淺析廣西民俗文化傳播的微動(dòng)畫(huà)形式

□彭湘

淺析廣西民俗文化傳播的微動(dòng)畫(huà)形式

□彭湘

隨著微時(shí)代的到來(lái)，微動(dòng)畫(huà)悄然成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的新寵，把傳統(tǒng)的民俗文化經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)，編輯制作成短小精悍的微動(dòng)畫(huà)作品，在各種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新媒體上推廣廣西民俗文化，是一項(xiàng)可行性策略。

微動(dòng)畫(huà)；民俗文化；宣傳

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)的民俗文化影視宣傳片的樣貌基本相似。手法單一，千“片”一面。如今的“微”時(shí)代，短、頻、快是信息傳播的主要特點(diǎn)。手機(jī)等移動(dòng)終端成為現(xiàn)在大眾獲取信息的主要來(lái)源，在互聯(lián)網(wǎng)上的微動(dòng)畫(huà)成為近年大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。如果將微動(dòng)畫(huà)應(yīng)用在廣西民俗文化的宣傳推廣上，應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生非常良好的市場(chǎng)效應(yīng)。以往直接以動(dòng)畫(huà)片的形式推廣民俗的案例是極其少見(jiàn)的，主要是因?yàn)閯?dòng)畫(huà)制作的成本相對(duì)較高，周期也比較長(zhǎng)，而且制作效果無(wú)法準(zhǔn)確還原現(xiàn)實(shí)。這實(shí)際也是長(zhǎng)期以來(lái)人們的慣常思維下形成的概念，但其實(shí)民俗文化完全是可以被重新設(shè)計(jì)和演繹的，只要把它當(dāng)中的神韻傳達(dá)準(zhǔn)確到位就行。微動(dòng)畫(huà)可以把民俗文化最根本的精神準(zhǔn)確傳達(dá)，用夸張變形幽默詼諧的手段使民俗文化煥發(fā)生機(jī)，而不必再像傳統(tǒng)的影視宣傳片那般做作刻板的場(chǎng)景再現(xiàn)。這或許對(duì)傳統(tǒng)的宣傳形式是一種挑戰(zhàn)，但這種嘗試是有價(jià)值和意義的。

一、微動(dòng)畫(huà)傳播面廣、受眾多、成本低、效果好

2012年9月19日，中國(guó)社科院編撰的《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2012）》中指出：“微動(dòng)漫誕生于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是以草根為主體的微言大義的全民傳播時(shí)代催生出的產(chǎn)物，將成為未來(lái)新媒體動(dòng)漫的發(fā)展趨勢(shì)”。時(shí)至今日，“微動(dòng)畫(huà)”作為一種新的情感表達(dá)和互動(dòng)方式，已成為動(dòng)漫領(lǐng)域重要的產(chǎn)品類(lèi)型。隨著“微時(shí)代”的發(fā)展，移動(dòng)終端所占比例越來(lái)越大。移動(dòng)終端具有優(yōu)越的移動(dòng)便攜性、互動(dòng)性和信息傳播即時(shí)性，“微動(dòng)畫(huà)”相較于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片能夠更好地適應(yīng)其“便攜性”。微動(dòng)畫(huà)這種傳播形式具有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

