王公龍　韓　旭（上海市委黨校，上海200233）

?

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的四重維度探析

王公龍韓旭
（上海市委黨校，上海200233）

摘要：人類(lèi)命運(yùn)共同體從世界潮流、思想理念、國(guó)際關(guān)系模式以及外交戰(zhàn)略等幾個(gè)不同的層面，展現(xiàn)出豐富的理論和政策內(nèi)涵，構(gòu)建起具有內(nèi)在邏輯的、系統(tǒng)的思想框架，正在成為當(dāng)代中國(guó)外交話(huà)語(yǔ)體系中的新理念和外交實(shí)踐中的新布局。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想反映了崛起的中國(guó)對(duì)世界潮流的新認(rèn)知、對(duì)21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系模式的新主張以及對(duì)全球治理時(shí)代國(guó)際秩序的新思考，它既符合中國(guó)維護(hù)國(guó)家利益、和平融入國(guó)際秩序的內(nèi)在需求，又體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界發(fā)展和人類(lèi)未來(lái)的責(zé)任，其內(nèi)在的邏輯理路是從改變自己、改變地區(qū)到改變世界，理論本質(zhì)是基于全人類(lèi)利益相關(guān)與命運(yùn)相連的立場(chǎng)，表達(dá)出一種旨在促進(jìn)人類(lèi)生存與發(fā)展的共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；外交；人類(lèi)命運(yùn)共同體

韓旭 男（1994-）上海行政學(xué)院研究生

黨的十八大以來(lái)，新一屆黨中央在洞察世界大勢(shì)和謀劃中國(guó)外交戰(zhàn)略時(shí)，從世界潮流、思想理念、國(guó)際關(guān)系模式以及外交戰(zhàn)略等幾個(gè)緊密相關(guān)的認(rèn)識(shí)視角，依據(jù)層層深入的認(rèn)識(shí)邏輯，著力向國(guó)際社會(huì)闡釋人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵，并將與外部世界構(gòu)建命運(yùn)共同體確立為中國(guó)外交政策的新目標(biāo)。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出表明，崛起的中國(guó)正在更為主動(dòng)地從變化的世界潮流中把握自身的定位、認(rèn)識(shí)和承擔(dān)自己的大國(guó)責(zé)任，更重要的是，它預(yù)示著：走向偉大復(fù)興的中華民族關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)和前途的意識(shí)空前提升，更為自覺(jué)地向國(guó)際社會(huì)提供思想資源，并致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的深度融合和共同進(jìn)步，努力在21世紀(jì)的人類(lèi)文明發(fā)展事業(yè)中作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。本文試對(duì)這一思想的理論和政策內(nèi)涵作初步的分析。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體：中國(guó)對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的新判斷

所謂共同體（Community），是指人們?cè)谀撤N共同條件下結(jié)成的集體，或是指若干國(guó)家行為體、非國(guó)家行為體基于共同的利益或價(jià)值，在某些特定的領(lǐng)域形成的統(tǒng)一組織或類(lèi)組織形態(tài)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯曾將“共同體”理解為人類(lèi)在“社會(huì)”產(chǎn)生之前的組織形式，如血緣共同體。自滕尼斯在1887年發(fā)表的《共同體與社會(huì)》中提出“共同體”以來(lái)，這一概念被不斷嵌入到不同的語(yǔ)境中而得到豐富和發(fā)展，如血緣共同體、地緣共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、政治共同體等。在政治哲學(xué)領(lǐng)域，馬克思認(rèn)為人是“類(lèi)存在物”。①共同體是人的歷史存在的基本方式。馬克思強(qiáng)調(diào)共同體是作為社會(huì)關(guān)系總和的個(gè)人生存與發(fā)展的內(nèi)在前提，但資本主義以及之前的共同體是個(gè)人異己的對(duì)立物，為此必須重建實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由與全面發(fā)展的理想的共同體。

進(jìn)入二十一世紀(jì)第二個(gè)十年，隨著世界相互聯(lián)系、相互依存的不斷加強(qiáng)，人類(lèi)命運(yùn)緊密相連的趨勢(shì)日益突顯?！肮餐w的利益高于共同體組成部分的利益，也作為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的前提得到了確立。”②現(xiàn)代人類(lèi)開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的利益離不開(kāi)全人類(lèi)的共同利益，整個(gè)人類(lèi)已經(jīng)成為一個(gè)不可分割的命運(yùn)共同體。在此背景下，2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)首次提出要以人類(lèi)命運(yùn)共同體視角認(rèn)識(shí)和把握世界形勢(shì)的變化和發(fā)展。2012年黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步倡導(dǎo)世界各國(guó)強(qiáng)化“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在思考國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要更加自覺(jué)地統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，把握中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

