◇ 呂俐敏

『四極』中蘊(yùn)含的神話故事

◇ 呂俐敏

編者按：神話以神奇的想象深受小學(xué)生的喜愛，但教學(xué)的難點(diǎn)也正在于此。有些老師常常把神話當(dāng)一般的故事來講，教學(xué)以讓學(xué)生了解故事內(nèi)容、感知人物形象為目標(biāo)，有時甚至把神話當(dāng)科普文來讀，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑其表達(dá)的科學(xué)性和真實性。那么，神話區(qū)別于其他類型文本的特點(diǎn)究竟在哪里？神話教學(xué)應(yīng)如何彰顯其文體特征？學(xué)生應(yīng)該從神話中汲取哪些營養(yǎng)？怎么才能把神話中的養(yǎng)分輸送到學(xué)生的大腦中呢？本期神話教學(xué)及研究專題以《盤古開天地》為例，介紹了神話教學(xué)的有關(guān)策略和方法，希望能給您的教學(xué)提供一點(diǎn)借鑒。

人教版三年級上冊《盤古開天地》一文中描寫道：“盤古倒下后，他的身體發(fā)生了巨大的變化……他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極……”一次聽課的時候，一個孩子問：“老師，有南極和北極，還有東極和西極嗎？”真是好問題！孩子站在現(xiàn)代地理學(xué)的角度，對這個容易被輕輕滑過去的詞語產(chǎn)生了質(zhì)疑，而這個詞語，是老師備課時壓根兒不會注意到的，因為字形簡單，意思不追究也可以模糊過去。

“四極”，《現(xiàn)代漢語詞典》中無此詞條；《辭源》《古代漢語詞典》《故訓(xùn)匯纂》等，有“四極”的詞條，卻無符合神話中“四極”解釋的義項。網(wǎng)絡(luò)版《漢典》有三個義項：

1.四方極遠(yuǎn)的地方?！稘h書·禮樂志》：“大矣孝熙，四極爰輳?！碧拼鷹顭K《遂州長江縣先圣孔子廟堂碑》：“歷三辰而玉步，照四極而金聲?！?/p>

2.四方邊境?！豆茏印枴罚骸肮俑?，強(qiáng)兵保國，城郭之險，外應(yīng)四極?！?/p>

3.古代神話傳說中四方的擎天柱?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載?！?/p>

其中第三個義項，應(yīng)該就是《盤古開天地》中“四極”的意思。也就是說，他的四肢變成了大地上的東、西、南、北四極中的“四極”，是四方的擎天柱。

沿著這個義項，翻閱中國古老的神話，會發(fā)現(xiàn)，“四極”可以串聯(lián)起來很多神話故事。選入教材的還有《女媧補(bǔ)天》，女媧為什么補(bǔ)天？因為共工怒觸不周山；共工為什么怒觸不周山？因為與顓頊爭帝；共工為什么與顓頊爭帝？因為阪泉之戰(zhàn)中，黃帝贏了，炎帝輸了。共工是炎帝的后代，顓頊?zhǔn)屈S帝的后代，祖上就結(jié)了梁子，且顓頊為帝之時，行不仁之事，共工作為水神，看不過去，就怒觸不周山。再看這些小古文：

昔者，共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山天柱折，地維絕；天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。（《淮南子·天文訓(xùn)》）

往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載?；馉f炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。（《淮南子·覽冥訓(xùn)》）

多么簡約，有趣！這是童年時代的先民對自然認(rèn)識和解釋的結(jié)果。這些神話，解釋了斗轉(zhuǎn)星移地勢西高東低、洪水泛濫的原因。同時，也可以從這些故事中看出先民對于天地的認(rèn)識，天圓地方天就像一個蓋子似的，要頂著，還要用繩子吊著否則就會塌陷下來。所以，共工怒觸不周山，天柱折了，跟天柱連著的四根大繩子（四維）斷了，天塌地陷，洪水泛濫。女媧，這位充滿仁愛之情的人類的母親開始補(bǔ)天，最后是“蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生”。善良的百姓又得以生生不息。遠(yuǎn)古的神話，正如袁行霈先生所言：“中國古代神話具有厚生愛民的意識。對百姓民眾生命的愛護(hù)和尊重，是中國文化的一貫精神，所謂‘天地之大德曰生’……這與以希臘神話為代表的西方神話有顯著不同。 ”

神話中，對人類生命的珍視，還有很多，如神農(nóng)氏遍嘗百草，后羿射日，鉆木取火，《山海經(jīng)》中不死之國、不死之藥的傳說，都是厚生愛民的反映。

學(xué)生的一個問題，串聯(lián)了中國神話故事的閱讀。目前，進(jìn)入小學(xué)教材的中外神話故事有《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》《牛郎織女》《普羅米修斯的故事》《大禹治水》等。其實，學(xué)生在課外閱讀過程中也接觸了很多神話故事，這些神話故事可以分為幾個主題：創(chuàng)世神話除盤古開天地還有燭龍，人面蛇身，閉上眼睛是黑夜，睜開眼睛是白天，吸氣時冬天，呼氣時夏天，能呼風(fēng)喚雨；始祖神話如摶土造人的女媧，吃了一個燕子蛋就生出了商朝先祖的簡狄，踩了天帝的腳印就生出了周人先祖的姜嫄；洪水神話有大禹治水，還有大禹父親治水的故事；戰(zhàn)爭神話如阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)、刑天舞干戚、共工怒觸不周山；發(fā)明創(chuàng)造神話有嫘祖、燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏的故事；與自然斗爭的神話如精衛(wèi)填海、后羿射日、夸父逐日等。

如果說教材只是個例子，那么上述神話，大部分是學(xué)生在日常生活和閱讀中都聽過、讀過的故事。如果再用簡短的小古文呈現(xiàn)出來，組織學(xué)生進(jìn)行分主題閱讀，可加深對神話故事的理解，同時也可以通過簡短的文言文學(xué)習(xí)，熟悉文言文這種語言材料，積累更多的語言樣式。

另外，高年級還可以與希臘神話、印度神話等對比閱讀，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，為教師的課程內(nèi)容開發(fā)提供了另一種可能。

總之，學(xué)生的問題，是啟發(fā)教師進(jìn)行文本解讀，課程內(nèi)容開發(fā)最好的鑰匙之一。在教學(xué)過程中，信任學(xué)生，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，重視學(xué)生提出的問題，而不是對學(xué)生真正的問題進(jìn)行“選擇性失聰”，就會有很多意外的驚喜，實現(xiàn)真正意義上的教學(xué)相長。

北京教育學(xué)院初教院）