一是微傳播內(nèi)容碎片化的特點(diǎn)非常適用于微動(dòng)畫(huà)作品，公眾可以根據(jù)個(gè)人興趣自主選擇甚至創(chuàng)造出任何感興趣的作品；二是面對(duì)大眾的差異化欣賞習(xí)慣與需求，“微動(dòng)畫(huà)”簡(jiǎn)短精煉的內(nèi)容決定了其創(chuàng)作周期遠(yuǎn)短于其他類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)作品；三是微動(dòng)畫(huà)的發(fā)布頻率較快，可以更好地跟上大眾信息更新的腳步，迎合不同受眾的欣賞習(xí)慣；四是“微動(dòng)畫(huà)”能夠覆蓋多齡層的受眾，一部分成年受眾將動(dòng)畫(huà)作為其學(xué)習(xí)、休閑、生活中的首要選擇，他們會(huì)主動(dòng)選擇不同的作品去嘗試，而對(duì)于另一部分人群，“微動(dòng)畫(huà)”可以成為其生活中的調(diào)味劑；五是微傳播的互動(dòng)性和高效性決定了任何一位受眾在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了符合自己喜好的“微動(dòng)畫(huà)”作品并進(jìn)行分享后，吸引更多受眾參與其中，產(chǎn)生共鳴，作品會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上、在受眾之間廣為傳播，創(chuàng)作者通過(guò)分析或者根據(jù)受眾的評(píng)論和觀點(diǎn)反饋可以不斷優(yōu)化作品。作品以系列連續(xù)的形式源源不斷地創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容。

因此，“微動(dòng)畫(huà)”既是一種新型的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形態(tài)，又是一種獨(dú)特的傳播方式，是受眾與作品的雙向選擇，更是大眾之間的自主選擇?！拔r(shí)代”下的信息傳播載體在不斷“微”化，一分鐘甚至是數(shù)十秒的微動(dòng)漫作品更便于在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播。受眾也許是在行走、在候車(chē)、在乘車(chē)，只要手持移動(dòng)終端，就可以通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)觀看、分享、發(fā)布感興趣的微動(dòng)畫(huà)作品。傳統(tǒng)動(dòng)漫就制作成本而言就不是一般人群能夠承受的，而微動(dòng)漫則更多地是普通人群的一種新的交流方式，成本較低，因而有著極其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。如今的微動(dòng)漫正如報(bào)刊早期的插畫(huà)漫畫(huà)，其內(nèi)容短小精悍、緊扣時(shí)事，與新媒體的高更新頻率和高傳達(dá)效率緊密結(jié)合，是未來(lái)現(xiàn)代文化生活中的重要方式和重要內(nèi)容，有著廣闊的發(fā)展前景。

二、民俗文化資源豐富、可開(kāi)發(fā)性高，特色廣西勢(shì)不可擋

一個(gè)國(guó)家要被尊重，就必須有自己獨(dú)特的歷史文化脈絡(luò)，一個(gè)地域一個(gè)民族也是一樣。韓國(guó)在進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)的同時(shí)也極力弘揚(yáng)自己本民族的傳統(tǒng)文化。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，在上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀與文化的入侵對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了極大影響，以至于中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀不自信，甚至摒棄。這一現(xiàn)象在上世紀(jì)90年代中期尤為嚴(yán)重，進(jìn)入本世紀(jì)之后，國(guó)人才有所醒悟，國(guó)學(xué)的復(fù)興就是個(gè)極佳的案例。

