田建榮

(陜西師范大學 教育學院，陜西 西安 710062)

2000年9月21日，教育部在祝賀“潘懋元從教65周年暨八十華誕”致廈門大學的賀信中指出，潘懋元“作為一位著名的教育理論家，教育理論研究碩果累累，為創(chuàng)建我國高等教育學學科，豐富和發(fā)展我國高等教育理論體系作出了重要貢獻；作為一位杰出的教師，培養(yǎng)了大批高層次教育學人才，桃李滿天下，為建設(shè)我國高等教育理論骨干教師隊伍和研究隊伍作出了重要貢獻；作為一位優(yōu)秀的教育活動家，對我國若干重要教育改革決策提出了許多寶貴的意見和建議，為我國高等教育宏觀決策的科學化作出了重要貢獻。”[1]194其實，潘懋元還是一位卓有成就的高校管理者，曾經(jīng)擔任廈門大學副校長六年半，在研究高等教育理論的同時，始終沒有忘記把自身的學術(shù)理論研究同中國高等教育的現(xiàn)實實踐緊密結(jié)合起來，并且培養(yǎng)了一大批現(xiàn)任或曾任的大學副校長、校長、黨委書記和院長、處長等高校領(lǐng)導干部。在八卷十冊300多萬字的《潘懋元文集》中，雖然專門論述大學校長的文字不多，但所有的論述都是可以說給校長們的，細細讀來無不對現(xiàn)任和將要成為校長，或立志成為大學校長的人有益。本文主要從一個較為狹義的角度，僅對潘懋元直接論述大學校長的一些言論和觀點加以整理，以明晰潘懋元有關(guān)大學校長的思想，為全面深入了解和進一步深化潘懋元教育思想研究提供一個新的視角和重要領(lǐng)域。

一、潘懋元的校長實踐與貢獻

赫爾大學前副校長卡爾斯·羅波斯教授在潘懋元榮譽博士學位授予儀式上的講話中指出：“潘懋元教授精力過人，且善于有效利用時間。到目前為止，他已經(jīng)培養(yǎng)了一百多名研究生，其中有近三分之一是博士。同時他還在中國各省市做了近千次講座。在77歲時，他就在十個多月的時間里，在全國五省市做了50多場報告，有近千名高等教育研究愛好者聽取了他的報告，其中包括近500名的高等教育官員、高等學校的校長和其他管理者。潘懋元教授也因自己的貢獻而享譽國內(nèi)外?！盵2]389

的確，在中國高等教育研究史上，潘懋元無疑是最有影響，也是最具傳奇色彩的人物。他15歲從教、37歲在國內(nèi)首次倡導高等教育科學研究，58歲建立了中國第一個高等教育研究機構(gòu)，61歲招收了中國第一個高等教育學研究生，64歲出版了中國乃至世界上第一部高等教育學專著……如今，已步入耄耋之年的他仍然精力充沛、思維敏捷，繼續(xù)在高等教育科學研究這塊充滿希望的土地上辛勤耕耘、上下求索。而他創(chuàng)建的高等教育學科后來居上，早已成長為擁有數(shù)十個分支學科的巨型學科群；他倡導的高等教育科學研究發(fā)展迅猛，早已成為一項龐大而繁榮的事業(yè)。[3]

在教育行政管理方面，潘懋元曾經(jīng)擔任過小學校長、中學教務(wù)主任。1952年，潘懋元以廈門大學教育系講師兼任教務(wù)處教學研究科科長和教學改革委員會秘書，時年32歲。1957年，擔任廈門大學教務(wù)處副處長；1958年，任教務(wù)處代處長；1960年，任教務(wù)處處長。1977年7月，廈門大學教育革命處改為教務(wù)處，潘懋元仍任教務(wù)處長，參加恢復學校教學秩序的工作。1978年4月，他出任廈門大學副校長、校黨委常委，至1984年9月，改任廈門大學顧問，直至1989年9月。1985年2月，他曾擔任重新成立的廈門大學校務(wù)委員會委員。此外，他還擔任過廈門大學海外函授學院院長、高等教育科學研究所所長、國務(wù)院學位委員會教育學科評議組召集人等重要職務(wù)?，F(xiàn)在，潘懋元培養(yǎng)的學生中有多位大學校長、副校長、黨委書記以及院長、處長、副院長等，當然還有更多的學生成為教授、博導、學科帶頭人。

對于這些學術(shù)之外的職務(wù)、兼職、榮譽和成就，潘懋元很少提及，特別是有關(guān)潘懋元曾擔任廈門大學副校長的經(jīng)歷，我們只是從別人撰寫的潘懋元生平介紹中得知。在我和潘懋元先生交往的17年中，從來沒有聽到先生主動說過他擔任副校長時的豐功偉績，反倒是現(xiàn)在，有一些曾經(jīng)當過大學校長或副校長的人，希望一直被稱呼為“校長”，否則會不高興。在和他們的交談中，一些人經(jīng)常會說他當校長時如何如何，某大學的那件事、那座樓、那個項目都是他促成的，等等。2004年北京師范大學出版社策劃推出“教育口述史叢書”，《潘懋元教育口述史》被納入首批出版計劃?，F(xiàn)在我們看到的這本有23萬字的《潘懋元教育口述史》，雖然敘議論結(jié)合，圖文并茂，理論性與可讀性兼?zhèn)洌茄芯颗隧叩冉逃枷胱罴训摹暗谝皇仲Y料”；但正如李均博士在《品讀大師，高山仰止——〈潘憋元教育口述史〉評介》一文中所指出的，由于口述人的謙虛謹慎，對自己許多重要貢獻往往“輕描淡寫”，[3]或僅僅描述過程并無過多的評論。其中，關(guān)于擔任廈門大學副校長六年半這件在一般人看來是人生輝煌、光宗耀祖的重要經(jīng)歷，在潘懋元的《口述史》中，連個標題也沒有。

潘懋元對于“官本位”那一套非常反感。1980年初，他曾發(fā)表了一篇《“尊師”有感》的小文，其中講到：

元旦前夕，某大學一個學生組織的干部們，舉行了一次頗具規(guī)模、很有氣派的聯(lián)歡晚會。干部們當了一年公仆，千辛萬苦，獨樂一下，似也無可非議。何況還請了大批來賓，以搞好“公關(guān)”，也是為了群眾。事實上還夾雜著三五名教師，以示尊師。我亦在被邀之列，投桃報李，踏黑赴會，以示愛生。

