江蘇蘇州市相城區(qū)黃橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)　　馬海青

內(nèi)化方成品，育德貴無痕
——關(guān)于學(xué)校德育工作的實(shí)踐與思考

江蘇蘇州市相城區(qū)黃橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)馬海青

德育有兩種：一種訴之于耳目，宣之于唇吻，布之于簡冊，強(qiáng)調(diào)其感知性；一種融之于生活，順之于自然，化之于內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)其無痕感。校長作為學(xué)校德育工作的第一責(zé)任人，兩者都值得關(guān)注，而我以為后者更值得追求。

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！边@是杜甫《春夜喜雨》中膾炙人口的名句。良好的學(xué)校德育應(yīng)該就像春天里招人喜歡的夜雨，它講究時機(jī)的把握，它催發(fā)健康的生命，同時，它還以潛移默化的方式，自然而深刻地潤澤萬物，仿佛就在不經(jīng)意之間，讓人生的花木綻放出品質(zhì)的花朵，結(jié)出德行的果實(shí)。

考察德育工作的實(shí)際，我們存在的遺憾還是比較明顯的。標(biāo)語口號式的道德宣示；耳提面命式的道德訓(xùn)誡；人為樹立的榜樣典型；層級多樣的處罰示眾；用二十四孝勸人感恩；高誦《弟子規(guī)》教人尊師；高調(diào)獻(xiàn)愛心讓受助學(xué)生如坐針氈；當(dāng)眾作檢查使受懲戒學(xué)生無地自容……諸如此類，在我們的周圍還并非個例。

“一切都是為了學(xué)生”，這是給以上類似行為提供的最理直氣壯的說辭。除了極個別的個案，我們相信這樣的解釋也是真實(shí)的。然而，學(xué)校德育工作更需要我們?nèi)ド钊胨伎嫉目峙虏⒉粌H在于其目的和內(nèi)容，而更在于方式與途徑。

有副對聯(lián)說：“百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人?！睂W(xué)校德育工作，恰恰是一項(xiàng)既要“論心”又要“論跡”的事情。換言之，不僅要看學(xué)生對道德修養(yǎng)的基本認(rèn)知水平，更要看他們對道德修養(yǎng)是否真正向往，是否真正理解，還要看他們能否付諸實(shí)踐。“無痕德育”的要義，正在于品德修養(yǎng)的內(nèi)化養(yǎng)成，在于其涵育過程的自然無痕。

一、“無痕德育”的提出

（一）“無痕德育”契合兒童的心理發(fā)展規(guī)律

“無痕德育”，是以教育對象為主體的德育理念，它建筑在對兒童心理發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。

早在20世紀(jì)30年代，瑞士心理學(xué)家皮亞杰就對兒童的道德認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行過系統(tǒng)研究。他認(rèn)為：一個有道德的人，往往能按社會規(guī)定的準(zhǔn)則公平公道地對待別人。他總結(jié)了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個從他律到自律的認(rèn)識、轉(zhuǎn)化發(fā)展過程。早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動機(jī)，受自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)支配，就是他律。而兒童具備自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)，做出的道德判斷和選擇的道德實(shí)踐，屬于自律。經(jīng)過深入研究，他發(fā)現(xiàn)10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論：2～5歲的自我中心階段，6～7歲的他律階段，8～10歲的初步自律階段和10～12歲的公正階段。他指出，自我中心階段的兒童還沒有道德意識，由于認(rèn)識的局限性，還不理解、不重視成人或周圍環(huán)境對他們的要求。在他律階段，成人的約束和濫用權(quán)威對兒童的道德發(fā)展極其有害，因此反對要求兒童絕對馴服地服從規(guī)則。而初步自律階段的兒童，已經(jīng)懂得了道德的可逆關(guān)系，認(rèn)識到要你遵守的，我也得遵守。其判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)不再完全憑借權(quán)威，開始判斷其是否公平。到了公正階段，兒童將形成出于關(guān)心與同情的真正道德關(guān)系，他們不再刻板地按固定規(guī)則去判斷，還會考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷。

