李世達(dá)

（中共山西省直機(jī)關(guān)黨校，山西 太原 030021）

論“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐性創(chuàng)新

李世達(dá)

（中共山西省直機(jī)關(guān)黨校，山西 太原 030021）

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是黨中央全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大部署，其基本指導(dǎo)思想蘊(yùn)含著對(duì)經(jīng)典實(shí)踐觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。本文將從理論繼承和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)方面分析“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育指導(dǎo)思想中對(duì)科學(xué)實(shí)踐思想的創(chuàng)新性發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索我省黨員干部開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的具體途徑和方法。

兩學(xué)一做；實(shí)踐觀；知行觀；方法論

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育之目的是通過(guò)學(xué)習(xí)教育促進(jìn)黨的理論建設(shè)與執(zhí)政能力建設(shè)相結(jié)合，充分發(fā)揮我黨的理論優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，提高全體黨員、干部的理論修養(yǎng)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)善于求知、勇于踐行的合格黨員。其基本指導(dǎo)思中所蘊(yùn)含的科學(xué)實(shí)踐思想，具備極高的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是我黨在思想建設(shè)領(lǐng)域的又一次成功創(chuàng)新。

一、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中科學(xué)實(shí)踐思想理論溯源

（一）“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是馬克思主義實(shí)踐觀“中國(guó)化”的具體體現(xiàn)

“實(shí)踐”是馬克思主義哲學(xué)思想的核心概念。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解。”由此第一次旗幟鮮明地表明了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐立場(chǎng)，并將實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)世界、檢驗(yàn)真理、改造世界的最根本武器，一切理論的最終目的都應(yīng)該是指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義實(shí)踐理論是唯物論和辯證法的緊密結(jié)合和高度統(tǒng)一，蘊(yùn)含著巨大的理論張力：就發(fā)生機(jī)制而言，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是同構(gòu)性的活動(dòng)，兩者是不可分割的，完全割裂實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與徹底摒棄認(rèn)識(shí)的實(shí)踐都是不存在的。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中的“學(xué)”，就是要求全體黨員在學(xué)習(xí)黨的基本理論的基礎(chǔ)上向黨中央看齊，進(jìn)而摒棄“理論總是僵化和靜止的”錯(cuò)誤思想，通過(guò)向黨中央看齊，在實(shí)踐中更好地理解理論，體會(huì)理論與實(shí)踐結(jié)合時(shí)產(chǎn)生的巨大張力。

“做”即是實(shí)踐，是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟了理論之后的具體操作與檢驗(yàn)的過(guò)程?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育將關(guān)鍵點(diǎn)落在“做合格黨員”這一標(biāo)準(zhǔn)上，強(qiáng)調(diào)判斷黨員合格與否，歸根結(jié)底要看黨員的行動(dòng)，只有在實(shí)踐中勇于挑重?fù)?dān)、渡難關(guān)的共產(chǎn)黨員才有資格被稱為合格的共產(chǎn)黨員。與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)注意到，在我國(guó)全面深化改革開放的今天，由于國(guó)情社情的變化和國(guó)際環(huán)境的影響，產(chǎn)生出了一些新的矛盾和問(wèn)題。這些矛盾和問(wèn)題都是擺在執(zhí)政黨面前的新課題與新挑戰(zhàn)，這些問(wèn)題沒有既成的解決方法，需要黨員干部在實(shí)踐中根據(jù)具體情況摸索出解決問(wèn)題的合理途徑。這就更加突顯出了“做”的重要性。

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，“學(xué)”和“做”不是彼此分離的兩種形式、兩個(gè)階段，而是辯證統(tǒng)一的整體。一方面，學(xué)和做是相互促進(jìn)、共同提升的。只有理論學(xué)的透徹深入，才能保證在實(shí)踐的過(guò)程中方法得當(dāng)、遇事不慌；反之，只有在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，才能把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論層面，形成科學(xué)的世界觀和方法論。另一方面，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“學(xué)”和“做”又是各有側(cè)重的。突出“學(xué)”對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的塑造作用，通過(guò)學(xué)習(xí)理論，增強(qiáng)全體黨員的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定正確的政治方向，嚴(yán)守黨的規(guī)矩和紀(jì)律。同時(shí)強(qiáng)調(diào)在“做”的方面突出行動(dòng)的力量，強(qiáng)調(diào)在行動(dòng)上體現(xiàn)黨的宗旨和黨員形象，二者是辯證統(tǒng)一、不可分割的。