廣西壯族是人口僅次于漢族的具有鮮明特色的少數(shù)民族，它有著深厚的歷史積淀，民俗文化相當(dāng)豐富。隨著廣西的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷加強(qiáng)，民族自信也隨之提高。大膽發(fā)掘和宣傳民族優(yōu)良的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化是理所當(dāng)然、勢(shì)不可擋的。廣西區(qū)域內(nèi)還有有瑤、苗、侗、回、京、水、仡佬、仫佬等11個(gè)少數(shù)民族，是中國(guó)西南少數(shù)民族的縮影，也是十幾個(gè)少數(shù)民族文化精華的發(fā)源地，對(duì)于開(kāi)發(fā)民俗旅游有著極大的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)如此可貴的資源，借助微動(dòng)畫(huà)等具有鮮明時(shí)代特征并與時(shí)俱進(jìn)的新媒介手段進(jìn)行推廣宣傳顯得尤為重要。以壯族的花山崖壁畫(huà)為例，據(jù)考證，廣西左江花山巖畫(huà)由生活在左江沿岸的壯族先民駱越人在陡峭崖壁的高處繪制，距今有2000多年歷史。巨大的赭紅色巖畫(huà)，記錄了當(dāng)時(shí)的祭祀場(chǎng)景，描述了駱越族群的精神世界和社會(huì)發(fā)展面貌，場(chǎng)面宏大、動(dòng)感強(qiáng)烈、震撼人心。從其獨(dú)特的景觀構(gòu)成模式、巖畫(huà)圖像表達(dá)系統(tǒng)、罕見(jiàn)的作畫(huà)位置、巨大的畫(huà)幅規(guī)模來(lái)看，無(wú)疑是世界巖畫(huà)藝術(shù)的代表作之一。無(wú)論從文化人類(lèi)學(xué)、民族歷史學(xué)，還是從繪畫(huà)文藝創(chuàng)作、藝術(shù)技巧來(lái)看，花山巖畫(huà)都有杰出的價(jià)值。北京時(shí)間2016年7月15日15時(shí)20分，經(jīng)在土耳其伊斯坦布爾舉行的第40屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議通過(guò)，左江花山巖畫(huà)文化景觀成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第49處世界遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了廣西世界文化遺產(chǎn)“零突破”，也填補(bǔ)了我國(guó)巖畫(huà)類(lèi)世界遺產(chǎn)空白。若將花山崖壁畫(huà)中的那些形態(tài)各異的人物形象塑造成個(gè)性鮮明的動(dòng)畫(huà)角色，再結(jié)合幽默詼諧的劇情展開(kāi)表演，每集1分鐘左右的時(shí)長(zhǎng)，借鑒韓國(guó)的《倒霉熊》或日本的《越獄兔》的表現(xiàn)形式，再與當(dāng)下流行的話(huà)題和時(shí)事結(jié)合，從形式到內(nèi)容都會(huì)形成較好的看點(diǎn)。雖然影片內(nèi)容不是直白地宣傳當(dāng)?shù)孛袼?，但角色形象取材自民俗文化的精華，在不斷的傳播推廣之后，為一個(gè)時(shí)代的一批觀眾烙下該動(dòng)漫角色的印記，這比直白地宣傳民俗文化內(nèi)容要更有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響力，也更有文化藝術(shù)價(jià)值。

再以廣西的民俗節(jié)慶為例，如賓陽(yáng)的炮龍節(jié)是廣西賓陽(yáng)縣獨(dú)有的一種傳統(tǒng)節(jié)日，是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民間節(jié)慶，具有鮮明、濃郁的民族色彩。每年農(nóng)歷正月十一舉行。炮龍節(jié)包括游彩架、燈會(huì)、舞炮龍等活動(dòng)。舞炮龍由總指揮（亦稱(chēng)會(huì)首）發(fā)號(hào)施令，舞龍者均赤膊上陣，頭戴如清朝官兵之帽（均為竹編并涂抹黑色）。炮龍以龍珠、龍牌、鑼鼓、文武場(chǎng)開(kāi)路，照明及護(hù)龍隊(duì)首尾隨龍而進(jìn)，炮龍所到之處，各家各戶(hù)夾道相迎，將事先準(zhǔn)備好的鞭炮拿出來(lái)燃放，拋向炮龍。有“炮聲不停，龍舞不止”之說(shuō)，故稱(chēng)炮龍。炮龍定于當(dāng)晚七時(shí)正在廟宇或社稷之處開(kāi)光，由會(huì)首（或師人）咬破公雞之冠，以雞冠之血點(diǎn)亮開(kāi)光龍眼后，方可萬(wàn)炮齊鳴，龍亦方可騰躍而起。這個(gè)古老而又歡騰的節(jié)慶本身就具有很強(qiáng)的戲劇性，將民俗節(jié)慶應(yīng)用于微動(dòng)畫(huà)可以適當(dāng)借鑒桂林坤鶴文化傳播有限公司創(chuàng)作研發(fā)的動(dòng)漫公益廣告劇《可可小愛(ài)》，以及美國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)片《朵拉歷險(xiǎn)記》，設(shè)定一兩個(gè)形象獨(dú)特的角色擔(dān)任主角，由角色的經(jīng)歷帶出民俗節(jié)慶。如角色參與賓陽(yáng)炮龍節(jié)，在節(jié)慶中遇到各種奇聞囧事，搞笑娛樂(lè)的風(fēng)格更易于讓人接受，比《朵拉歷險(xiǎn)記》更加滑稽，比《可可小愛(ài)》更加呆萌，亦可應(yīng)用地方語(yǔ)言的魅力展示笑點(diǎn)，演繹具有廣西民族風(fēng)情的動(dòng)漫喜劇。