皮亞杰強(qiáng)調(diào)，必須根據(jù)兒童各個年齡階段的特點(diǎn)來教育兒童：對自我中心階段兒童的活動不要多加干涉，應(yīng)該以促進(jìn)兒童和同伴之間形成合作關(guān)系的方式，讓兒童擺脫自我中心意識；對他律階段的兒童，應(yīng)該加強(qiáng)成人的具體指導(dǎo)，成人的示范和表率顯得特別重要；對初步自律階段的兒童，需要注意正面引導(dǎo)和平等對待；對公正階段的兒童，則更多的是尊重他們的思想，只在必要時給予一定的指導(dǎo)。

小學(xué)階段的德育工作對象，正好與他律、初步自律和公正三個階段相應(yīng)?！盁o痕德育”在我們的實(shí)際工作中，同樣需要根據(jù)不同的年齡層次，表現(xiàn)出不同的形態(tài)。

（二）“無痕德育”契合時代對學(xué)校德育工作的效能追求

早在20世紀(jì)80年代，改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作就引起了黨中央的高度重視。1988年年底，中共中央發(fā)出通知，就中小學(xué)德育工作的意義、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和方式等提出了明確的意見。特別要求遵循學(xué)生的身心成長規(guī)律，注意與傳授科學(xué)文化知識相結(jié)合，把德育滲透和貫穿在整個教學(xué)過程及學(xué)校各項(xiàng)活動中，力求生動形象，對低年級學(xué)生還提出了“故事性”的具體建議。我們倡導(dǎo)“無痕德育”，正是基于對小學(xué)生身心成長規(guī)律的認(rèn)識與把握，汲取古今中外思想品德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，重示范、重體驗(yàn)、重滲透、重熏陶、重激勵，希望在當(dāng)今紛紜復(fù)雜的社會形態(tài)中，找到一條健康高效的學(xué)校德育發(fā)展之路。

（三）“無痕德育”的基本特征與主要方式

“無痕德育”的基本特征是：1.主要通過身教讓學(xué)生獲得道德認(rèn)知；2.把握契機(jī)讓學(xué)生增強(qiáng)道德情感；3.依托生活讓學(xué)生形成道德意識；4.組織活動讓學(xué)生投身道德實(shí)踐。它有別于主要通過道德灌輸、道德約束、道德審判以及道德宣傳進(jìn)行的德育。

寓德育于教師的言行舉止之中；寓德育于豐富多彩的活動和社會實(shí)踐之中；寓德育于學(xué)科教學(xué)滲透之中；寓德育于激勵評價之中……這是“無痕德育”的基本要求和主要內(nèi)涵。努力為學(xué)生特別是高年級學(xué)生創(chuàng)造參加社會實(shí)踐的機(jī)會，讓他們接觸社會，在現(xiàn)實(shí)生活中受到教育；熱愛和關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生平等相處，理解他們的心理，尊重他們的人格，在民主、平等、和諧的氣氛中接受道德的濡染，增強(qiáng)教育的效果；以理服人，以情感人，入耳入腦，體驗(yàn)品德成長的快樂；自主管理，獨(dú)立思考，自我教育，發(fā)揮內(nèi)生動力在品德養(yǎng)成中的核心作用；研究改進(jìn)品德評定辦法，健全優(yōu)秀學(xué)生評選和獎勵制度……這是實(shí)現(xiàn)“無痕德育”的基本方式和實(shí)踐路徑。

二、“無痕德育”的具體實(shí)踐

（一）寓德育于教師的言行舉止之中

俗語說：“言傳不如身教?！薄墩撜Z》中記錄孔子的話說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”很多時候，教師無需用很多語言要求學(xué)生，只要自己做到了，就不必?fù)?dān)心學(xué)生做不到。教師嚴(yán)格要求自己，在言談舉止等方面處處做學(xué)生的表率，用自己的德行去影響學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，往往能夠起到潛移默化的作用。