（二）“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀“現(xiàn)代化”的具體體現(xiàn)

中國(guó)儒家思想始終倡導(dǎo)“知行合一”。認(rèn)為知與行是獲得知識(shí)和道德踐履的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人很早就開始了對(duì)“如何在實(shí)踐中促進(jìn)知行合一？”這一問(wèn)題的長(zhǎng)期思考。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是我黨在新世紀(jì)新階段對(duì)知行問(wèn)題的現(xiàn)代性思考，繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“知行合一”的基本觀點(diǎn)。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育倡導(dǎo)寓知于行、以行促知。一方面強(qiáng)調(diào)要不斷強(qiáng)化對(duì)黨章黨規(guī)的認(rèn)識(shí)，以規(guī)范約束行動(dòng)；另一方面也強(qiáng)調(diào)在具體的實(shí)踐活動(dòng)中不斷地修正和完善已經(jīng)形成的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，以實(shí)踐性反思促進(jìn)認(rèn)識(shí)由感性向理性、由低層次向高層次發(fā)展。

二、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育對(duì)經(jīng)典實(shí)踐觀的創(chuàng)新發(fā)展

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育從理論上說(shuō)是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀的吸收和創(chuàng)新，其創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育發(fā)展了馬克思主義群眾實(shí)踐的基本理論

群眾性實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要概念。但是，在馬克思主義的許多經(jīng)典著作中，這一概念僅僅以一種“基本原則”的形式被提及，對(duì)于群眾性實(shí)踐活動(dòng)的具體運(yùn)行機(jī)制分析甚少。特別是在東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，馬克思主義政黨倡導(dǎo)的群眾性實(shí)踐活動(dòng)更是一度失去了可供參考和研究的“樣本”，在西方自由主義價(jià)值觀的圍攻中，群眾實(shí)踐的思想在理論和實(shí)踐上遭受了極大的沖擊。

此次“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是我黨在黨建領(lǐng)域貫徹群眾史觀的一次重要?jiǎng)?chuàng)新，具體地包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：

一是突出強(qiáng)調(diào)了基于群眾性實(shí)踐的理論創(chuàng)新是黨員干部學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要求全體黨員牢記共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是人民的普通一員，密切聯(lián)系群眾，向人民群眾學(xué)習(xí)。

二是突出強(qiáng)調(diào)群眾的實(shí)踐性監(jiān)督作用。相比于紀(jì)律監(jiān)督的條例分明，群眾對(duì)黨員干部的監(jiān)督往往是直接的、具體的實(shí)踐性監(jiān)督。這就對(duì)黨員干部提出了更高的要求，即必須將黨性體現(xiàn)在黨員生活的方方面面。全體黨員都要充分學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨章和總書記系列重要講話中蘊(yùn)含的群眾思想，把人民群眾的意見作為衡量自身是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。要主動(dòng)與人民群眾交流、溝通，善于聆聽人民群眾的意見和建議，主動(dòng)接受群眾監(jiān)督，讓人民群眾幫助自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改正問(wèn)題，指明未來(lái)學(xué)習(xí)和努力的方向。