主持人致祝酒詞，念了很長的熱烈歡迎與衷心感謝的名單，從校領(lǐng)導起(這是中國“官本位”的傳統(tǒng)美德)，有人事處長(管分配的)、財務(wù)處長(管錢的)、行政科長(管物的)、膳食科長(管吃的)、宿舍科長(管住的)、動力科長(管張燈結(jié)彩的)，等等。就是缺了圖書館館長(可能未被邀請)。本人因掛個“長”字，榮列名單上，但因這個“長”只會教書，理應(yīng)靠后站，而無“長”銜的寥寥幾名教師，對不起，靠邊！

對此，潘懋元評曰：

“長”們引導有方，教師教育無能；學生情有可原，教師責無旁貸；鞭子抽在青年身上，痛楚落在教師心中。[4]527

三十多年過去了，在2014年教師節(jié)前夕，潘懋元在《光明日報》發(fā)表了一篇題為《最欣慰的事情是當教師》的文章。他說，從廈門大學教育學專業(yè)畢業(yè)后，我受李培囿教授推薦，作為校長復建廈大附小，同時在廈大教育系做助教，從此展開了教育學教學研究生涯。對于小學生的教育，我遵從陶行知、陳鶴琴生活教育和活教育的思想，把附小放在海邊，讓孩子們盡情地蕩秋千、砌沙盤、放風箏。學校只有一輛校車，每天接送孩子們上下學，每天早上孩子們還能喝一杯牛奶，確實有點“一切為了孩子”的意思?？梢?，潘懋元念念不忘的就是他從小學教師開始的教師生涯。他說：“回顧這79年，讓我最欣慰的事情就是我的名字能寫在教師的行列里，沒有我的學生們，我會很寂寞。教師是這個世界上最幸福的職業(yè)，教師工作的特殊性在于它永遠面對的都是最生機勃勃的生命?！盵5]

其實，2010年，潘懋元就在他的《九十感言》中強調(diào)，“我在相當長的一段時間里擔任教學行政工作，但這種沒有直面自己的學生的日子是空虛與寂寞的。六十歲之后，我終于找到可以培養(yǎng)高等教育學研究生的園地。75年來，值得欣慰的是，我當過小學生、中學生、大學生、碩士生、博士生的老師。學生既是我的教育對象，也是我的精神支柱與生活源泉。正是在同年輕的學生相處的日子里，才讓我不覺‘老之已至’”。[6]

可以說，作為一位杰出的教師，潘懋元的高尚人格和淵博學識得到了廣泛的尊崇。雖然潘懋元對自己做校長的經(jīng)歷只字不提，但卻致力于未來高校優(yōu)秀管理者的選拔和培養(yǎng)。我記得我們那年廈門大學高教所博士入學考試的試題中有兩個題目是這樣開頭的：“假如你是一個普通高校的校長，……”；“假如你是一個高職院校的校長，……”。據(jù)說這個題目就是潘懋元命制的。經(jīng)過精心選拔和培養(yǎng)，潘懋元的很多學生后來都紛紛走上了高校領(lǐng)導的崗位。根據(jù)廈門大學教育研究院2014年9月編印的“院友通訊錄”初步統(tǒng)計，以潘懋元作為導師指導畢業(yè)的博士生中，除擔任教育行政部門副部長、司長、處長等職務(wù)的之外，在大學任書記、校長的有5位，副校長的有8位，任院長、處長的有8位，任副院長、副處長的有6位，擔任教授的有19位，擔任副教授的有10位。

受潘懋元的教導和影響，他的學生們也都不把行政的“長”字看得過重，而專注于學術(shù)。周川在1996年3月撰寫的《我的導師潘懋元教授》一文中回憶：“我們?nèi)雽W那年，潘師已六十有五，剛從母校副校長位置上退下不久，但仍擔任母校顧問、高教所所長，并兼母校海外函授學院院長。在學生眼里，老師的這些行政職務(wù)并不重要，大家看重的倒是潘師的一系列學術(shù)兼職：國務(wù)院學位委員會教育學科評議組召集人、全國教育科學規(guī)劃領(lǐng)導小組成員、中國高教學會常務(wù)理事及副會長、全國高等教育學研究會理事長等等?！睋?jù)周川回憶，1985年夏，在開學第一天例行的一堂入學教育課上，潘懋元向他們十幾位新生介紹了研究所的創(chuàng)業(yè)史后，話鋒一轉(zhuǎn)：“已經(jīng)取得的一點點成績，是幾十年艱苦創(chuàng)業(yè)得來的。這為你們的學習奠定了一點點基礎(chǔ)。但是，你們學習的成績，完全取決于你們自己的努力。搞學術(shù)理論研究，是清苦的事業(yè)，發(fā)不了財。如果有人沒有這樣的思想準備，那么你就不必到高教所來讀研究生，趁早改行，還來得及?！敝艽ㄕf，潘懋元的這一番話，如醍醐灌頂，給同學們留下了極其深刻的印象。后來，他們這一屆研究生之所以學習比較刻苦，在學期間就取得比較優(yōu)異的成績，不能不說與潘師這一番教誨有關(guān)系。[2]384-385

作為一位卓越的高等教育研究者，潘懋元雖然對自己做校長的經(jīng)歷只字不提，但卻很認真扎實地研究過蔡元培、陳嘉庚的教育思想，并深受薩本棟、王亞南校長的強烈影響，更經(jīng)常同學生談?wù)搫⒎鹉辍⒅炀潘嫉犬敶髮W校長的治校方略。潘懋元說“研究中國教育問題，不能不探討中國教育歷史；研究中國教育歷史，不能不探討蔡元培的教育思想與實踐。[7]1955年潘懋元撰寫的《蔡元培教育思想》一文發(fā)表于《廈門大學學報》1955年第4期上。1982年又完成修改稿，全文2.74萬字，文獻注釋達60條，發(fā)表于《遼寧高等教育研究》1982年第1期上。該文撰改前后延續(xù)了27年，[8]可謂用時至長、用思至深。通過《蔡元培教育思想》這篇長篇論文，潘懋元系統(tǒng)介紹和深入分析了蔡元培關(guān)于高等教育的系統(tǒng)思想，闡述了蔡元培的“大學者，研究高深學問者也”；大學乃“囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府”；學與術(shù)分校，文與理通科；提倡選科制、實行學分制、大學應(yīng)當設(shè)置研究機構(gòu)等觀點。這些研究成果不僅對潘懋元的高等教育理論研究和校長實踐產(chǎn)生了深遠的影響； 同時，也為《中國教育史》和《中國高等教育史》等教材的編寫提供了重要依據(jù)。