青少年道德素質(zhì)的形成完善是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們要從自身入手，從自身行為規(guī)范上下功夫，熱愛自己的事業(yè)，關(guān)愛所有的學(xué)生，尊重師生人格，維護(hù)學(xué)校形象，珍重各自的崗位，做好自己的工作，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，注意合作與溝通。在這樣的團(tuán)隊(duì)文化氛圍中，每一位教師都能自覺遵守規(guī)章制度，注意日常的儀容儀表，輕聲細(xì)語，謙遜寬厚，守時重諾，樂善好施，吃得了苦，受得了屈，有事好商量，有話好好說，形成了文明有禮、寬和自尊的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)。

道德的濡染作用是巨大的，而偉大崇高的道德往往都蘊(yùn)含在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言談舉止之中。教師一個彎腰撿拾垃圾的動作，勝過千言萬語的環(huán)境衛(wèi)生教育；教師一次溫情謙和的退讓，勝過無數(shù)次對于爭強(qiáng)斗狠者的訓(xùn)斥。

以自我道德形象塑造為“無痕德育”的第一工程，較好地體現(xiàn)了道德素養(yǎng)形成于自覺自律的特征，也很好地實(shí)踐了教師全員參與的德育工作理念。讓學(xué)生們把教師當(dāng)作自我品德完善的一面鏡子，逐步從自我管理、自我教育、自我體驗(yàn)中養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，也有助于把教育部制定的道德守則規(guī)范要求落到實(shí)處。

（二）寓德育于豐富的活動體驗(yàn)之中

道德素質(zhì)的形成是德育過程和道德內(nèi)化的過程，光靠對道德知識的灌輸是行不通的。它必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，在參與中經(jīng)歷道德體驗(yàn)和道德內(nèi)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由“自發(fā)”到“自覺”的轉(zhuǎn)變，為他們的一生打下基礎(chǔ)。“無痕德育”當(dāng)然不僅僅是活動的組織，更需要對活動環(huán)節(jié)精心打磨，讓活動的目的和道德主題有機(jī)滲透在每一次活動的過程之中。

例如，學(xué)校發(fā)現(xiàn)學(xué)生在用餐時出現(xiàn)了嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象，為此，德育處組織開展了“餐桌上的文明”綜合實(shí)踐活動。

活動背景：由于現(xiàn)在家庭條件好了，加上父母對子女的寵愛，往往對孩子的吃穿百依百順。學(xué)生厭食、挑食、隨意丟棄食品的現(xiàn)象頗為嚴(yán)重。學(xué)生對“如今生活好了，還要不要節(jié)儉？”“學(xué)校食堂的環(huán)境衛(wèi)生由誰來維護(hù)？”等問題，總能找一些客觀的理由來搪塞。

活動過程：第一步，組織學(xué)生“參觀餐后食堂”，引出“餐桌上的文明”主題活動。第二步，引導(dǎo)學(xué)生自愿組成活動小組，通過采訪、調(diào)查等方式，廣泛搜集有關(guān)節(jié)儉的人物故事，了解自家的生活狀況及節(jié)儉致富的典型事例。第三步，圍繞“現(xiàn)在生活好了，是否還需要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣？”展開討論。第四步：通過“圖片展覽”“爭做文明用餐小標(biāo)兵”等活動，倡導(dǎo)節(jié)約從我做起。

德育成效：通過一系列活動，學(xué)生對節(jié)儉的認(rèn)識逐漸明晰起來，學(xué)校食堂的面貌也悄然發(fā)生了可喜的變化，“崇尚節(jié)約、擯棄浪費(fèi)”的校園文化風(fēng)尚在漸漸形成。

又如，一名教師對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，體驗(yàn)“時間的寶貴”。她通過引導(dǎo)學(xué)生“撕時間尺”讓他們體會時間是有限的，生命是有限的，收到了非常好的效果?；顒邮沁@樣的：1.假設(shè)我們的生命線如同這長長的紙條。假設(shè)我們每個人都能活100歲。請你撕去過去的日子，也撕去將來工作以后的日子，撕去睡覺的三分之一時間，撕去休息娛樂的三分之一時間，看看剩下多少是在校學(xué)習(xí)的時光？2.學(xué)生進(jìn)行操作體驗(yàn)并探討交流：此時你發(fā)現(xiàn)了什么？在模擬的狀態(tài)下，在撕紙條、談體會的過程中體驗(yàn)時間的價值，感知在校學(xué)習(xí)時間的有限和短暫，激發(fā)其合理規(guī)劃時間，同時也明確了學(xué)習(xí)的目的。