黨的十八大以來(lái)，人類(lèi)命運(yùn)共同體概念頻繁出現(xiàn)在中國(guó)外交的話(huà)語(yǔ)體系中。習(xí)近平總書(shū)記先后幾十次使用這一概念，提出過(guò)建設(shè)亞洲命運(yùn)共同體、中國(guó)東盟命運(yùn)共同體、中國(guó)-巴基斯坦命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中拉（拉美）命運(yùn)共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體等主張。2013年3月，習(xí)近平當(dāng)選國(guó)家主席后首次出訪(fǎng)，在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講分析世界大勢(shì)時(shí)就指出，“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！雹?015年3月，他在出席亞洲博鰲論壇時(shí)以“邁向命運(yùn)共同體開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)”為題發(fā)表主旨演講，提出“必須堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等相待”、“必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展”、“必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全”、“必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒”等構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體的基本原則。④2015年9月，他在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)，以《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》為題發(fā)表演講，提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”，主張“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并系統(tǒng)地提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的“五位一體”總布局。⑤概而言之，作為描述世界潮流演變趨勢(shì)和當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)的概念，人類(lèi)命運(yùn)共同體主要是指世界各國(guó)、各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、安全等眾多領(lǐng)域形成的空前的緊密聯(lián)系和不可分割、命運(yùn)相連的狀態(tài)。具體而言，這一狀態(tài)具有如下特征：

第一，依存性。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的強(qiáng)力推動(dòng)和綜合作用下，“當(dāng)今世界，相互聯(lián)系、相互依存是大潮流。隨著商品、資金、信息、人才的高度流動(dòng)，無(wú)論近鄰還是遠(yuǎn)交，無(wú)論大國(guó)還是小國(guó)，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運(yùn)共同體”。⑥任何國(guó)家的發(fā)展都不可能游離于國(guó)際社會(huì)，任何國(guó)家的安全都與外部世界的安全緊密相關(guān)。世界真正進(jìn)入“一榮俱榮、一損俱損”的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上的緊密聯(lián)系、安全上的相互關(guān)聯(lián)、外交上的相互協(xié)調(diào)與溝通、人員的相互頻繁往來(lái)、生態(tài)環(huán)境上的相互影響以及網(wǎng)絡(luò)世界的無(wú)所不能的鏈接同時(shí)存在。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)災(zāi)難、衛(wèi)生災(zāi)難、還是環(huán)境災(zāi)難、信息災(zāi)難，一旦災(zāi)難來(lái)臨，任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身、置身事外，任何行為體都無(wú)法獨(dú)力抵擋、有效應(yīng)對(duì)。

第二，復(fù)合性。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)全球化是鑄造命運(yùn)共同體最強(qiáng)勁的動(dòng)力，也是命運(yùn)共同體的最直接的表征和最基礎(chǔ)的形態(tài)，但命運(yùn)共同體絕不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是覆蓋了政治、安全、外交、社會(huì)、生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)等眾多領(lǐng)域，形成了縱橫交錯(cuò)、彼此重疊的復(fù)合性“共同體”。從行為主體看，21世紀(jì)的國(guó)際行為主體由國(guó)家行為體、國(guó)際組織行為體、非國(guó)家行為體等行為體共同組成，每個(gè)國(guó)家，每個(gè)團(tuán)體，甚至每個(gè)人，都可能同時(shí)隸屬上述多個(gè)共同體，擁有日益多元的身份和角色。通過(guò)利益的輸送和鏈接，不同行為體之間已經(jīng)形成了利益重疊的復(fù)合關(guān)系。從存在空間看，命運(yùn)共同體既有實(shí)體空間，也有虛擬空間。隨著全球網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，貨幣、商品、政府、文化、社區(qū)、家庭等20世紀(jì)的實(shí)體存在都可以轉(zhuǎn)化為21世紀(jì)的虛擬存在，世界秩序?qū)⒂蓪?shí)體和虛擬兩大部分組成。⑦人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)形成覆蓋實(shí)體與虛擬雙重空間、彼此交錯(cuò)的多維共同體。從國(guó)際問(wèn)題議題看，命運(yùn)共同體既可能是“糧食安全共同體”，如一個(gè)國(guó)家的糧食安全出現(xiàn)問(wèn)題，饑民們大規(guī)模涌向別國(guó)，可能造成他國(guó)的糧食安全問(wèn)題；也可能是“互聯(lián)網(wǎng)安全共同體”，如在世界任何一點(diǎn)發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)攻擊，有可能給其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不亞于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大損失；還可能是“生態(tài)安全共同體”，如氣候變化帶來(lái)的冰川融化、降水失調(diào)、海平面上升等問(wèn)題，不僅給小島國(guó)帶來(lái)滅頂之災(zāi)，也將給世界數(shù)十個(gè)沿海發(fā)達(dá)城市造成極大危害。⑧從全球治理看，治理的層面涵蓋全球治理、地區(qū)治理，也包括國(guó)家治理、社區(qū)治理，每一層級(jí)都在形成治理共同體。而且，這四層治理在運(yùn)行上并不是上一層必定治理下一層，每一層可以相對(duì)獨(dú)立，也可以跨越治理和交叉治理，呈現(xiàn)扁平化治理趨勢(shì)。在治理的領(lǐng)域分布上，除了傳統(tǒng)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安全等領(lǐng)域外，包括網(wǎng)絡(luò)、外層空間、南北極、深海、月球等在內(nèi)的“全球公域”，雖然在20世紀(jì)尚未成為人類(lèi)生存的主要空間，但是隨著技術(shù)突破和人類(lèi)的能力發(fā)展，正在成為21世紀(jì)最重要的戰(zhàn)略空間，⑨不同的“全球公域”共同體正在快速形成。此外，各種不同共同體還形成了相互滲透、相互交織、有時(shí)相互轉(zhuǎn)化的復(fù)合性依存狀態(tài)。當(dāng)下人類(lèi)所面臨的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、財(cái)富分配不均、社會(huì)保障不力、資源能源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、人口發(fā)展失衡、網(wǎng)絡(luò)安全難保等問(wèn)題，既相互影響又互為因果。傳統(tǒng)安全問(wèn)題與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題“交叉感染”。經(jīng)濟(jì)金融問(wèn)題可能演化為政治社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題又可能演化為極端主義問(wèn)題。⑩