至于陳嘉庚，乃是潘懋元所在廈門大學的校主。潘懋元說：“陳嘉庚所創(chuàng)辦的教育事業(yè)，我身受其澤；陳嘉庚的辦學精神，素為我所景仰。而陳嘉庚的教育思想，我的認識很淺，這里只能談點學習陳嘉庚教育思想新的體會?！盵9]潘懋元認為，陳嘉庚教育思想是在一定歷史條件下，繼承中華民族文化傳統(tǒng)中的精華，兼采西方現(xiàn)代文明思想而形成的。面對當時內(nèi)憂外患、經(jīng)濟凋敝、教育窳敗、民眾愚昧的現(xiàn)實，陳嘉庚親受“海外孤兒”任人欺凌的痛苦，激發(fā)了強烈的愛國思想，立下了“救亡圖存，匹夫有責”的壯志和“教育為立國之本，興學乃國民天職”的信念。這一信念，貫穿于陳嘉庚一生的教育實踐中，老而彌篤。在學校治理方面，潘懋元體會到，陳嘉庚認為辦好學校，“第一問題”是要有優(yōu)秀的師資。為此，在辦學過程中，陳嘉庚殫精竭慮，多方請托，遴選聘用優(yōu)秀教師。對于優(yōu)秀教師，他不惜重金禮聘，給予優(yōu)厚待遇。但決不把教師當成被雇傭者。潘懋元說，陳嘉庚當時所辦的學校，對教師之尊重、待遇之優(yōu)厚，在一般公立學校之上。因此，在私立時期，廈大、集美學校名師薈萃，慕名遠道前來的海內(nèi)外學者甚多，在全國私立學校中聲名卓著。陳嘉庚的教育事業(yè)與教育思想，不但有歷史的貢獻，而且具有重要的現(xiàn)實意義。[4]559-560

回憶起王亞南任校長期間的廈大歲月，潘懋元感慨頗多。他說，王亞南注重學術(shù)研究，創(chuàng)辦了《廈門大學學報》，成為全國最早創(chuàng)辦的三家大學學報之一，還培養(yǎng)出了數(shù)學家陳景潤。王亞南鼓勵學生參與學術(shù)研究，經(jīng)常邀請學生到他家里討論學術(shù)問題。潘懋元說：“正是因為喜歡這種既有家庭溫馨、又有學術(shù)氛圍的活動形式，所以現(xiàn)在每周末我還堅持一次學術(shù)沙龍，其實，這是從王校長那里學來的。”[10]

潘懋元在《王亞南的教育思想》一文中指出，王亞南是我國著名的經(jīng)濟學家，也是令人欽仰的教育家。他畢生致力于馬克思主義經(jīng)濟理論的研究工作，也畢生從事高等學校的教學與領(lǐng)導工作。他的教育思想，在宏觀方面，具有高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光，深刻理解教育與經(jīng)濟的發(fā)展，教育與科技的發(fā)展，自然科學教育與社會科學教育的內(nèi)在關(guān)系。在微觀方面，他懂得人才的價值，善于按教育規(guī)律培養(yǎng)人才，為我們樹立了一個高大的師表形象。他的教育思想是豐富而精湛的。根據(jù)潘懋元的回憶，1945年，王亞南到山城長汀來當廈門大學的客座教授。

那時，我是廈門大學教育系學生，以經(jīng)濟系為付系，已經(jīng)修滿付系規(guī)定的32個學分，正在開始寫畢業(yè)論文，但我還是擠出時間，選修了他所開的兩門課程之一《高等經(jīng)濟學——中國經(jīng)濟問題與經(jīng)濟原理》。講授內(nèi)容，是王亞南同志運用馬克思主義政治經(jīng)濟學原理研究中國半封建半殖民地經(jīng)濟現(xiàn)狀的科學研究成果，我們在當時最大的一間可容約兩百人的教室上課。教室里每堂課都坐滿了學生和助教，窗子外面還有許多人搬來扶手椅旁聽。也就是說，全校文、法、商、理、工五個學院有四分之一的學生選修或者旁聽這門課。絕大多數(shù)青年是為了渴求真理而來學習的，也有一些人抱著懷疑的態(tài)度來聽聽“非正統(tǒng)”的經(jīng)濟理論是些什么東西，還有個別人是負有“特殊”任務(wù)而來的。[11]

如今，潘懋元還保留著當年選修王亞南教授高等經(jīng)濟學課程的課堂筆記本。

新中國成立后，1951年8月，廈門大學開始學習蘇聯(lián)經(jīng)驗， 時任廈門大學校長的王亞南選派潘懋元到中國人民大學教育學研究生班(該班于1952年初轉(zhuǎn)入北京師范大學)進修，使他有機會系統(tǒng)學習了蘇聯(lián)的教育學理論，特別是專業(yè)教育情況。潘懋元曾專門致信王亞南校長介紹蘇聯(lián)式的教研組工作狀況。1952年12月17日，王亞南校長任命潘懋元為新設(shè)立的教育學教學研究指導組(簡稱教育學教研組)主任，并被任命為教學研究科(后改為教務(wù)科)科長。同年，廈門大學成立了教學改革委員會，王亞南校長親自任主任，潘懋元擔任該委員會秘書，協(xié)助王亞南及有關(guān)部門組織全校的教學改革工作，在學校各系設(shè)置“專業(yè)”。從此以后，長期的高等教育研究與管理實踐，使潘懋元對高等教育的“專業(yè)教育性質(zhì)”有了相當直觀和深刻的認識，為他組織建立一門旨在指導高等教育實踐的新學科奠定了基礎(chǔ)。

總之，蔡元培、陳嘉庚、薩本棟、王亞南、劉佛年、朱九思等，既是潘懋元模仿和推崇的對象，也是潘懋元個人人生的真實寫照。他們對潘懋元影響直接而巨偉，是潘懋元經(jīng)常向?qū)W生談起的校長榜樣。

二、潘懋元校長思想的主要內(nèi)容

潘懋元說，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》以“建設(shè)現(xiàn)代學校制度”作為中長期教育改革和發(fā)展的重要方針，將“完善中國特色現(xiàn)代大學制度”作為當前高等教育的主要任務(wù)。大學校長是方針的主要執(zhí)行者，任務(wù)的主要承擔者。[12]他們的理念、經(jīng)驗、意見對于一個大學的發(fā)展至關(guān)重要。潘懋元有關(guān)大學校長的、具體的、有針對性的思想，主要體現(xiàn)在以下五個方面。