（三）寓德育于學(xué)科教學(xué)的滲透之中

課堂教學(xué)是思想教育的主渠道。在學(xué)科教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育滲透，是學(xué)科教學(xué)的一個基本任務(wù)和必要職責(zé)。學(xué)科的德育滲透，除了通過教學(xué)內(nèi)容的思想性發(fā)揮德育作用外，還可以通過其重要的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)藝術(shù)，發(fā)揮德育作用。在組織教學(xué)、布置作業(yè)、批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)考試、參觀、實(shí)驗(yàn)等教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以針對學(xué)生的特點(diǎn)，對學(xué)生提出品德上的要求，培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)。

一名教師在執(zhí)教《團(tuán)結(jié)合作》一課時，將班級學(xué)生分成了六大組，開展動手做“漢堡包”的游戲活動。準(zhǔn)備了不同色彩的紙分別代表面包、肉餅、蔬菜、醬等，要求每種“材料”要分別剪成不同形狀，然后裝訂成一個完整的“漢堡包”。比賽是看單位時間內(nèi)哪組同學(xué)做成的成品最多。這個緊張的游戲調(diào)動起所有學(xué)生極大的參與熱情。每組學(xué)生畫的畫、剪的剪、訂的訂，分工合作，默契行動。當(dāng)教師喊“?！钡臅r候，第一名竟比最后一名多做出2倍的成品！各小組分別分析了自己組內(nèi)的合作方式，總結(jié)在這次比賽中勝利或失利的原因。學(xué)生通過游戲活動，在不知不覺中把教學(xué)的重點(diǎn)突破了，一切都是多么的自然，絕無生拉硬扯、強(qiáng)行灌輸?shù)暮圹E。

語文教材中《特殊的禮物》一課，教師專門精心布置了兩道作業(yè)題：1.請閱讀《中國少年百科全書》中的“歷年諾貝爾獎獲得者”這部分，看看中國人獲過此項(xiàng)榮譽(yù)嗎？有什么想法？請寫下來。2.搜集科學(xué)家小故事，準(zhǔn)備在“愛科學(xué)月”的班會上展示。學(xué)生們在完成學(xué)科作業(yè)的同時，也隱隱產(chǎn)生了一定的憂患意識，激發(fā)起強(qiáng)烈的好奇心，在幼小的心靈中埋下民族復(fù)興“中國夢”的種子。

充分發(fā)揮課堂教學(xué)德育滲透的作用，讓品德有所附麗，不再顯得那么空泛和浮泛，這也是“無痕德育”的核心價值之一。

（四）寓德育于評價方式的變革之中

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國深化教育改革的步伐越來越堅(jiān)定。作為教育的重要環(huán)節(jié)和基本手段，教育評價所具有的指導(dǎo)、反饋和調(diào)節(jié)功能為越來越多的人所認(rèn)識。正確地認(rèn)識、恰當(dāng)?shù)匕盐?、有效地運(yùn)用教育評價，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展和成長，成為了實(shí)現(xiàn)教育改革目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校按照素質(zhì)教育的要求及新課改的思路，積極嘗試診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價的有機(jī)結(jié)合，探索新形勢下的學(xué)校德育評價體系，并將其與倡導(dǎo)“無痕德育”的教育理念緊密聯(lián)系在一起。

“無痕德育”的倡導(dǎo)，促進(jìn)了由表揚(yáng)式評價向激勵式評價的轉(zhuǎn)變。表揚(yáng)式評價存在兩個問題：對于成就的關(guān)注超過對于成長的關(guān)注；否定了批評在評價中可能具有的正面力量。激勵式評價則不以榜樣標(biāo)兵式的評價“別人家的孩子”做主要參照，能夠及時發(fā)現(xiàn)和肯定其努力和進(jìn)步，運(yùn)用批評甚至懲罰性評價的時候，也充分兼顧其“激將”的目的，因?yàn)椴皇强桃獗頁P(yáng)，而表現(xiàn)為該怎樣就是怎樣的評價姿態(tài)，其教育過程還是呈現(xiàn)出無痕的特征。