第三，聯(lián)動(dòng)性。所謂聯(lián)動(dòng)性是指命運(yùn)共同體狀態(tài)下各行為體之間存在相互聯(lián)動(dòng)的關(guān)系，產(chǎn)生于某一國(guó)家或局部地區(qū)出現(xiàn)的變化會(huì)迅速傳導(dǎo)至其他國(guó)家或世界其他地區(qū)，造成廣泛的國(guó)際效應(yīng)或影響。比如2008年起源于華爾街的金融危機(jī)不僅對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成劇烈震蕩，而且危機(jī)產(chǎn)生的巨大沖擊波席卷了整個(gè)世界，世界主要國(guó)家?guī)缀鯚o(wú)一幸免。產(chǎn)生于西部非洲的埃博拉病毒，不僅造成西部非洲多個(gè)國(guó)家高度緊張，而且引起世界衛(wèi)生組織高度關(guān)注，包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)世界眾多國(guó)家不得不為此采取應(yīng)對(duì)措施。而且，這種聯(lián)動(dòng)并不局限于單一的領(lǐng)域、單一的行為體、單一的空間，而是經(jīng)常呈現(xiàn)出綜合性特征，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域跨越至政治、安全、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，從民族國(guó)家擴(kuò)展至地區(qū)組織、全球國(guó)際組織、跨國(guó)公司等。環(huán)境問(wèn)題可以引發(fā)安全問(wèn)題，衛(wèi)生問(wèn)題可以演變?yōu)槿蛐哉螁?wèn)題，虛擬空間問(wèn)題可以影響實(shí)體空間行為體之間關(guān)系。由于聯(lián)動(dòng)效應(yīng)無(wú)處不在，“蝴蝶效應(yīng)”時(shí)有呈現(xiàn)，今日的世界已逐漸形成牽一發(fā)而動(dòng)全身的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

第四，持久性。其一，延續(xù)時(shí)間的持久性。人類(lèi)歷史轉(zhuǎn)向世界歷史，是隨著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的各民族國(guó)家之間物質(zhì)交往的擴(kuò)大而逐步形成的，隨著生產(chǎn)力與交往形式的矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人類(lèi)歷史由狹隘的地域性歷史走向開(kāi)放的世界歷史，是一個(gè)必然的歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程。因?yàn)椤皠?chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中?！?人類(lèi)命運(yùn)共同體反映了世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，它是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，是世界生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)展的必然結(jié)果。這就決定了人類(lèi)命運(yùn)共同體不可能只是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的短暫現(xiàn)象，而是具有十分強(qiáng)勁的生命力。隨著全球化趨勢(shì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)相互依存的程度只會(huì)加強(qiáng)，不會(huì)弱化。其二，解決問(wèn)題過(guò)程的持久性。盡管當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)全球性問(wèn)題的關(guān)注日益增加，全球治理的意識(shí)也不斷增強(qiáng)，但受?chē)?guó)家利益國(guó)家觀(guān)念的制約、社會(huì)制度意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀(guān)念差異的掣肘，以及各國(guó)間矛盾和斗爭(zhēng)的牽制，全球性問(wèn)題的解決必然是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。其三，國(guó)際秩序重構(gòu)的長(zhǎng)期性。人類(lèi)命運(yùn)共同體雖然是世界的潮流，但它未必符合超級(jí)大國(guó)的既得利益，契合西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序，而國(guó)際力量的轉(zhuǎn)移和國(guó)際秩序的重構(gòu)必然是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的歷史過(guò)程。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體：中國(guó)認(rèn)識(shí)世界的新理念