(一)合理分類，正確定位，科學發(fā)展，辦出特色

潘懋元認為，我國的高等學校可以分為三種基本類型:第一種類型，學術(shù)型大學，也就是傳統(tǒng)的綜合性大學或所謂的“研究型”大學，以學習基礎(chǔ)學科和應(yīng)用學科的基本理論為主，研究高深學問，培養(yǎng)學術(shù)人才。這類高校數(shù)量不宜過多，規(guī)模不必太大。第二種類型，應(yīng)用型本科高校，可以是多科性或單科性的，以學習各行各業(yè)的專門知識為主，將高新科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力(包括管理能力、服務(wù)能力)，培養(yǎng)不同層次的應(yīng)用型專門人才，如工程師、醫(yī)師、律師、教師和管理干部等。這是一個相當龐大而且復雜的院校群，包括一部分“211工程”大學、一般部委屬院校、地方高校、民辦本科院校以及獨立學院。第三種類型，職業(yè)技術(shù)高校，也可以是多科性或單科性的，以學習各行各業(yè)職業(yè)技能為主，培養(yǎng)不同層次的生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的技能型人才。以工程技術(shù)為例，包括高級技工、技術(shù)員以及施工、管理工程師。這類高校當前以專科層次為主，隨著生產(chǎn)集約化程度的提高，將逐漸延伸為本科層次以至培養(yǎng)研究生，成為有別于普通高校的獨立系統(tǒng)。

基于此，潘懋元認為，每所高校在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，都應(yīng)在政府的宏觀指導下，從我國的地域特點、社會經(jīng)濟發(fā)展需要和學校的實際情況出發(fā)，從本校所處的客觀環(huán)境、本地區(qū)人才需求以及自身的條件、特點出發(fā)，確定相對穩(wěn)定、能發(fā)揮優(yōu)勢、辦出特色、有所發(fā)展、大有作為的目標定位，切忌隨大流與急功近利。其中，辦出特色最為重要，從對比的視角分析，特色就是立足于同種事物的獨特差異性及其美譽度，就是人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特、人特我高。高校特色發(fā)展，是指一所高校在長期的辦學實踐中逐步形成的持久、穩(wěn)定的發(fā)展方式和被師生與社會普遍認同的、具有獨特品格和較高美譽度的發(fā)展特征。高校特色發(fā)展，體現(xiàn)了一所高校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展特征，是其人才培養(yǎng)質(zhì)量和學校管理水平的綜合反映，是其獲取持續(xù)競爭優(yōu)勢的重要源泉，是通往創(chuàng)建國內(nèi)外知名大學的必由之路?！按髮W只有各具特色，各發(fā)其音，高等教育事業(yè)才能奏出動人的樂章”。[13]

(二)高校辦學應(yīng)避免同質(zhì)化

高校同質(zhì)化，是中國高校發(fā)展中應(yīng)該認真解決的問題。潘懋元指出，同質(zhì)化，首先表現(xiàn)在高等職業(yè)教育與普通高等教育的同質(zhì)化。許多高職院校想“專升本”，升本之后想招碩士，招了碩士又想招博士，最終都想辦成研究型大學。這樣大家都在一條道上走，勢必形成“千校一面”。同質(zhì)化，還表現(xiàn)在由于擴招和合并，許多本科高校辦學規(guī)模求大，專業(yè)設(shè)置求全，行業(yè)特色型高校的特色專業(yè)被“稀釋”。以前，地礦院校專門搞地礦，農(nóng)林大學專門研究農(nóng)林，各有所長。但現(xiàn)在很多高校，都朝著學科齊全的方向努力，專業(yè)設(shè)置也差不多。如大多數(shù)院校都有英語、計算機、財經(jīng)與會計專業(yè)，而全國居然有1400所高校設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)，占全國高校(包括高職)的60%。

潘懋元認為，造成同質(zhì)化的原因很多，最關(guān)鍵的是現(xiàn)行的高?？荚u模式和評價標準存在問題。評估體系基本上是根據(jù)精英教育、研究型大學的標準來設(shè)定，著重于學術(shù)評價。在評價體系中，最重要的衡量參數(shù)是學校規(guī)模、層次和學位點數(shù)量。高校之間比“高”與“大”，而不比“學”，這對高校是一種誤導。另外，還有行政管理的問題。高職院校是副廳級，本科院校是正廳級，如果學校進了“985”，可能就是副部級，不僅僅是領(lǐng)導地位提高，整個學校的地位也提高了。高校同質(zhì)化所帶來的問題不可忽視，那就是很難滿足社會對多樣化人才的需求。社會需要科學家、理論家，但也需要大量工程技術(shù)人才，大量服務(wù)生產(chǎn)一線的技能型人才。如果應(yīng)用型、職業(yè)型教育沒有受到應(yīng)有的重視，必將影響社會經(jīng)濟的發(fā)展。要克服同質(zhì)化，應(yīng)堅持多層次發(fā)展。現(xiàn)有的“211”院校，算作是研究型或?qū)W術(shù)型大學，可將其作為龍頭；其他幾百所本科院?？梢猿蔀閼?yīng)用型大學，培養(yǎng)國家需要的大量應(yīng)用型人才，可作為中堅力量；還有1000多所高職院?？梢耘囵B(yǎng)技能型人才，作為基礎(chǔ)?？傊咝＾k學應(yīng)避免同質(zhì)化。[14]

(三)一流大學不能跟著“排名榜”轉(zhuǎn)

早在2002年，潘懋元就在《求是》第5期上發(fā)表《一流大學與排行榜》的論文指出，是否擁有世界一流大學，不但是一個國家高等教育發(fā)展水平的標志，而且是一個國家科技與文化發(fā)展水平的標志。這樣的大學可以帶動一批研究型大學的改革與發(fā)展，成為國家實施科教興國戰(zhàn)略的尖兵。但一流大學不是排行榜排出來的。潘懋元認為，根據(jù)排行榜的順序定一流大學，雖然簡單易行，但并不科學。且不說排行榜版本眾多，即使較權(quán)威的版本也存在許多問題。例如，排行榜將若干項指標量化后進行評比，但校風、凝聚力、社會聲望等構(gòu)成著名大學的重要因素很難量化。

潘懋元認為，一流大學有三個基本的特征。第一，一流大學要有自己的理念，這個理念應(yīng)是在發(fā)展過程中被證明行之有效的，有利于高等教育發(fā)展和提高的。如果學校沒有自己的理念，只看統(tǒng)一、規(guī)范的排名榜，然后跟著排名榜的指揮棒轉(zhuǎn)，為建立一流大學而建立一流大學，那你永遠建不成一流大學。第二，一流大學要有名師。一流大學除了師資的總體水平高，還要有大師，有名師。第三，一流大學要培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生，并為社會所承認。學生中要出對社會有很大貢獻的知名人士。潘懋元說：“我一直在想，建世界一流大學，我們追求什么？與其去考慮這個排名、那個排名，不如對那些世界著名的大學集中進行研究、分析，分析人家著名之所在，研究他們?nèi)绾螐牟恢街Ｓ绕涫菍σ恍┬鲁雒拇髮W，研究他們?nèi)绾螐牟恢街?，或者說如何從不是一流到一流，這樣可能比較實在。當然別人的東西也只能夠作參考，不能照搬。”[15]