（二）“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育豐富了“知行合一”的時(shí)代內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中雖然強(qiáng)調(diào)知行合一，但是對(duì)于求知途徑的描述還存在著一定的偏差。例如，北宋哲學(xué)家、儒家思想的代表人物張載就明確地指出人是通過(guò)兩種截然不同的途徑獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和道德知識(shí)的。感官只能獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，而道德知識(shí)原本就是先驗(yàn)的，這就導(dǎo)致了在知識(shí)獲得問(wèn)題上的唯心主義傾向。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育指導(dǎo)思想基于徹底的唯物主義觀點(diǎn)，克服了在求知過(guò)程中的唯心傾向，明確地將吸收客觀知識(shí)和提升道德修養(yǎng)的過(guò)程統(tǒng)一于實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。在學(xué)習(xí)黨的基本規(guī)章制度、紀(jì)律規(guī)矩等客觀理論知識(shí)的同時(shí)，也要塑造正確地黨性意識(shí)和價(jià)值觀，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰。這是學(xué)習(xí)客觀知識(shí)的階段，也是改造主觀世界的起點(diǎn)，只有在此基礎(chǔ)上將理論知識(shí)不斷內(nèi)化為行動(dòng)，才能最終達(dá)到“堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟，樹立共產(chǎn)主義信仰”的目標(biāo)。也就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)接受理論教育發(fā)展到主動(dòng)改造價(jià)值觀和主觀世界的階段，這是理論學(xué)習(xí)內(nèi)化于心的必經(jīng)階段，也是學(xué)習(xí)教育過(guò)程中由“他律”轉(zhuǎn)向“自律”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（三）“兩學(xué)一做”是對(duì)知行合一科學(xué)方法論的新探索

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是我黨始終關(guān)注的問(wèn)題，毛澤東同志在1941年寫作的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中就對(duì)構(gòu)建黨員干部的科學(xué)學(xué)習(xí)方法提出了三條建議“一是在學(xué)習(xí)前系統(tǒng)周密地研究周圍環(huán)境，開展詳細(xì)地調(diào)查研究；二是聚集人才，分工合作，集體學(xué)習(xí)，克服學(xué)習(xí)中的無(wú)組織的狀態(tài)；三是以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”這篇文章確立了我黨在學(xué)習(xí)中始終堅(jiān)持的理論聯(lián)系實(shí)際、注重調(diào)查研究、堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)的科學(xué)方法論。

此次“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育再次以“學(xué)習(xí)”作為出發(fā)點(diǎn)改造黨員的精神世界，既是對(duì)以上黨的優(yōu)良學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。不僅僅是一次針對(duì)特定內(nèi)容的專題教育，更蘊(yùn)含著對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的積極探索：

首先體現(xiàn)為倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)與組織教育相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。依托黨校、行政學(xué)院系統(tǒng)及各級(jí)黨組織培養(yǎng)教育黨員干部是我黨在思想建設(shè)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨的組織教育是對(duì)黨的路線、方針、政策充分研究與思考后的智慧結(jié)晶，是黨員學(xué)習(xí)黨的科學(xué)思想理論的最好渠道，是黨員干部加強(qiáng)理論武裝，統(tǒng)一思想行動(dòng)的必由之路。同時(shí)理論學(xué)習(xí)只有與黨員干部的日常工作與思考結(jié)合起來(lái)，切中實(shí)際，才能引發(fā)全體黨員干部的理解和共鳴。因此，黨的組織教育不能是空洞的“理論填壓”和“觀點(diǎn)轟炸”，而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的理論引導(dǎo)與實(shí)踐檢驗(yàn)相結(jié)合，要更貼近現(xiàn)實(shí)、更貼近個(gè)人。在此次專題教育實(shí)施方案中明確要求在學(xué)習(xí)教育過(guò)程中要堅(jiān)持典型引領(lǐng)、組織保障與分類指導(dǎo)相結(jié)合，既要完善學(xué)習(xí)和教育的組織制度，也要考慮到黨員的實(shí)際情況，鼓勵(lì)基層黨員運(yùn)用多種方式進(jìn)行自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次是積極探索將“兩學(xué)一做”具體實(shí)踐上升為科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育引領(lǐng)了一種科學(xué)的學(xué)習(xí)范式，即在學(xué)習(xí)新知識(shí)或新理論時(shí)遵循“學(xué)好理論規(guī)程、學(xué)習(xí)典型范例、做好實(shí)踐檢驗(yàn)”的“兩學(xué)一做”科學(xué)學(xué)習(xí)方法。全體黨員干部在學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及業(yè)務(wù)知識(shí)時(shí)，也應(yīng)以此方法為基本遵循。首先認(rèn)真學(xué)習(xí)理論規(guī)章，形成嚴(yán)格的規(guī)矩意識(shí)和紀(jì)律觀念，做到規(guī)矩入心、原則入腦；其次要自覺樹立典型意識(shí)，以正面典型為榜樣，引反面案例為戒律，規(guī)范自己的行為；再次要將自己的思考運(yùn)用到具體實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷修正觀點(diǎn)，改進(jìn)方法，以此取得更好的實(shí)踐效果。這種學(xué)習(xí)方法應(yīng)當(dāng)成為我黨長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)揚(yáng)的一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

