張 軍（重慶市萬州區(qū)工業(yè)建筑設計院）

傳統(tǒng)習俗的建筑設計應用

張 軍
（重慶市萬州區(qū)工業(yè)建筑設計院）

傳統(tǒng)習俗；建筑設計；方式

在建筑設計的長河中建筑本身的生命力在于歷史文化的沉淀，就單一建筑設計而言：它的精髓則體現(xiàn)在設計接納的歷史蘊含，因此能否采納博大精深的傳統(tǒng)習俗根植于普遍建筑設計中而非僵化般地標榜“仿古”和“原生態(tài)”等形式的膚淺文化習俗的移植[2]，不但能夠跟好地釋放建筑整體社會化民族情懷的寄托而且能夠更好地反映建筑設計的符號美、建筑設計要素的元素美。

一、當前傳統(tǒng)習俗在建筑設計中的利用

在快節(jié)奏的生活模式下社會功利化在各行業(yè)中表現(xiàn)的極為明顯，在建筑設計領域時常表現(xiàn)為盲目的“仿古”，或表現(xiàn)為地域民族特色的延續(xù)，或表現(xiàn)為對設計者藝術靈魂的超脫，總之當前傳統(tǒng)習俗在建筑設計中的利用顯得尤為被動，在設計布局上主要為框架、符號的勾勒，在設計系統(tǒng)上主要表現(xiàn)為室外設計為主室內裝潢為輔。

（一）商業(yè)模式下“仿古”的建筑設計采納

受經濟社會發(fā)展的影響當前建筑設計越來越急功近利，缺乏必要的創(chuàng)造性和外在的文化移植，建筑的外觀設計大體上以模糊的仿古形式為主，基本上缺乏類化與具體范疇，就目前商業(yè)模式主導下建筑設計的仿古主要表現(xiàn)為：一是慣性建筑群的模仿，比如：在傣族等少數民族村寨建筑設計者在設計建筑時為了整齊劃一，擴大寨子的商業(yè)鏈[3]，自發(fā)性地在建筑設計當中模仿象征性的建筑群，這種慣性建筑群的模仿一方面更好地體現(xiàn)了建筑設計的統(tǒng)一性布局，另一方面則違背了建筑設計的文化原生性。二是專一文化藝術的盲目嫁接，比如：城市房地產仿古構造，部分設計者在學校周圍開發(fā)學區(qū)房時小區(qū)外周配套建筑則依照孔林等儒學典范為模板，導致在商業(yè)化的載體上顯得不倫不類[4]。三是內部設計的復古，為了吸引群眾的眼球，設計者的內部設計同樣仿照故居名宅的布局形式，進而迎合了群眾的盲目從眾和相互攀比的心理使得這種特殊形式非常迎合大眾的心理。

（二）傳統(tǒng)建筑格局在典型建筑設計中的運用

傳統(tǒng)建筑格局在典型建筑設計中的涉及也是目前傳統(tǒng)習俗在建筑設計方面的表現(xiàn)之一，傳統(tǒng)建筑格局受農耕文化和儒家文化的影響明顯。比如：在建筑設計格局上主要表現(xiàn)為封閉式獨立建筑單元的構建，在庭院具體功能區(qū)設計方面則依舊保留了小農經濟的生活觀念，在室內設計方面文化理念符號依然隨處可見。同時在地域文化和民族風情較為濃烈的地方建筑設計中夠對稱等原始設計手段隨處可見，在南方江源小城，建筑設計師們不忘江南水鄉(xiāng)的韻味，在建筑設計中常常注重依山傍水的建筑設計[5]。這些建筑設計于北方封閉式建筑群相比，具有錯落感和開放性?？傊瑐鹘y(tǒng)的建筑布局在當代建筑設計中表現(xiàn)最多的就是建筑主體環(huán)境的取舍和建筑群體內部色彩的配置。

（三）傳統(tǒng)觀念對設計主體的影響

建筑設計不但是設計者的藝術創(chuàng)作也是設計者的感情釋放。建筑設計在迎合當前消費市場和區(qū)域民族建筑風格外更多地依靠對傳統(tǒng)觀念的取舍，因此傳統(tǒng)觀念對設計主體的影響程度也制約著傳統(tǒng)習俗在現(xiàn)代建筑設計當中采納的成分。首先，傳統(tǒng)觀念影響著設計師的感情寄托，在墓地、宗祠等建筑設計方面設計者在設計作品的過程中更多的體現(xiàn)著內心的寄托，設計品的細節(jié)較為明顯，在三維設計圖當中作品的色彩和情感寄托物的巧妙搭配也是孝道觀念在建筑設計中的體現(xiàn)。其次，在寺廟等建筑設計中設計者則強調虛實結合、飄渺不定[6]，在作品設計的過程中往往是對信仰的寄托或者說是對大眾敬畏觀念、迷信心理的迎合，可以說這樣的建筑在外部框架設計上則顯得虛無，在內部裝飾設計上特別是色彩方面表現(xiàn)的較為光明，極大地體現(xiàn)了所謂“極樂世界”的虛無遐想。