三、大膽創(chuàng)新，助推文化與經(jīng)濟(jì)雙繁榮

微動(dòng)畫(huà)的關(guān)鍵是在一個(gè)“微”字上，民俗文化浩瀚如海，在創(chuàng)作微動(dòng)畫(huà)時(shí)一定要抓住民俗文化的精髓，不求面面俱到，但求點(diǎn)到為止。在一分鐘左右的容量里，要全面展示某個(gè)民俗是很難做到的，就算勉強(qiáng)做到，也可能會(huì)陷入傳統(tǒng)表現(xiàn)樣式的套路中。所以盡量提取最有代表性的某個(gè)點(diǎn)作為影片的核心內(nèi)容，把這個(gè)點(diǎn)有效傳達(dá)給觀眾，觀眾能記住這個(gè)點(diǎn)，自然會(huì)以點(diǎn)帶面擴(kuò)展認(rèn)知。微中要有樂(lè)，微中要有型，微中要有情，微中要有益?！皹?lè)”就是要引起觀眾在情緒上的愉悅和歡樂(lè)；“型”就是動(dòng)漫作品中的美術(shù)設(shè)定要有造型上的個(gè)性與突破，觀眾對(duì)角色場(chǎng)景都能過(guò)目不忘；“情”就是內(nèi)容一定要讓觀眾對(duì)劇情能印象深刻，不流于形式和表面，而是真正能打動(dòng)觀眾；“益”就是片子觀眾看后能受益，影片能傳達(dá)出有意義的東西。能夠做到這四點(diǎn)，廣西民俗文化在微動(dòng)畫(huà)里才能熠熠生輝。

微時(shí)代下的近幾年，人們對(duì)手機(jī)等移動(dòng)終端有著極大的依賴(lài)，微信等社交APP已經(jīng)成為人們聯(lián)絡(luò)感情、分享資源、獲取信息、辦事購(gòu)物等多途徑的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。微動(dòng)畫(huà)在移動(dòng)終端上有著強(qiáng)勁的生命力，現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上我們能看到的微動(dòng)畫(huà)基本是幽默搞笑的段子、笑話(huà)、小故事等，與民俗文化相關(guān)的宣傳片難覓蹤跡，把民俗文化以微動(dòng)畫(huà)的形式置于微信、微博等傳播平臺(tái)，是在微時(shí)代下對(duì)民俗文化傳播推廣的一條新途徑，也可能是最有效并能產(chǎn)生巨大回報(bào)的一種宣傳手段。微動(dòng)畫(huà)應(yīng)用于廣西民俗文化不是把民俗文化以簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)，而是如何大膽創(chuàng)新。這就需要一批優(yōu)秀的創(chuàng)意人才，群策群力把廣西的民俗文化提煉提升到一種新的高度，以微動(dòng)畫(huà)的形式，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的各種新媒體平臺(tái)，將廣西的民俗文化推向廣大受眾，使之真正能成為各階層觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種娛樂(lè)學(xué)習(xí)的形式，助推廣西經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。

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（作者系廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒系講師）

微動(dòng)畫(huà)應(yīng)用于廣西民俗文化宣傳的研究，編號(hào)：KY2015YB388。