(四)大學校長最好不要脫離學術(shù)工作

大學校長，是高等教育管理這一學術(shù)性職業(yè)的高管。不論外國或中國，都是聘請或委派有學術(shù)水平、科研能力的教授擔任。為了全心全意投入這一職業(yè)所要求的“管理、經(jīng)營、研發(fā)”等領(lǐng)導工作，近來有幾位大學校長上任伊始，就聲稱在任職期間，不招研究生，不申報科研課題。其志可嘉，值得欽佩！潘懋元說：“我沒有當過大學校長，但當過20多年的教務(wù)處長，也曾當過數(shù)年分管教學、科研以及學生工作的副校長，基本上是雙肩挑?，F(xiàn)在年老不能擔任行政工作，也還在教學、科研一線耕耘。我的體會是，為了做好大學的領(lǐng)導工作，最好不要脫離學術(shù)工作，時刻處在教學、科研第一線，仍然是學術(shù)群體中的一員，對于教學、科研的實際困難與問題有切身的體驗，從而在學術(shù)職業(yè)的領(lǐng)導工作上，更好地體現(xiàn)學術(shù)群體的所思所想，反映學術(shù)價值的細微變化?！盵16]

潘懋元進一步指出，歷史上治校有方、辦學成功的著名大學校長，大多數(shù)是沒有脫離教學與研究工作的校長。蔡元培在北大親自講授美學與美術(shù)史課程，梅貽琦、陳望道、竺可楨、侯外廬、李達……這些著名的大學校長，在任期間，都不曾放棄講授與著述。廈門大學抗戰(zhàn)時期的校長薩本棟，在東南敵后堅持辦學，為廈大奠定“南方之強”的基礎(chǔ)的同時，親自講授“微積分”“普通物理”“電工原理”等課程。解放后第一任校長王亞南，在百廢待興之際，親自培養(yǎng)一批經(jīng)濟學研究生并為本科生上《政治經(jīng)濟學》大課，努力將廈門大學辦成研究型大學。潘懋元也因此認為，大學校長適當參加教學、科研工作能夠更好地領(lǐng)導大學。當然，只能“適當”，因為一個人的精力畢竟有限。

中國的大學校長行政事務(wù)繁多，許多會議和檢查都需要作為行政一把手的校長親力親為。如何應(yīng)對這種局面，潘懋元說，與其放棄教學、科研，疏離學術(shù)工作與學術(shù)群體，不如帶頭改變行政作風，在簡政放權(quán)上下功夫。當然，許多行政事務(wù)是上面壓下來的，無可擺脫，那就得“學會彈鋼琴”?！皩W會彈鋼琴”乃是一項重要的領(lǐng)導藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就可游刃有余，正如潘懋元所言，“大學校長們，有的忙忙碌碌，十分辛苦，往往顧此失彼，招來怨尤；也有的對領(lǐng)導管理工作，簡而有序，放而不亂，不但有一定時間從事教學、科研，而且從容地沉思大學的辦學理念、發(fā)展戰(zhàn)略?！盵16]

(五)大學校長職業(yè)化及其素質(zhì)

從高等教育發(fā)展邏輯講，大學校長作為大學的核心人物，直接關(guān)乎一校乃至跨?？缃缢枷肜砟畹南冗M性和科學性，并且關(guān)乎教育事業(yè)和人的生命力、創(chuàng)造力。在我國建設(shè)高教強國、呼喚教育思想理念創(chuàng)新的當下，社會和大學都期待涌現(xiàn)出更多思想家型的大學校長。因為只有讓懂教育有思想的人來掌管大學，才能保障大學的改革發(fā)展不偏離高等教育的邏輯和大學的本義。然而，當代大學最缺的是思想，缺乏破解改革發(fā)展難題的思路和睿智，核心是缺少思想家型的大學校長。[17]為此，要推動大學校長的職業(yè)化。

早在1981年，潘懋元就在《教育研究》第1期上發(fā)表《教育系的培養(yǎng)目標和教育干部專業(yè)化》一文，明確提出“教育系的培養(yǎng)目標，必須從培養(yǎng)師范學校的教育學教師專為培養(yǎng)各級教育干部為主”，為教育管理干部專業(yè)化和校長職業(yè)化積極進行理論和人才準備。同年，在《福建教育》第1期上又發(fā)表了《教育干部也應(yīng)專業(yè)化》一文。1982年在《上海高教研究叢刊》第6期上發(fā)表的《高等學校管理干部的專業(yè)化問題》一文，具體論述了高等學校管理干部專業(yè)化應(yīng)該具備的三個方面條件：(1)具有某一學科領(lǐng)域的科學知識、學術(shù)水平；(2)具有領(lǐng)導才能、組織能力、管理經(jīng)驗；(3)懂得教育科學，能按教育規(guī)律辦事。高等教育專業(yè)化干部的來源主要有三種途徑：從現(xiàn)有的教育干部中培養(yǎng)；從教師中選拔；設(shè)置高等教育專業(yè)或教育管理專業(yè)，培養(yǎng)新生力量。[1]130

2003年1月28日，潘懋元應(yīng)邀到廈門市教育局向全市中小學校長作了題為《21世紀的校長：從職務(wù)校長到職業(yè)校長》的報告。在報告中，潘懋元指出，長期以來，我們的校長是職務(wù)校長，職務(wù)校長的主要任務(wù)是管理，管好學校。這已經(jīng)不適應(yīng)教育改革和發(fā)展的要求。他強調(diào)，21世紀需要職業(yè)校長。職業(yè)校長不僅要管理好一所學校，還要把學校作為服務(wù)性的產(chǎn)業(yè)推向社會，會服務(wù)，會經(jīng)營，會公關(guān)，會參與教育市場的競爭。具體地說，職業(yè)校長必須具備五個方面的素質(zhì)：創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，服務(wù)意識和服務(wù)熱忱，經(jīng)營意識和經(jīng)營能力，事業(yè)意識和產(chǎn)業(yè)意識，公關(guān)意識和公關(guān)能力。[18]