既然人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢(shì)，人類(lèi)理應(yīng)正視這種趨勢(shì)的存在，不斷強(qiáng)化人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。所謂人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，是指思考和認(rèn)識(shí)世界的一種觀(guān)念，其要義在于順應(yīng)世界潮流變化，跳出單個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的認(rèn)識(shí)局限，把全人類(lèi)視為一個(gè)不可分割的整體，立足世界整體性發(fā)展的開(kāi)闊視野，認(rèn)識(shí)和處理復(fù)雜的世界事務(wù)和國(guó)際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以國(guó)家、民族、宗教或其他集合體為表現(xiàn)形式的人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)謀求全人類(lèi)的共同福祉。相對(duì)于以自我利益為中心的傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系舊觀(guān)念，人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界在觀(guān)念上的一次突破和創(chuàng)新，倡導(dǎo)的是一種開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái)、應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)的新理念。具體而言，它由以下幾種觀(guān)念構(gòu)成：

第一，和平權(quán)力觀(guān)。在人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代，由于國(guó)家間在經(jīng)濟(jì)、安全、生態(tài)等利害關(guān)系上命運(yùn)相連，繼續(xù)使用傳統(tǒng)的權(quán)力爭(zhēng)奪方式不僅會(huì)大大增加國(guó)家行為的成本，而且也背離了國(guó)家謀求優(yōu)勢(shì)權(quán)力的初衷，造成兩敗俱傷或多方受損。由于國(guó)際體系和國(guó)際機(jī)制的存在，國(guó)家有可能通過(guò)這些體系和機(jī)制來(lái)分配、維持、規(guī)范各國(guó)間權(quán)力關(guān)系，緩和彼此間的利益矛盾和沖突，以實(shí)現(xiàn)權(quán)力在國(guó)際關(guān)系中的和平分配和使用。盡管在人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代，人們還一時(shí)難以跳出零和博弈的窠臼，擺脫權(quán)力爭(zhēng)奪的慣性，尚無(wú)法做到在任何時(shí)候、任何情況下都和平運(yùn)用權(quán)力處理世界事務(wù)，但和平權(quán)力觀(guān)無(wú)疑是與命運(yùn)共同體時(shí)代潮流相契合的國(guó)際關(guān)系新觀(guān)念。

第二，共同利益觀(guān)。所謂共同利益觀(guān)，正如習(xí)近平所指出的，世界各國(guó)要“互通有無(wú)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)”?。之所以強(qiáng)調(diào)促進(jìn)共同利益，是因?yàn)槿祟?lèi)命運(yùn)共同體首先是“利益共同體”。雖然在人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代國(guó)家之間還存在著利益矛盾，但一國(guó)利益與他國(guó)利益、國(guó)際社會(huì)利益的邊界日益模糊，各國(guó)之間利益交叉、重疊的范圍、領(lǐng)域、程度不斷擴(kuò)大，共同利益不斷增長(zhǎng)，各國(guó)都成了“地球村”中的“利益相關(guān)方”?！耙粋€(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自身過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好?！?而且，在很多情況下，一個(gè)國(guó)家采取有利于他國(guó)利益的舉措同時(shí)也促進(jìn)了自身利益。越是重視和促進(jìn)共同利益，就越有利于實(shí)現(xiàn)自己的國(guó)家利益。越是著眼于為別國(guó)發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇，就越有助于創(chuàng)造于己有利的發(fā)展機(jī)遇。這就要求國(guó)際社會(huì)“堅(jiān)持合作共贏理念和命運(yùn)共同體意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”。?

第三，全球治理觀(guān)。在人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代，面對(duì)眾多全球性問(wèn)題尤其是非傳統(tǒng)安全問(wèn)題，人類(lèi)必須在觀(guān)念上從“國(guó)家治理”提升至“全球治理”。即通過(guò)具有約束力的國(guó)際規(guī)制來(lái)解決全球性的沖突、生態(tài)、人權(quán)、移民、毒品、走私、傳染病等問(wèn)題，以維持正常的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。?鑒于全球化時(shí)代，國(guó)際行為主體日益多元化，全球性問(wèn)題的解決必然成為一個(gè)由政府、政府間組織、非政府組織、跨國(guó)公司等共同參與和互動(dòng)的過(guò)程，這一過(guò)程的重要途徑是強(qiáng)化國(guó)際規(guī)范和國(guó)際機(jī)制，以形成一個(gè)具有機(jī)制約束力和道德規(guī)范力的、能夠有效解決全球性問(wèn)題的跨國(guó)的多邊機(jī)制。?正是從上述意義上看，2015年達(dá)成的應(yīng)對(duì)氣候變化的“巴黎協(xié)議”，“不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)”?！白鳛槿蛑卫淼囊粋€(gè)重要領(lǐng)域，應(yīng)對(duì)氣候變化的全球努力是一面鏡子，給我們思考和探索未來(lái)全球治理模式、推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體帶來(lái)寶貴啟示”。?

