王開(kāi)東

第一次讀到這個(gè)故事，我被深深震撼了。

“金字塔的建造者，絕不會(huì)是奴隸，只能是一批歡快、自由的人?！?/p>

1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時(shí)，做出這一石破天驚的推斷。很長(zhǎng)的時(shí)間，這個(gè)推論被當(dāng)作一個(gè)笑料。

然而，400多年之后，也即2003年，埃及最高文物委員會(huì)宣布：通過(guò)對(duì)吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的，而非希羅多德在《歷史》中所記載——由30萬(wàn)奴隸所建造。

布克后來(lái)成為瑞士鐘表業(yè)的奠基人與開(kāi)創(chuàng)者。瑞士到現(xiàn)在仍然保持著布克的制表理念：不與那些強(qiáng)制工人工作或克扣工人工資的外國(guó)企業(yè)聯(lián)合。他們認(rèn)為那樣的企業(yè)永遠(yuǎn)也造不出瑞士表。

這也就是說(shuō)：在過(guò)分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生，因?yàn)槿说哪芰?，唯有在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。

電光石火，石破天驚，我想到了我們的教育。

當(dāng)前，我們的教育生態(tài)，恰恰就是以束縛、控制、壓制、監(jiān)管為特征；以大負(fù)荷、高速度和快節(jié)奏為根本；以每節(jié)課都是最后一課，每次測(cè)驗(yàn)都是最后一考相要挾。我們把水靈靈的教育業(yè)，弄成了干巴巴的制造業(yè)。我們只有制造，沒(méi)有教育。我們只有統(tǒng)一模型的產(chǎn)品，沒(méi)有千姿百態(tài)的學(xué)生。

教育，絕對(duì)不可能在恐懼中產(chǎn)生。

恐懼會(huì)讓學(xué)生失去生命的安全感，在這種傾斜之下，學(xué)生的心靈只有小心翼翼地自我保全，沒(méi)有活潑潑地主動(dòng)發(fā)展。這樣制造出來(lái)的學(xué)生，他們的心靈，既不會(huì)完整，更不會(huì)幸福。最要命的是，久而久之，一種平和的、充滿好奇心的教育稟賦逐漸淪喪了。世界一片黑暗。

而真的教育必須是：你的心不再被恐懼占領(lǐng)，不再被理想、符號(hào)、詞語(yǔ)所裹挾，你必須敞開(kāi)心靈和毛孔，直接和世界接觸。你能聞見(jiàn)世界的味道和氣息，觸摸到它的柔軟和質(zhì)地，你的所見(jiàn)才是真實(shí)、永恒、不受時(shí)間限制的東西。當(dāng)然，你要真正實(shí)現(xiàn)它，還需要深刻的洞察力、領(lǐng)悟力以及堅(jiān)忍力，你得永遠(yuǎn)保持你的敏感，并且和慣常的習(xí)性賽跑。

教育的意義是幫助你從孩提時(shí)代開(kāi)始就不要去模仿任何人，永遠(yuǎn)都做你自己。我們必須杜絕依賴，依賴某個(gè)人或者某個(gè)觀念。倘若通過(guò)依賴激勵(lì)自己，就會(huì)產(chǎn)生恐懼，這是虛假的激勵(lì)。教育必須從生活中來(lái)，向生命里去，天地有大美而不言，萬(wàn)事都能激勵(lì)人。葉片的落下、鳥(niǎo)兒的死亡，人們的行為舉止……如果你注意這一切，就一直在學(xué)習(xí)。保持永不停息的心靈探索，從觀察、掙扎、快樂(lè)與眼淚中學(xué)習(xí)。

當(dāng)我們永遠(yuǎn)處在發(fā)問(wèn)之中，做一個(gè)世界的探詢者，并且努力尋找事情的真相，我們就永遠(yuǎn)處在發(fā)展之中。人本來(lái)就是不完美的，知道自己不完美，并努力使自己完美的一種生物。不斷地累積，不斷地豐富，永遠(yuǎn)處在變化之中，這是人的局限，也是人的發(fā)展。

如果一個(gè)人說(shuō)他什么都知道了，那么他已經(jīng)是死人了；如果一個(gè)人認(rèn)為他什么都不知道，但一直在發(fā)現(xiàn)與了解，他不急于尋找終點(diǎn)，也不想達(dá)到什么或變成什么，只問(wèn)攀登不問(wèn)高。這種人才是活生生的，這樣的人生就是真理。

金字塔必須由自由人建造，教育，也必須在自由中產(chǎn)生。

唯有自由的人，才有感悟的閑暇、創(chuàng)造的快樂(lè)。我們每天都在創(chuàng)造，我們?yōu)樽约旱膭?chuàng)造而感動(dòng)，我們獨(dú)立賦予自己學(xué)習(xí)的意義，選擇我們自以為有價(jià)值的生命質(zhì)感。這個(gè)時(shí)候，我們的靈感在飛揚(yáng)，思維在穿越，微笑和友誼都在潛滋暗長(zhǎng)。

教育，只有在自由的狀態(tài)下，才可能發(fā)生。為了提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)，反對(duì)強(qiáng)加于人，孔子不僅有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”等主動(dòng)學(xué)習(xí)的愉悅感受，還有“人之患，在好為人師”等諄諄告誡。

真正的教育不應(yīng)有也不會(huì)有訓(xùn)的成分；舍此，我們何以解釋“教學(xué)相長(zhǎng)”？

偉大的教育家蒙特梭利則從人格培養(yǎng)的角度分析了強(qiáng)迫教育的危害，她說(shuō)：“一個(gè)兒童，如果沒(méi)有學(xué)會(huì)獨(dú)自一個(gè)人行動(dòng)，自主地控制他的作為，自動(dòng)地管理他的意志，到了成人以后，他不但容易受到別人指揮，并且遇事非依賴別人不可。一個(gè)學(xué)校里的兒童，如果不斷地受教師干涉、禁止、呵斥，以至于詬罵，結(jié)果會(huì)變成一種性格上很復(fù)雜的可憐蟲?！?/p>