潘懋元特別指出，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，作為職業(yè)校長，經(jīng)營能力是中心的一環(huán)。在計劃經(jīng)濟體制下，職務(wù)校長只要能按規(guī)章辦事，完成教育主管部門所交給的任務(wù)，把學校管好就行。而面向社會、面向市場，自主辦學的職業(yè)校長，除了要會管理之外，還必須會經(jīng)營，包括成本核算，對招生與就業(yè)要做好人才市場預測與具體規(guī)劃，同學生家長、社會各有關(guān)部門以及企業(yè)界搞好公關(guān)，做宣傳廣告，如此等等。對于公辦學校來說，不會經(jīng)營，很難發(fā)展；而對于民辦學校來說，不會經(jīng)營，則無法生存。潘懋元說，當前許多辦得好的民辦學校的校長(董事長)，都是既會管理，又懂經(jīng)營的職業(yè)人才。有些公辦學校的校長，也開始重視經(jīng)營，使學校辦活辦好，一派生機。從只管理不經(jīng)營到既管理又經(jīng)營，正是職業(yè)校長區(qū)別于職務(wù)校長的特點。但是，管理與經(jīng)營，都不應(yīng)只顧眼前利益而不顧長遠發(fā)展。急功近利，缺乏創(chuàng)新性與前瞻性，必難于辦出特色和持續(xù)發(fā)展。因此，職業(yè)校長還必須具備高瞻遠矚，不斷創(chuàng)新的能力。[19]

除直接論述與大學校長相關(guān)的一些教育思想外，潘懋元還通過肯定一些大學校長的思想和管理實踐，充分體現(xiàn)和反映他的大學校長觀。例如他認為趙彥修提出的“理想的大學要真正按照功能去做，而不是按照功利去做”的觀點切中肯綮，一語中的；高度評價馬連湘對“政、產(chǎn)、學、研相融合”這一新觀點的闡釋；贊賞王春秋提出多校區(qū)管理的“錯位發(fā)展”模式、程新提出的“大學的科學研究必須反哺教學”的觀點。對潘魯生的預見：“中國大學沖擊世界一流，很可能在藝術(shù)院校中率先突破”，潘懋元說：“我也有此預感。”[12]這些都是最高和最權(quán)威的支持與肯定。

三、潘懋元校長思想的理論基礎(chǔ)

潘懋元集教師、管理者、研究者三種角色于一身，并不斷嘗試用不同的思維方式，將教師、教育管理者、教育學研究者三種角色有機結(jié)合。在他擔任副校長期間及其前后，“雙肩挑”的工作強度和難度對他個人是極大的挑戰(zhàn)。阿里·謝沃說，有些“雙肩挑”人員在高升為院長或校長時，便會放棄原本的教學和研究工作，但是潘懋元始終堅持教學和研究工作。這種堅持讓他不得不付出更多努力，但同時也因此而受益良多。當他思考教育理論時，他總是會想到該理論在實際工作中是否能夠行得通，該理論在哪些方面可行和有效。當他在應(yīng)對實際難題時，他又會自然求助于理論研究以尋求破解之道。[20]就這樣，潘懋元將教育研究的理論成果與教育決策中的實際運用結(jié)合起來，不斷發(fā)揮教育理論指導實踐的作用，并為進一步研究高等教育實踐和指導實際工作者正確開展高等教育改革打下了堅實的理論基礎(chǔ)。以下四個理論共同構(gòu)成了潘懋元校長思想的理論基石。

(一)教育規(guī)律理論

教育規(guī)律問題是教育基本理論的一個核心問題，整個教育學的任務(wù)其實就是研究和揭示教育的規(guī)律，并以此指導和推動教育實踐的發(fā)展。教育實踐需要教育理論的指導，教育實踐的跨越更需要理論的飛躍。改革開放初期，關(guān)于教育規(guī)律的研究處于熱潮中，潘懋元教授作為新中國第一代教育研究的學人，在這場轟轟烈烈的思想運動中提出了著名的“教育外部關(guān)系規(guī)律和教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律”的理論。該理論從教育內(nèi)外兩個方面揭示了教育與社會和教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系，對于后來，直至今天中國的教育改革實踐，特別是高等教育的改革與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的理論指導和積極推動作用，具有重要的理論創(chuàng)新價值和現(xiàn)實指導意義。

教育外部關(guān)系規(guī)律，就是指教育活動過程與整個社會及其它子系統(tǒng)的活動過程，存在著相互作用的必然聯(lián)系。這條規(guī)律可以這樣表述：“教育必須與社會發(fā)展相適應(yīng)，”適應(yīng)，包含著兩個方面的意義：一方面，教育要受一定社會的經(jīng)濟、政治、文化等所制約；另一方面，教育要對一定社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展起作用，以推動社會的進步。所以，這條規(guī)律也可表述為：“教育必須受一定社會的經(jīng)濟、政治、文化等所制約，并為一定社會的經(jīng)濟、政治、文化等的發(fā)展起作用。”兩者之中，“受制約”是前提，“起作用”是目的。[21]教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律主要表現(xiàn)為教育者代表社會需要所提出的教育要求和受教育者的身心發(fā)展特點與需要之間的矛盾、關(guān)系。這條規(guī)律可以這樣表述：教育要與教育對象的身心發(fā)展特點和需要相適應(yīng)?；蛘哌M一步表述為：教育要受教育對象身心發(fā)展特點和需要的制約，并對受教育者的身心發(fā)展起作用。在這里，可以把人的身心發(fā)展劃分為德、智、體、美等方面，也可劃分為各種素質(zhì)，如心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)等，還可以劃分為認知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域兩個方面。[22]

潘懋元認為，教育的兩條基本規(guī)律具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。教育的外部規(guī)律制約著教育的內(nèi)部規(guī)律，教育的外部規(guī)律必須通過內(nèi)部規(guī)律來實現(xiàn)。一方面，教育主要是通過培養(yǎng)人來為政治、經(jīng)濟和文化服務(wù)，而培養(yǎng)“人”就是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。所以外部規(guī)律的實現(xiàn)就要通過內(nèi)部規(guī)律來起作用，通過培養(yǎng)全面發(fā)展的人來實現(xiàn)。另一方面，只有在一定政治、經(jīng)濟、文化條件下，即社會主義制度、大工業(yè)生產(chǎn)、高度科學水平等條件下，教育才能徹底實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以外部規(guī)律又制約著內(nèi)部規(guī)律。正是這樣既依賴、制約，又相互作用，兩種規(guī)律表現(xiàn)出一種辯證的邏輯關(guān)系，辦教育既要遵循外部規(guī)律，又要遵循內(nèi)部規(guī)律，應(yīng)把內(nèi)、外部規(guī)律很好地統(tǒng)一起來，不能把他們分割開。[23]

潘懋元提出的教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律說，作為高等教育學的核心內(nèi)容和理論基礎(chǔ)，不僅指導著我國高等教育學的學科建設(shè)，而且對我國高等教育的改革和發(fā)展起重要的指導作用。特別是大學管理中的許多理論和實際問題，如果從教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律的角度去思考、去研究，我們就能進行科學的預見，找到正確的答案，制定出切合實際的改革措施，取得突出的管理成效。這正是潘懋元教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律的科學性之所在，它將永遠是大學校長提升高校管理前瞻性和科學性的理論武器和制勝法寶。