二、傳統(tǒng)習俗在建筑設計采用中存在的問題

傳統(tǒng)習俗在建筑設計采用中存在的問題較多主要表現(xiàn)在如下幾個方面：一是盲目性，傳統(tǒng)習俗有著特殊的文化內涵和獨特的使用裝潢，比如：就同一材料在不同建筑載體中的方式也是不同的，比如：農村四合院和寺廟屋基上面的瓦片數也有區(qū)分，但是在當代仿古建筑群當中建筑設計者們往往忽略，使得建筑物的藝術性大打折扣。二是商業(yè)化動機明顯，當前社會功利化傾向在建筑設計領域愈加明顯，商業(yè)化的模式主導著建筑設計的總體趨勢，在傳統(tǒng)習俗的建筑設計采納方面商業(yè)買點決定了建筑設計的布局和室內建筑單元的裝飾，同時商業(yè)模式下對建筑設計的傳統(tǒng)文化也不斷拋棄甚至扭曲。三是設計者在建筑設計作品中缺乏相對應的創(chuàng)造性或者藝術性的張揚[7]，除了色彩設計的區(qū)別外其他形式的差異在同類設計中并不明顯，這在設計品中既看不到設計者自身情感的流露又看不到設計者對于作品與傳統(tǒng)習俗主動靠攏的動機?？傊?，在商業(yè)化的模式下傳統(tǒng)習俗在建筑設計中的合理采用至少應該還有很長的路要走。

三、傳統(tǒng)習俗的建筑設計應用方式探究

（一）傳統(tǒng)習俗與當前建筑理念的合理融合

農耕文化與儒學文化是傳統(tǒng)文化習俗的精髓，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的建筑設計理念忽略其他社會因素弊端較為明顯，而且設計者與施工主體缺乏有效的溝通，紙上精品往往不能轉化為現(xiàn)實佳品，建筑設計只能成為藝術中破爛。另一方面古代社會建筑設計基本上是指令式的官宦專屬，缺乏實效性[8]。同樣當前建筑設計理念受當前社會生活習俗的影響基本上忽略建筑設計的文化附屬，只是徒有虛名，或者說這為傳統(tǒng)習俗與當前建筑理念的合理融合提供了可能?？傮w而言：傳統(tǒng)習俗的建筑設計應用首先要建立科學理念的基礎之上，在堅持傳統(tǒng)設計手法的同時結合社會主義精神文明的載體注入時代文化的因子[9]，比如：在墓穴建筑和寺廟建筑的設計方面既要注重原生態(tài)傳統(tǒng)習俗的采納又要結合綠色設計理念。其次，要將傳統(tǒng)習俗付諸于建筑設計作品的靈魂當中，同時設計者在傳統(tǒng)文化的利用不能過分的夾雜個人情感。再者，在利用傳統(tǒng)文化習俗修飾建筑設計作品時也不能摒棄設計者的創(chuàng)造性和想象力，設計者個性的張揚也是建筑設計作品藝術所必須接受和承載的形式[10]。

（二）建筑設計技術與傳統(tǒng)文化的結合

當前的建筑設計絕非鉛筆時代的素描作品而是智能設計軟件的算法及排列，因此在軟件開發(fā)過程中吸納傳統(tǒng)習俗觀念使得建筑設計作品具有穿越復古氣息，或者說在智能軟件設計過程中能夠利用較為明顯的地域符號和民族特色使得建筑設計作品在實效性上仿古表現(xiàn)的更為自然[11]。

[1]劉治保.論東北傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代居住設計理念的啟示[D].沈陽理工大學.2010

[2]劉芳芳.云南迪慶藏族建筑門飾藝術研究[D].昆明理工大學.2010

[3]鄒治豪.密斯.凡德羅極簡主義設計理論在室內設計中的運用研究[D].昆明理工大學.2009

[4]王賓.村鎮(zhèn)木結構住宅施工及驗收規(guī)范的研究[D].昆明理工大學.2010

[5]余穆諦.云南清真寺建筑及文化研究[D].昆明理工大學.2008

[6]盧峰.重慶地區(qū)建筑創(chuàng)作的地域性研究[D];重慶大學.2004

[7] 劉艷艷.侗族鼓樓藝術研究[D].廣西民族大學.2010

[8]王月玖.張家口地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑研究[D].河北工程大學.2010

[9]蘭云鳳.邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的保護與更新[D].河北工程大學.2010

[10]張賽勇.從全晉會館探究傳統(tǒng)磚雕在現(xiàn)代建筑中的運用[D].北京服裝學院.2010

[11]楊冬江.中國近現(xiàn)代室內設計風格流變[D].中央美術學院.2006

建筑設計是建筑藝術的生命綻放和設計主體情感的凝結，是地域文化的匯聚。傳統(tǒng)習俗是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，建筑設計藝術既是傳統(tǒng)習俗的典范存在又是傳統(tǒng)習俗的具體的反映。縱觀當前傳統(tǒng)習俗在建筑設計當中的利用及其過程中存在的問題，結合區(qū)域特色習俗構筑建筑設計的地方化、區(qū)域化，使建筑設計外在于深刻的審美觀內在于豐富的社會內涵[1]。

張軍（1974-），女，重慶市萬州區(qū)工業(yè)建筑設計院（土建）工程師，主要從事建筑設計及項目設計管理。

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1007-6344（2016）04-0091-01