從馬克思主義理論視角解析“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵*①

楊清清

（新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830046）

從馬克思主義理論視角解析“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵*①

楊清清

（新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830046）

新疆維吾爾自治區(qū)開展的“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，認(rèn)為“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)符合馬克思主義理論的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)了我國(guó)民族政策的價(jià)值取向，是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之典范，是建設(shè)和諧新疆的應(yīng)有之意，是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的固本之舉。

馬克思主義 訪民情 惠民生 聚民心 價(jià)值內(nèi)涵

中央新疆工作座談會(huì)召開以來，在內(nèi)地19個(gè)省市的大力援建下，新疆的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)得到快速的發(fā)展。從2014年至今，新疆抽調(diào)20萬名機(jī)關(guān)公職人員深入基層走村入戶，在田間地頭及各族人民群眾身邊開展為期三年的“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)?！霸L民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)符合馬克思主義理論的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)了我國(guó)民族政策的價(jià)值取向，是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之典范，是建設(shè)和諧新疆的應(yīng)有之義，是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的固本之舉。

一、“訪惠聚”活動(dòng)是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之典范

馬克思和恩格斯曾說過，“我們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南”。［1］（P599）魯迅先生也曾說：“事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎?！保?］（P134）大道至簡(jiǎn)，“訪惠聚”詮釋了實(shí)干者在人們心中的分量，只有一心一意為人民群眾謀發(fā)展，才能得到人民群眾的認(rèn)可。

1.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則。馬克思認(rèn)為：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量?！保?］（P16）馬克思的認(rèn)識(shí)論明確告訴我們是否正確地反映客觀實(shí)際，是否是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)?！渡袝の遄痈琛芬惭裕骸懊駷榘畋荆竟贪顚??！闭J(rèn)為人民是國(guó)家的根本。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的實(shí)踐活動(dòng)主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的主體性地位體現(xiàn)了人類實(shí)踐的本質(zhì)與主流。因而要真正治理好一個(gè)國(guó)家，必須充分地依靠人民群眾，不能違背人民群眾的意愿，更不能損害人民群眾的利益。從中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程可以看出，只有深入基層、深入廣大人民群眾的生活中，我們才能獲取源源不斷的力量和支持。廣大黨員干部要時(shí)刻把事關(guān)人民群眾的切實(shí)利益放在心上，人民群眾才會(huì)把我們記在心里，當(dāng)做親人。

2.維護(hù)好人民群眾的切身利益是馬克思主義的重要觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都與他們的利益有關(guān)?！保?］（P82）黨員干部在工作中，要統(tǒng)籌兼顧，撲下身子，走進(jìn)基層，深入到人民群眾中，剖析一些問題產(chǎn)生的原因，切實(shí)維護(hù)好人民群眾的利益，讓人民群眾真正感受到工作的成效。目前從新疆范圍內(nèi)看，基層少數(shù)民族群眾普遍較為貧困，年收入水平較低，養(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保障措施覆蓋范圍較小，因而滿足新疆基層少數(shù)民族的基本利益需求是“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)的重要目標(biāo)之一。實(shí)踐證明：只有真正維護(hù)好人民群眾的利益，社會(huì)才能和諧進(jìn)步、健康發(fā)展。在工作中，黨員干部要心系群眾，撲下身子，做到權(quán)為民所用，筑牢群眾基礎(chǔ)，維護(hù)好各族人民的切身利益，從人民群眾中獲取源源不斷的力量源泉。

二、“訪惠聚”活動(dòng)是建設(shè)和諧新疆的應(yīng)有之意義

“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)要求我們統(tǒng)籌兼顧，在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下穩(wěn)定和諧發(fā)展，切實(shí)有效地解決新疆廣大基層存在的現(xiàn)實(shí)問題。

