設(shè)計的好壞影響著建筑物的成型，因此，在不同背景下以及不同思想下應(yīng)用傳統(tǒng)文化完成一座優(yōu)秀的建筑物有著重要的意義。建筑設(shè)計師不應(yīng)該盲目的在建筑設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，將一些較為受歡迎的傳統(tǒng)文化元素盲目的應(yīng)用到不同的建筑物設(shè)計中，創(chuàng)造出另外一種千篇一律的單一建筑，而是根據(jù)建筑自身的周邊環(huán)境以及所在的城市區(qū)域特色，進行有特點的傳統(tǒng)文化應(yīng)用設(shè)計，同時和現(xiàn)代化建筑美學(xué)相結(jié)合，合理有效的在建筑規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化。比如在杭州西湖湖畔邊上的杭州西湖博物館，巧妙地在建筑設(shè)計上融合了中國傳統(tǒng)文化，同時也與現(xiàn)代化建筑美學(xué)相結(jié)合，與西湖山水美景相鄰，形成一個頗具特色的建筑。

（二）建筑規(guī)劃設(shè)計對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

建筑規(guī)劃設(shè)計在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用中，建筑規(guī)劃設(shè)計師很多會受限在中國傳統(tǒng)文化固定模式中，無法做到有效的創(chuàng)新，這就容易將中國傳統(tǒng)文化在對建筑規(guī)劃設(shè)計的應(yīng)用變成一種對建筑物的仿古設(shè)計應(yīng)用，因此，建筑規(guī)劃設(shè)計師在日常的生活中要多了解中國傳統(tǒng)文化的特點，并且學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)以及各地的民族風(fēng)俗以及民族特色[3]，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嵡閯?chuàng)新中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計上的應(yīng)用，比如在杭州的別墅群落--綠城桃李春風(fēng)，創(chuàng)新了中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計上的的固有模式，根據(jù)杭州當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，形成林中有墅、墅中有園的創(chuàng)新特殊中國傳統(tǒng)文化建筑規(guī)劃設(shè)計。

（三）建筑規(guī)劃設(shè)計對傳統(tǒng)文化審美觀的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化審美觀上的應(yīng)用對建筑規(guī)劃設(shè)計師在建筑規(guī)劃設(shè)計時有著重要的影響[4]，中國傳統(tǒng)文化的審美觀在顏色的喜好上偏好大紅、正紅，寓意著紅紅火火，同時也喜好著金黃，寓意著大富大貴，在建筑的設(shè)計布置要求上，偏好正方正圓、成雙成對，因此建筑規(guī)劃設(shè)計師在建筑設(shè)計規(guī)劃上應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化時，可以將建筑的設(shè)計從現(xiàn)代化的不規(guī)則建筑美學(xué)以及現(xiàn)代化的簡潔、明朗建筑美學(xué)，改變?yōu)樾轮惺絺鹘y(tǒng)建筑美學(xué)，有效的將中國傳統(tǒng)文化和建筑規(guī)劃設(shè)計相融合。

結(jié)語：

隨著文化經(jīng)濟全球一體化，我國在建筑領(lǐng)域方面呈現(xiàn)出大幅的單一化建筑，在人民生活水平提高，對建筑更深層次內(nèi)涵的要求下，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與建筑規(guī)劃設(shè)計，對體現(xiàn)我國特有的民族文化建筑特色有著重要的意義，同時對弘揚我國傳統(tǒng)文化有著重要作用。

[1]華治宇.中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的體現(xiàn)[J].城市建筑,2013,18: 32+ 61.

[2]徐思璐.中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的運用[J].建材與裝飾,2016,25:73-74.

[3]李明.試論中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的運用[J].江西建材,2014,24:20.

[4]馮榕成.淺談中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的運用[J].四川水泥,2015,07: 17.

TU7

B

1007-6344（2016）10-0052-01