第四，國(guó)際責(zé)任觀(guān)。在人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代，承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任已經(jīng)不單是一國(guó)國(guó)際正義感的體現(xiàn)，也是維護(hù)國(guó)際社會(huì)生存與發(fā)展的客觀(guān)需要。1997年亞洲金融危機(jī)、2008年國(guó)際金融危機(jī)等重大事件的相繼發(fā)生表明，一國(guó)發(fā)生的危機(jī)通過(guò)全球化機(jī)制的傳導(dǎo)，迅速波及全球。國(guó)際社會(huì)唯一的選擇只能是切實(shí)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，以便“同舟共濟(jì)”“共克時(shí)艱”。反之，如果各國(guó)只顧自?huà)唛T(mén)前雪，甚至轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，損人利己，勢(shì)必給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)更嚴(yán)重的災(zāi)難。可見(jiàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代的到來(lái)客觀(guān)上要求國(guó)家行為體履行雙重使命，既維護(hù)國(guó)家利益，又承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。

第五，文明互鑒觀(guān)。當(dāng)今世界，人類(lèi)生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)國(guó)情千差萬(wàn)別。國(guó)際社會(huì)的理性選擇必然是：秉持包容互鑒的文明觀(guān)，讓不同制度、不同文明的國(guó)家相互啟發(fā)和借鑒、加強(qiáng)交流，增強(qiáng)各國(guó)文明的活力和動(dòng)力。為此必須倡導(dǎo)多元平等包容的文明觀(guān)，“推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”，?“推動(dòng)人類(lèi)文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展”。?

三、人類(lèi)命運(yùn)共同體：中國(guó)倡導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系新模式

觀(guān)念決定行動(dòng)。當(dāng)人們形成新的意識(shí)后，就必然帶來(lái)處理世界事務(wù)行為方式的改變。鑒于人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，國(guó)際社會(huì)只能用新的理念認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)形成既合作又競(jìng)爭(zhēng)、以合作為主導(dǎo)的新型關(guān)系模式，把相關(guān)國(guó)家更緊密地結(jié)合在一起，使它們?cè)诿媾R共同威脅與挑戰(zhàn)時(shí)，能夠提供更可靠和更有效的相互支持，讓世界各國(guó)獲得共同發(fā)展、共同安全和共同進(jìn)步的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)世界的持久和平和可持續(xù)發(fā)展。就當(dāng)下的國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)而言，任何國(guó)家都不能身體進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)，而應(yīng)面對(duì)人類(lèi)命運(yùn)日益緊密相連的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀(guān)要求，“共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”。?所謂“新型國(guó)際關(guān)系”指的就是擺脫西方國(guó)際關(guān)系傳統(tǒng)的新模式，即人類(lèi)命運(yùn)共同體模式。這一模式的特征主要有：

第一，以和平發(fā)展為導(dǎo)向。人類(lèi)命運(yùn)共同體模式把實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的和平發(fā)展作為根本導(dǎo)向，倡導(dǎo)“各國(guó)人民應(yīng)該一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”。?和平發(fā)展的根本導(dǎo)向決定了這一模式必須摒棄爭(zhēng)奪權(quán)力優(yōu)勢(shì)或爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的政策和行為。在處理國(guó)際事務(wù)時(shí)放棄使用或威脅使用武力。在大國(guó)關(guān)系層面，這種模式倡導(dǎo)構(gòu)建“新型大國(guó)關(guān)系”，即跳出傳統(tǒng)的所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，擺脫“崛起國(guó)與守成國(guó)必然沖突”的歷史魔咒，“開(kāi)創(chuàng)大國(guó)關(guān)系發(fā)展新模式”。?