(二)高等學校職能論

高等學校的社會職能，是高等教育與社會發(fā)展關(guān)系的一個基本問題，也是辦好高校首先要明確的一個問題，在當前教育改革實踐中有現(xiàn)實意義。高等學校的職能，一般認為有三個。第一，培養(yǎng)人才。體現(xiàn)在學校的主要活動——教育活動和教學活動之中。第二，發(fā)展科學。體現(xiàn)在學校的科研活動里面。第三，直接為社會服務(wù)。潘懋元認為：[24]

第一，高等學校三個職能的產(chǎn)生與發(fā)展，是有規(guī)律性的。先有培養(yǎng)人才，再有發(fā)展科學，再有直接為社會服務(wù)。它的重要性也跟產(chǎn)生的順序一致，產(chǎn)生的順序也就是它的重要性的順序，不能顛倒過來，把直接為社會服務(wù)擺在第一位，把教學或者科研擺在第二、第三位，這是不對的。但確實有人在實際上自覺不自覺地顛倒過來，這就不能不令人深切關(guān)注。

第二，三個職能發(fā)展總的趨勢是從單一化到多樣化，從經(jīng)院化到社會化。但是多樣化要保證一定的質(zhì)量，社會化要保證一定的水平。這在過去我們是有經(jīng)驗教訓的。要保持高等學校作為培養(yǎng)高質(zhì)量人才的社會機構(gòu)的特點，這個特點不能放棄。

第三，不同層次、不同類型的高等學校，對于這三個職能以及每個職能的任務(wù)可以有所側(cè)重，也應(yīng)當有所側(cè)重，可以根據(jù)自己的特點，選擇適當?shù)幕顒臃秶?，不要互相攀比，不要人家有，我們馬上就跟上去。條件不同，特點不同，類型不同，層次不同，不要相互雷同。比如，重點大學、重點學科在不降低本科生培養(yǎng)質(zhì)量的前提下，應(yīng)該多承擔一點培養(yǎng)研究生的任務(wù)和應(yīng)用科學的任務(wù)；而師范院校就應(yīng)多承擔一些諸如成人教育、培訓師資這方面的社會服務(wù)?？傊?，不要把多樣化、社會化看作小而全、大而全。

第四，開展直接為社會服務(wù)的活動，還要著眼于社會效益，不要影響教學與科研的質(zhì)量。很多大學大辦公司，大辦中心，大辦各種各樣質(zhì)量不高的短訓班，應(yīng)該有所控制。

可見，明確了高等學校的社會職能，就為大學校長的實踐工作指明了方向，不僅具體說明了大學是什么，那些是大學應(yīng)該做的，同時又明確了大學工作的順序。由于我國大學的校長實質(zhì)上扮演著 “市長”的角色，所以更應(yīng)時刻牢記把人才培養(yǎng)作為一切工作的重點，并始終把培養(yǎng)人才和本科教育放在學校全部工作的首位。潘懋元的高等學校職能論乃是其教育規(guī)律理論的具體化，在校長實踐中只有充分體現(xiàn)三項職能的任務(wù)，才能正確地實現(xiàn)高等教育的最終目標。

(三)學術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力關(guān)系論

行政權(quán)力與學術(shù)權(quán)力的分配及平衡，是原則層面上的一個中心問題。潘懋元認為，高等學校是一種學術(shù)性的社會機構(gòu)，在管理體制上，必然存在學術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力兩種類型。大學的管理特點在于學術(shù)性。如何根據(jù)這一特點，改善大學的管理體制，使大學在政府必要的宏觀控制下，更好地面向社會自主辦學，提高教學質(zhì)量與學術(shù)水平，是當前高等教育體制改革中的實質(zhì)性問題。如何正確認識和對待這兩種權(quán)力的性質(zhì)與作用，協(xié)調(diào)兩種權(quán)力的運行，是辦好一所高等學校的關(guān)鍵。

潘懋元認為，大學以傳遞與創(chuàng)造高深學問為己任，保障學術(shù)權(quán)力是高等教育系統(tǒng)面臨的首要和最基本問題，也是一切高等教育問題的根源，不論是中世紀大學學術(shù)權(quán)力與宗教權(quán)力之爭，還是當代大學學術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力之爭，保障學術(shù)權(quán)力一直是制定大學管理規(guī)章和高等教育法規(guī)的基石，也是高等教育系統(tǒng)中起支配作用的因素，因而成為當然的高等教育管理學的邏輯起點。[25]

現(xiàn)行大學管理體制最大的弊端是行政權(quán)力與學術(shù)權(quán)力失衡。大學是一種社會機構(gòu)，任何機構(gòu)運行都需要一定的行政權(quán)力，并按照一定的法規(guī)條例來管理這個機構(gòu)。但大學與一般社會機構(gòu)不同之處在于，它是個學術(shù)性組織，其教學和科研都屬于學術(shù)型事業(yè)，其管理也必須按學術(shù)性組織的特點與規(guī)律來運作。具體來說，大學必須按照教育規(guī)律來培養(yǎng)人才，按照科研規(guī)律來開展科研工作。最重要的是，要由掌握規(guī)律的人員來運作。教學科研人員要有學術(shù)權(quán)力，而總務(wù)、后勤都要圍繞教學和科研來服務(wù)。[26]61

改革開放以來，我國大學的學術(shù)權(quán)力開始受到關(guān)注。自20世紀80年代以來，大學組建了學術(shù)委員會等機構(gòu)，但是學術(shù)權(quán)力仍然有限，是在行政權(quán)力之下執(zhí)行有限的學術(shù)權(quán)力。潘懋元先生曾針對北京大學的人事制度改革方案指出：一要真正擺正學術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的關(guān)系，使兩種權(quán)力發(fā)揮各自作用。既要充分發(fā)揮學術(shù)權(quán)力在學術(shù)水平評審中的作用，又要運用行政權(quán)力妥善處理分流、下崗、解聘等行政事務(wù)；二要制定能真正體現(xiàn)不同學銜學術(shù)水平的評審標準，而不是襲用那種以論文多少篇、專著多少字的數(shù)量指標來代替學術(shù)水平的質(zhì)量指標；三要防止鼓勵競爭的措施使人急功近利，導致北大的學術(shù)自由的寬松環(huán)境演變成浮躁之風。

總之，潘懋元說：“學術(shù)權(quán)力來源于學術(shù)民主。沒有學術(shù)民主就沒有真正的學術(shù)權(quán)力。學術(shù)民主是辦好學術(shù)性事業(yè)的根本。在這個意義上說，改革的方向應(yīng)該是促進學術(shù)民主，加強學術(shù)權(quán)力，使學術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力協(xié)調(diào)平衡?！盵27]