根據(jù)國家教育部頒布的《中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評價指標(biāo)框架（試行）》，結(jié)合學(xué)校實(shí)際和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我們開辟了“修德營”“活課堂”“演武場”“才藝宮”“科技館”等五大活動陣地，把學(xué)生在其中的表現(xiàn)作為考查學(xué)生綜合素質(zhì)的具體指標(biāo)，建立起“向誠美少年”的評選標(biāo)準(zhǔn)和操作體系。旨在體現(xiàn)小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展評價機(jī)制以學(xué)生發(fā)展為核心指向、科學(xué)多元的素質(zhì)教育為要求。

有了具體的評價指標(biāo)，明確了改革的目的和原則，我們嘗試以行動研究來探索具體的改革路徑?？紤]到小學(xué)生的心理特點(diǎn)，我們選擇了“爭章追星”為標(biāo)志的激勵策略。通盤考慮學(xué)生單項(xiàng)上的進(jìn)步和整體發(fā)展情況，分別設(shè)獎。一個星星代表一個獎項(xiàng)。一位學(xué)生可以獲得多個星星，一批學(xué)生可以共享一種星星。一個班級或一個年級，一門學(xué)科或一次活動，都與“爭章追星”結(jié)合在一起納入評價體系。一顆星星是一個光點(diǎn)，一串星星是一條光線，讓無數(shù)的星星在學(xué)校里產(chǎn)生璀璨奪目的星光效應(yīng)。

學(xué)校的綜合素質(zhì)評價改革與“無痕德育”主要有著兩大關(guān)聯(lián)。

1.“修德營”評價的無痕激勵。

“修德營”為品德發(fā)展評價區(qū)。依托“修德營”陣地，以“十好”養(yǎng)成教育為抓手，開展學(xué)生行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣的教育與訓(xùn)練活動，努力形成良好的道德情操和行為習(xí)慣。評價內(nèi)容就學(xué)生的人生觀意識以及在愛國守法、誠實(shí)守信、關(guān)心集體、尊重他人、文明守紀(jì)、環(huán)保衛(wèi)生、安全自護(hù)等方面的品行修養(yǎng)做出具體設(shè)計，充分體現(xiàn)教育評價所生成的多元激勵、全面激勵和持續(xù)激勵的教育功能。

2.增值評價的無痕示范。

學(xué)校在廣泛開展“雛鷹爭章、千人追星”活動的基礎(chǔ)上，又推出了增值評價方案。關(guān)注學(xué)生一段時間的“成長”和“變化”，改變原來某一特定時刻的結(jié)果關(guān)注，及時捕捉閃光點(diǎn)，每月頒發(fā)進(jìn)步獎。連續(xù)2次進(jìn)步獎?wù)酆弦粋€單項(xiàng)獎。學(xué)校大隊(duì)部開設(shè)“向誠美少年獎卡兌換中心”。學(xué)生每月獲達(dá)標(biāo)獎卡80%以上，兌換“向誠美少年”榮譽(yù)證書，作為期末推薦評選“最美向誠少年”金色獎?wù)碌囊罁?jù)。多層次、全方位的表彰，形成積極向上的德育環(huán)境，在不知不覺中，實(shí)現(xiàn)了教育評價所特有的德育價值。

教師的以身垂范，活動的豐富多彩，課程的自然滲透，文化的熏陶濡染，評價的有效激勵，可以讓學(xué)生的道德認(rèn)知和道德養(yǎng)成得到充分的保障?！盁o痕德育”是一個很高的境界，需要良好的德育意識和工作藝術(shù)來支撐。在我們的探索實(shí)踐中，可以感受到這一德育方式的神奇魅力，也可以感覺到這一理想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的任重道遠(yuǎn)。