第二，以相互合作為途徑。合作是人類(lèi)命運(yùn)共同體模式下國(guó)家間處理相互關(guān)系的最基本的行為方式。人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代國(guó)際社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)事關(guān)整個(gè)人類(lèi)的生存發(fā)展和前途命運(yùn)，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單個(gè)國(guó)家的能力，只有攜手合作才能“一榮俱榮”；拋棄合作必然“一損俱損”。盡管各國(guó)之間存在利益矛盾和分歧，但通過(guò)在利益匯合點(diǎn)上推進(jìn)合作，有助于加強(qiáng)國(guó)家間相互信任，在此基礎(chǔ)上再去處理相互之間的分歧，各國(guó)就會(huì)更加冷靜、客觀(guān)，就會(huì)更加顧全世界和平發(fā)展的大局。?在安全問(wèn)題上，“要著眼各國(guó)共同安全利益，從低敏感領(lǐng)域入手，積極培育合作應(yīng)對(duì)安全挑戰(zhàn)的意識(shí)，不斷擴(kuò)大合作領(lǐng)域、創(chuàng)新合作方式，以合作謀和平、以合作促安全”。?

第三，以互利共贏為目標(biāo)。互利共贏是人類(lèi)命運(yùn)共同體模式的最本質(zhì)特征。在人類(lèi)命運(yùn)共同體模式下，國(guó)家在政策決策和行為選擇時(shí)不能忽視他國(guó)或國(guó)際社會(huì)的利益和需求，更不能以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己，這樣的做法“既不道德，也難以持久”，?必然會(huì)引起受害方的反彈和報(bào)復(fù)，造成惡性循環(huán)，害人又害己。與命運(yùn)共同體模式相契合的方式是，讓維護(hù)自身利益更多地通過(guò)擴(kuò)大共同利益的途徑去實(shí)現(xiàn)，做到自身利益與共同利益的統(tǒng)籌兼顧，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進(jìn)人類(lèi)共同利益。

盡管命運(yùn)共同體時(shí)代呼喚建立國(guó)際關(guān)系的新模式，但國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)依然是，形形色色的保護(hù)主義明顯升溫，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，軍備競(jìng)爭(zhēng)、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)。要促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的人類(lèi)命運(yùn)共同體模式的形成，就必須遵循以下“五條路徑”：一是建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。即堅(jiān)持主權(quán)平等原則。這不僅體現(xiàn)在各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯、內(nèi)政不容干涉，還應(yīng)該體現(xiàn)在各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)，體現(xiàn)在各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)受到尊重。堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。在國(guó)際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，走出一條“對(duì)話(huà)而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)與國(guó)交往新路。大國(guó)之間相處，要不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏。大國(guó)與小國(guó)相處，要平等相待，踐行正確義利觀(guān)，義利相兼，義重于利。二是營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局。要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀(guān)念。通過(guò)和平解決爭(zhēng)端和強(qiáng)制性行動(dòng)雙軌并舉，化干戈為玉帛。統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，防戰(zhàn)爭(zhēng)禍患于未然。三是謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。四是促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。文明之間要對(duì)話(huà)，不要排斥；要交流，不要取代。要尊重各種文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類(lèi)文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。五是構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。要解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。?

四、人類(lèi)命運(yùn)共同體：中國(guó)外交調(diào)整的新思路

從外交戰(zhàn)略視野看，命運(yùn)共同體既是大戰(zhàn)略，也是新戰(zhàn)略。與歷史上歐洲構(gòu)建共同體是靠制度建設(shè)不同，中國(guó)的命運(yùn)共同體戰(zhàn)略更多地體現(xiàn)為一種共生理念、一種共利的關(guān)系。?它推展的思路是依托基于共同利益的合作共處，構(gòu)建各種復(fù)雜交錯(cuò)的關(guān)系，形成一種命運(yùn)相連的共鳴、共振、共享的關(guān)系結(jié)構(gòu)。基于此，近年來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不僅大力呼吁國(guó)際社會(huì)強(qiáng)化人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，而且據(jù)此闡釋中國(guó)夢(mèng)，豐富發(fā)展中國(guó)和平發(fā)展理論，重新設(shè)定中國(guó)外交的新目標(biāo)，并沿著人類(lèi)命運(yùn)共同體的新思路，積極展開(kāi)外交的新布局。

首先，立足人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，闡釋中國(guó)夢(mèng)的美好愿景。中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是民族偉大復(fù)興，它不僅意味著中華民族將更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，而且將為人類(lèi)做出新的更大的貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。中國(guó)古人有云：“大道之行也，天下為公”。中國(guó)夢(mèng)的提出，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人關(guān)注自身又超越自身的心向天下的胸懷和追求“協(xié)和萬(wàn)邦”、“天下大同”的世界和諧精神，它不僅蘊(yùn)藏著綿延已久的家國(guó)天下情懷，凝聚著振興中華的探索與奮斗，更暗含著中國(guó)人內(nèi)心深處的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)?；诿\(yùn)共同體意識(shí)，中國(guó)主張把中國(guó)夢(mèng)同周邊各國(guó)人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來(lái)，歡迎周邊國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展“快車(chē)”、“便車(chē)”，讓中國(guó)發(fā)展成果更多惠及周邊，讓大家一起過(guò)上好日子，?“讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根”；?主張與非洲人民攜手實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和非洲夢(mèng)；闡明中國(guó)夢(mèng)是與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通的論斷。

其次，基于人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，豐富和發(fā)展中國(guó)和平發(fā)展理論。從人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)出發(fā)，中國(guó)強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持和平發(fā)展道路時(shí)，要“把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，在中國(guó)與世界各國(guó)良性互動(dòng)、互利共贏中開(kāi)拓前進(jìn)”，“通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平”。?中國(guó)為此提出的原則是：“把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)”。?