1.“訪惠聚”活動(dòng)要以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)人的不懈努力，探索和總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化的豐碩成果。如今為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)，中國(guó)共產(chǎn)黨正開創(chuàng)著我國(guó)民族理論與政策實(shí)踐的新局面。其中，1954年《憲法》進(jìn)一步明確了民族區(qū)域自治的基本內(nèi)容，這樣使各民族的平等地位和權(quán)利得到制度和法律的保障。［4］（PP114～115）之后，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視邊疆少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和少數(shù)民族群眾的權(quán)益。特別是新世紀(jì)以來，從西部大開發(fā)到兩次中央新疆工作座談會(huì)的召開，新疆發(fā)生了日新月異的變化。而“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)正是在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，根據(jù)“四個(gè)全面”提出的目標(biāo)任務(wù)，黨員干部深入到新疆基層鄉(xiāng)村和各族人民群眾中去，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正確運(yùn)用馬克思主義的方法和觀點(diǎn)，從實(shí)踐中得真知，抓實(shí)干，切實(shí)幫助基層人民群眾解決在生產(chǎn)和生活方面遇到的各種困難。真正做到體察民情、惠及民生、凝聚民心，就像石榴籽那樣緊緊地抱在一起，這些都是保障各民族平等權(quán)利的生動(dòng)實(shí)踐，集中體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家的民族平等觀，共同維護(hù)了新疆安定團(tuán)結(jié)的局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

2.“訪惠聚”活動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀的基本思想。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！保?］新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家遵循馬克思主義發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)事求是，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了巨大的發(fā)展成就。尤其是改革開放以后，我國(guó)社會(huì)整體持續(xù)、健康、快速發(fā)展，綜合國(guó)力越來越強(qiáng)，人民生活質(zhì)量也越來越高。究其原因，正是由于我們堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，才取得如此輝煌的成就。正如“訪惠聚”工作，由于現(xiàn)實(shí)中存在各方面的原因，“訪惠聚”工作組也遇到了各種各樣的問題。針對(duì)這些問題，各個(gè)工作組集中起來進(jìn)行民主討論，集思廣益，達(dá)成統(tǒng)一意見并制定了切實(shí)可行的實(shí)施方案，得到了基層干部和廣大人民群眾的一致好評(píng)?！霸L惠聚”工作人員真正將改革釋放的紅利惠及到新疆的各族群眾。因而開展“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)，是將馬克思主義理論觀點(diǎn)與自治區(qū)區(qū)情的有效結(jié)合。該活動(dòng)既秉持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代背景賦予其新的理論內(nèi)涵。正如習(xí)近平總書記所言：“說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！保?］

三、“訪惠聚”活動(dòng)體現(xiàn)了我國(guó)民族政策的價(jià)值取向

新中國(guó)成立以來，黨和國(guó)家緊緊圍繞著各族人民團(tuán)結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展，以實(shí)事求是為原則，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，不斷吸取中國(guó)歷史上治理邊疆地區(qū)和處理民族關(guān)系的基本經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)積極借鑒國(guó)外做好民族工作方面的優(yōu)秀方法，理論與實(shí)際相結(jié)合，制定并實(shí)施以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮發(fā)展為核心內(nèi)容的民族政策。［7］首先，民族平等團(tuán)結(jié)是解決民族問題的根本原則。堅(jiān)持各民族平等團(tuán)結(jié)主要體現(xiàn)在：一是不論各民族人口數(shù)量多少、居住地域面積大小、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高低，各個(gè)民族的地位一律平等，不得對(duì)少數(shù)民族有任何的歧視；二是各個(gè)民族不僅享有在政治方面和法律上的平等，同時(shí)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域也享有平等的權(quán)利，例如教育文化、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域；三是各民族人民都是中華人民共和國(guó)的公民，任何公民在法律面前是平等的。也即各族人民可以依法享有國(guó)家憲法和其他法律法規(guī)賦予公民的權(quán)利，同時(shí)也要承擔(dān)公民應(yīng)該履行的正常義務(wù)。其次，民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政治制度。民族區(qū)域自治就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族群眾聚集區(qū)為基礎(chǔ)，建立各級(jí)自治機(jī)關(guān)，使少數(shù)民族地區(qū)的群眾能夠充分行使自主管理本地區(qū)本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度適合中國(guó)的國(guó)情。第三，發(fā)展是解決民族問題的根本途徑。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問題的根本途徑。［8］黨的十一屆三中全會(huì)召開以來，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)面貌有了極大的改善，各族人民的生活質(zhì)量也逐漸得到提高。但由于各種原因，西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平整體低于全國(guó)平均水平。這就要求我們必須加快發(fā)展民族地區(qū)的社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，必須堅(jiān)持并不斷完善民族區(qū)域自治制度。眾所周知，我國(guó)少數(shù)民族的發(fā)展與我們國(guó)家的發(fā)展相互聯(lián)系密不可分、相互促進(jìn)相互影響，只有實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，共同富裕才是我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。所以推動(dòng)各民族與民族地區(qū)的發(fā)展繁榮不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而且是個(gè)政治問題。［9］