三、對(duì)我省開展好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的建議和思考

結(jié)合我省的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為我省應(yīng)立足省情從以下兩個(gè)方面入手開展好此次學(xué)習(xí)教育。

第一，從思想上把黨性鍛煉作為修身的“必修課”?！靶奚怼笔侵袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最重要的人格養(yǎng)成途徑?！洞髮W(xué)》中把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”視為衡量君子人格修養(yǎng)及成就的基本標(biāo)準(zhǔn)，其中修身又是最直接、最首要的標(biāo)準(zhǔn)?！叭龂?yán)三實(shí)”專題教育中，黨中央也把“嚴(yán)以修身”作為“三嚴(yán)”的第一條準(zhǔn)則，可見修身對(duì)于健全人格養(yǎng)成重要性和必要性。具體到黨員干部而言，“修身”的標(biāo)準(zhǔn)又不僅僅是簡(jiǎn)單的人格修養(yǎng)的提高，更體現(xiàn)為黨性的鍛煉和養(yǎng)成。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中提倡做“四講四有”的合格黨員，把黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、思想建設(shè)、宗旨意識(shí)建設(shè)與人格養(yǎng)成中的“信念、行動(dòng)、德行、作為”四個(gè)基本方面一一對(duì)應(yīng)?？梢姡尹h對(duì)黨性修養(yǎng)的重視，明確了黨性鍛煉是提升人格修養(yǎng)的“必修課”的意識(shí)。

第二，擅用正反典型，強(qiáng)化底線意識(shí)，實(shí)現(xiàn)弊革風(fēng)清。所謂底線意識(shí)，就是要從最壞的可能準(zhǔn)備，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)最好結(jié)果。當(dāng)前，我省的黨群分離現(xiàn)象還普遍存在，黨群干群矛盾在依然沒有得到充分解決。就目前的情況而言，我省開展“兩學(xué)一做”需要解決的首要問(wèn)題就是如何實(shí)現(xiàn)弊革風(fēng)清，重塑山西黨員干部在群眾中的良好形象的問(wèn)題。在這樣的大背景下，筆者建議，我省在推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的過(guò)程中就要更加突出注重學(xué)習(xí)的實(shí)效性，做到兩個(gè)“完善”：

一是要完善黨群之間的信息交流渠道，群眾對(duì)黨員干部不理解、不信任，在很大程度上是因?yàn)辄h員干部與群眾之間的交流機(jī)制不夠完善，部分群眾不了解實(shí)際情況，因而受到錯(cuò)誤信息的誘導(dǎo)，產(chǎn)生消極對(duì)立的情緒。在此次學(xué)習(xí)教育中，我省的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地完善與群眾間的交流機(jī)制，及時(shí)有效地向人民群眾展示黨員干部在學(xué)習(xí)教育過(guò)程中的學(xué)習(xí)成果，展現(xiàn)心路歷程，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

二是要完善黨員領(lǐng)導(dǎo)干部服務(wù)基層群眾的機(jī)制。要求全體黨員，特別是黨員干部到群眾中去、到生產(chǎn)一線去，在群眾當(dāng)中發(fā)揮先鋒模范作用，從每一件具體工作中重塑我省黨員干部的公仆形象。

責(zé)任編輯：郭麗娟

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1674-1676（2016）06-0096-03

李世達(dá)（1988-），男，黑龍江哈爾濱人，哲學(xué)碩士，中共山西省直機(jī)關(guān)黨校教師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、黨建理論。