再次，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)，調(diào)整中國(guó)外交政策。周邊是中國(guó)安身立命之本，發(fā)展繁榮之基，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，首先要得到亞洲國(guó)家的認(rèn)同和支持，與亞洲國(guó)家一道共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。為此，中國(guó)“始終將周邊置于外交全局的首要位置，視促進(jìn)周邊和平、穩(wěn)定、發(fā)展為己任”，從周邊先行起步，“推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體”。?為了促進(jìn)亞洲命運(yùn)共同體建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造更為有利的周邊環(huán)境，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人近年來(lái)大力倡導(dǎo)以構(gòu)建命運(yùn)共同體為思路，規(guī)劃和設(shè)計(jì)與周邊國(guó)家的關(guān)系，提升與周邊國(guó)家關(guān)系的融合度，為此提出以“親、誠(chéng)、惠、容”的理念大力開(kāi)展周邊外交。近年來(lái)，中國(guó)致力于推動(dòng)形成涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、安全、社會(huì)、文化等多方面的內(nèi)涵豐富的周邊命運(yùn)共同體，努力實(shí)現(xiàn)與亞洲國(guó)家的“多元共生、包容共進(jìn)”、“和諧共生”，著力打牢三個(gè)支柱：利益共同體、責(zé)任共同體、人文共同體。展開(kāi)的思路是：樹(shù)立新型安全理念、夯實(shí)雙邊關(guān)系基礎(chǔ)、促進(jìn)大國(guó)良性互動(dòng)、妥善處理熱點(diǎn)問(wèn)題、弘揚(yáng)國(guó)際法治精神和培育地區(qū)安全架構(gòu)。?主要抓手包括提出“一帶一路”新倡議、構(gòu)建中國(guó)與東盟的“合作框架”、建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、建立絲路基金、提出“新亞洲安全觀(guān)”等。近年來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不僅頻繁出訪(fǎng)亞洲各國(guó)，中國(guó)還相繼主辦亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議峰會(huì)、博鰲亞洲論壇年會(huì)等一系列重要國(guó)際會(huì)議。不難看出，建設(shè)亞洲命運(yùn)共同體，把中國(guó)的發(fā)展和安全寓于亞洲整體發(fā)展和共同安全之中，這不僅是中國(guó)對(duì)亞洲前途和命運(yùn)的責(zé)任和承諾，更是中國(guó)為實(shí)現(xiàn)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所作出的戰(zhàn)略抉擇。?此外，中國(guó)還積極主張與其他地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家共建命運(yùn)共同體。如提出“真、實(shí)、親、誠(chéng)”四字理念，積極倡導(dǎo)“致力于把自身發(fā)展同非洲發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同非洲人民利益緊密結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展機(jī)遇同非洲發(fā)展機(jī)遇緊密融合起來(lái)”?；提出中拉攜手追夢(mèng)，打造中拉命運(yùn)共同體。在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)等多邊舞臺(tái)上，習(xí)近平倡議“各國(guó)要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，真正認(rèn)清‘一榮俱榮、一損俱損’的連帶效應(yīng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中共贏”。?在紀(jì)念萬(wàn)隆會(huì)議召開(kāi)60周年之際，習(xí)近平在印度尼西亞萬(wàn)隆發(fā)表演講時(shí)積極倡導(dǎo)大力弘揚(yáng)萬(wàn)隆精神，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，并提出深化亞非合作、拓展南南合作、推進(jìn)南北合作等三點(diǎn)倡議。?