而自治區(qū)開展的“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)始終本著民族平等的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把事關(guān)民生、民心的問題落到實(shí)處，一分部署，九分落實(shí)，切實(shí)把廣大基層勞動(dòng)人民急需解決的問題處理好，以實(shí)際行動(dòng)踐行各民族的平等團(tuán)結(jié)互助。因而“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)也正是堅(jiān)持了我國(guó)民族政策的價(jià)值取向。

四、“訪惠聚”活動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義民族理論的社會(huì)效應(yīng)

研究馬克思主義民族理論的主要目的就是要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，制定相關(guān)的民族政策來解決實(shí)際的民族問題，并把民族政策轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐，才能取得理論的社會(huì)效應(yīng)。馬克思主義的民族理論不僅在于解釋民族和民族問題這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，更重要的是在于對(duì)這種現(xiàn)象的有效控制和掌握，也就是解決好民族發(fā)展及民族之間的關(guān)系問題?？傊R克思主義民族理論是我們做好民族工作的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。而“訪惠聚”活動(dòng)恰恰體現(xiàn)和反映了馬克思主義民族理論的社會(huì)效應(yīng)，在馬克思主義民族理論指導(dǎo)下，貫穿落實(shí)黨中央和自治區(qū)的方針政策，通過“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)，廣大黨員干部和基層的各族人民凝心聚力，定能為實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安而不懈努力。

總之，新疆維吾爾自治區(qū)開展的“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，它以馬克思辯證唯物主義為基礎(chǔ)，聯(lián)系新疆的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。也即“訪民情”體現(xiàn)了從實(shí)踐中來，“惠民生”體現(xiàn)了到實(shí)踐中去，而“聚民心”則是量變引起質(zhì)變的必然結(jié)果。反過來，“聚民心”又促進(jìn)了“訪民情、惠民生”實(shí)踐活動(dòng)的開展。同時(shí)也符合馬克思主義哲學(xué)矛盾觀。也即“訪民情”是一個(gè)發(fā)現(xiàn)矛盾的過程，而“惠民生”則是抓住了主要矛盾或矛盾的主要方面，“聚民心”則是解決矛盾之后的必然結(jié)果，而且，這一結(jié)果又推動(dòng)著矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化并逐步走向和諧。因而“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)符合馬克思主義理論的認(rèn)知規(guī)律，廣大黨員干部深入到各族人民群眾中去，真正了解人民群眾的所需所求，并在“訪惠聚”工作中不斷創(chuàng)新、有所突破，才能真正體現(xiàn)我國(guó)民族政策的價(jià)值取向，真正成為群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的典范，真正成為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的固本之舉。

［1］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］魯迅選集：第3卷［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?013.

［3］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956.

［4］中央民族干部學(xué)院教材編寫組.中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論與民族政策［Z］.北京：民族出版社，2013.

［5］習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

［6］實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南［EB/OL］.http：//www.qstheory.cn/ books/2016-06/14/c_1119040688，2016-06-14.

［7］中國(guó)的民族政策有利于各民族的平等和團(tuán)結(jié)［EB/OL］. http：//news.sina.com.cn/o/2009-08-03/163416059299s，2009-08-03.

［8］中央民族干部學(xué)院教材編寫組.中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論與民族政策［Z］.北京：民族出版社，2013.

［9］十三大以來重要文獻(xiàn)選編（下）［Z］.北京：人民出版社，1993.

編輯：李洪濤

D614

A

10.3969/j.issn.1003-4641.2016.05.05

①*本文系自治區(qū)社科項(xiàng)目“新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家觀教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015BKS001）、自治區(qū)教育廳西域文明發(fā)展研究基地2015立項(xiàng)重點(diǎn)課題“新疆高校大學(xué)生國(guó)家觀教育問題研究——以新疆大學(xué)為例”的階段性成果