總之，作為中國(guó)外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新的重要成果，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想涉及世界潮流、思想理念、國(guó)際關(guān)系模式以及外交戰(zhàn)略等四個(gè)逐步深入的層次，構(gòu)建起具有系統(tǒng)性特征的國(guó)際政治思想新框架，正在成為當(dāng)代中國(guó)外交話(huà)語(yǔ)體系中的新理念、新主張和新戰(zhàn)略。由于這一思想反映了崛起的中國(guó)對(duì)世界潮流的客觀(guān)認(rèn)知、對(duì)21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系的嶄新主張以及對(duì)全球治理時(shí)代國(guó)際秩序的前瞻性思考，它既符合中國(guó)維護(hù)國(guó)家利益、和平融入國(guó)際秩序的內(nèi)在需求，又體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界發(fā)展和人類(lèi)未來(lái)的責(zé)任，其內(nèi)在的邏輯理路是從改變自己、改變地區(qū)到改變世界，理論本質(zhì)是從全體人類(lèi)利益相關(guān)與命運(yùn)相連的立場(chǎng)，表達(dá)出一種旨在促進(jìn)人類(lèi)生存與發(fā)展的共同體意識(shí)。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想提出充分說(shuō)明，經(jīng)過(guò)三十多年改革開(kāi)放的當(dāng)代中國(guó)不僅有意愿、有能力思考全人類(lèi)的命運(yùn)，而且正致力于用自己的思想和行動(dòng)向世界施加積極的建設(shè)性的影響?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著中國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)際地位的不斷上升，作為中國(guó)向人類(lèi)提供的公共思想產(chǎn)品，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)21世紀(jì)全球治理的理論和實(shí)踐意義還將進(jìn)一步彰顯出來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第47頁(yè)。

②［美］熊玠：《無(wú)政府狀態(tài)與世界秩序》，余遜達(dá)、張鐵軍譯，浙江人民出版社2001年版，第196頁(yè)。

③習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。

④習(xí)近平：《邁向命運(yùn)共同體開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月29日。

⑤習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月29日。

⑥習(xí)近平：《共倡開(kāi)放包容共促和平發(fā)展——在倫敦金融城市長(zhǎng)晚宴上的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月23日。

⑦黃仁偉、傅勇：《從西方秩序到人類(lèi)命運(yùn)共同體》，《文匯學(xué)人》2016年1月22日。

⑧曲星：《人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)》，《求是》2013年第4期。

⑨黃仁偉、傅勇：《從西方秩序到人類(lèi)命運(yùn)共同體》，《文匯學(xué)人》2016年1月22日。

⑩于洪君：《樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)推動(dòng)中國(guó)與世界良性互動(dòng)》，《當(dāng)代世界》2013年第12期。

?《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第88頁(yè)。

?習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講》，2013年4月8日。

?習(xí)近平：《攜手合作共同維護(hù)世界和平與安全——在“世界和平論壇”開(kāi)幕式上的致辭》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年7月8日。

?習(xí)近平：《發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)--在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年11月19日。

?俞可平：《全球治理引論》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2002年第1期。

?曲星：《人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)》，《求是》2013年第4期。

?習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機(jī)制--在氣候變化巴黎大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月1日。

?習(xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月28日。

?習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體--在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月29日。

?習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。

?習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。

?習(xí)近平：《努力構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系——在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的致辭》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月10日。

?吳建民：《中國(guó)外交需要大戰(zhàn)略》，《國(guó)際關(guān)系研究》2013年第1期。

?習(xí)近平：《積極樹(shù)立亞洲安全觀(guān)共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月22日。

?習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。

?習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體--在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月29日。

?張?zhí)N嶺：《中國(guó)與周邊關(guān)系：命運(yùn)共同體的邏輯》，《人民論壇》2014年第6期。

?習(xí)近平：《深化合作伙伴關(guān)系共建亞洲美好家園——在新加坡國(guó)立大學(xué)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月8日。

?《習(xí)近平在周邊外交工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年10月26日。

?《更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月30日。

?《更好統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月30日。

?習(xí)近平：《深化合作伙伴關(guān)系共建亞洲美好家園——在新加坡國(guó)立大學(xué)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月8日。

?劉振民：《為構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體營(yíng)造和平穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2015年第1期。

?劉振民：《堅(jiān)持合作共贏，攜手打造亞洲命運(yùn)共同體》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2014年第2期。

?習(xí)近平：《永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴——在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月26日。

?習(xí)近平：《共同維護(hù)和發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)——在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)第一階段會(huì)議上關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)言》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年9月6日。

?習(xí)近平：《弘揚(yáng)萬(wàn)隆精神推進(jìn)合作共贏——在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月23日。

（責(zé)任編輯譚力）

On the Four Dimensions of the Thought of Human Community with a Common Future

Wang Gonglong / Han Xu

Abstract：Human community with a common future shows various theoretical and political connotation from levels of world trend，theoretical concepts，international relationship and strategies. The concept of Human community reflects China's new understanding of the world and towards the international relationships in the 21st century. It complies with China's need for maintaining state benefits and joining world's new rules，and also shows the new thinking of modern China's responsibility to world development and human being's future，and shows a common agreement of promoting human's life and development.

Keywords:China；International Relationship；Human Community with a Common Future

收稿日期：2016-2-23

作者簡(jiǎn)介：王公龍 男（1967-）上海行政學(xué)院教授

中圖分類(lèi)號(hào)：D82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3176（2016）03-096-（9）