(四)校長教育家論

“不想當將軍的士兵不是好士兵”。潘懋元說：“應(yīng)當鼓勵眾多教育工作者，為當好教師和教育管理干部，追蹤教育家的足跡，領(lǐng)會教育家成長的規(guī)律，以成為教育家自期，當一名優(yōu)秀的教育工作者。”[28]

潘懋元以廈門大學的歷任校長為例指出，“校長應(yīng)當是教育家，但教育家的校長并不多，能為后人所景仰載人教育史冊者就更寥寥可數(shù)。”他說，在廈門大學歷屆校領(lǐng)導中，名列《中國教育大辭典》的近現(xiàn)代教育家有四位：陳嘉庚、林文慶、薩本棟、王亞南。陳嘉庚毀家興學，創(chuàng)建廈門大學；王亞南是新中國第一任校長，奠定了廈門大學的學術(shù)地位。林文慶是廈門大學私立時代第一位也是唯一的一位校長，對一所全國負有盛名的私立大學作出了應(yīng)予肯定的貢獻。作為薩本棟校長主持校政時的學生，潘先生深刻體會了薩校長所樹立、培育的廈門大學長汀精神——自強不息的校風、南方之強的形象。在那艱苦的環(huán)境中，如何使師生吃得飽、穿得暖，安心教書、讀書，是薩校長最操心的事?！氨緱澗瘛本褪恰吧嵘碇涡！钡膿?。薩校長以自己的生命和健康使廈門大學在抗戰(zhàn)期間屹立于東南半壁，成為“加爾各答以東之第一大學”，打下今日重點大學的基礎(chǔ)，其深刻意義就在于在敵人的包圍中，堅持辦學，發(fā)展高教，為科學救國，人才建國作出歷史的貢獻。[29]

由廈大校長擴展到中國近代大學校長，潘懋元在給《百年之功——中國近代大學校長的教育家精神》一書撰寫的序言中說，中國近代大學校長群體雖然很復雜，但是，“他們在大學校長任職期間，大多是以科學、民主和愛國主義精神辦學，集中表現(xiàn)出他們的‘教育救國’的信念與理想?！谀菢拥臍v史條件下，教育救國的理想雖然行不通，但他們的良好愿望，卻是他們對教育事業(yè)懷有無限忠誠和作出重要貢獻的精神支柱?！薄霸谀菢訌碗s艱難的歷史條件下，他們所取得的辦學實績、辦學經(jīng)驗和他們所表現(xiàn)的辦學精神乃至人格力量，也就顯得難能可貴。這既是他們的‘教育家精神’之所在，也正是我們今天來研究它的意義之所在?！盵19]115這樣的評價符合歷史實際，令人振奮。

如今，歷史的 “機遇”也讓潘懋元成為當代教育家。潘懋元說：“不知從什么時候開始，我被人封為‘教育家’。對此，我是誠惶誠恐的。被封為“家”，大概是已年近花甲的事了。只能說是一種“偶然”的機遇——20世紀50年代，我曾提倡要研究高等專業(yè)教育理論，為此，寫過幾篇探討高等教育特點、規(guī)律和教學過程原則的論文，合編過《高等學校教育學講義》。但這幾件事當時并沒有什么反響。十一屆三中全會后，高等教育發(fā)展生機勃勃，研究教育規(guī)律，成為當時高等教育界的熱門話題。我的《必須開展高等教育的理論研究——建立高等教育學芻議》得到回響，《高等教育學及教育規(guī)律》等報告稿被印成小冊子輾轉(zhuǎn)流傳，我邀請幾位同志合編的《高等教育學》多次獲獎，和其他同志一起籌建的‘中國高等教育學會’也得到教育領(lǐng)導部門的支持。也正是有此種種機遇，我才不由自主地被封為‘教育家’?？磥?，機遇是很重要的?！盵30]

但是，對于一個人來說，機遇并不是可以僥幸得到的。機遇對潘懋元的“偏愛”，是因為他已有兩個方面的準備。潘懋元說，一是理論準備，一是實踐準備。理論準備是在此之前，他曾學過哲學、經(jīng)濟學、教育學、心理學，對文學、歷史、邏輯學也有所涉獵。20世紀50年代以來，又研究過中國近代教育史和高等教育理論。但高等教育學是一門應(yīng)用性、實踐性很強的學科，光有理論準備還不足以學有所用，同時還得靠潘懋元幾十年來的教育實踐。他當過小學教師和校長，中學教師和教務(wù)主任。從20世紀40年代起，在當大學教師的同時，先后兼任過教學科長、教務(wù)處長、副校長、校黨委常委。這些實踐經(jīng)驗的積累，使潘懋元在研究教育理論時，心中有個“實際”；在寫文章、作報告時，心中有讀者、聽眾；力求使抽象的理論成為簡單、明白、可接受、可操作的知識；更重要的是養(yǎng)成了從教育實踐中發(fā)現(xiàn)理論問題，以教育實踐檢驗教育理論的習慣，而不滿足于只引用別人的觀點和理論來支持自己的論點，論證自己的理論。潘懋元始終認為，研究社會科學，理論準備重要，實踐準備也重要。[30]

教育家的標準是既要有豐富的教育實踐，也要有系統(tǒng)的教育理論。潘懋元的教育家生活為我們的大學校長做出了榜樣?，F(xiàn)今，我們提倡大學校長要力爭成為教育家，時代也呼喚職業(yè)校長的涌現(xiàn)并期待具有教育家情懷的思想型校長來管理大學。的確，大學的領(lǐng)導者、管理者和負責人員，都必須是高等教育管理的內(nèi)行，是懂行的教育家。這樣，才能在教育實踐中，掌握特點，遵循規(guī)律，把握高校正確的前進方向，避免失誤。我們的大學曾經(jīng)有過“外行領(lǐng)導內(nèi)行”的沉痛教訓，一些大學的教育教學工作之所以出現(xiàn)明顯失誤，導致了不可彌補的嚴重損失，差不多都是由此引起的。如今，雖然外行少了，但高等學校管理中行政化的傾向或不按教育規(guī)律辦學的現(xiàn)象仍然存在，有些還非常嚴重，在高校，教育家治校的機制和氛圍還遠沒有形成，力促校長成為社會主義教育家的過程仍極其艱難。

參考文獻:

[1] 潘懋元.潘懋元文集(第八卷)[C].廣州：廣東高等教育出版社，2010.

[2] 王偉廉，楊廣云.潘懋元與中國高等教育科學[M].北京：中國華僑出版社,2000.

[3] 李均.品讀大師，高山仰止——《潘懋元教育口述史》評介[J].高等教育研究，2007,(7)：98-100.

[4] 潘懋元.潘懋元文集(第七卷)[C].廣州：廣東高等教育出版社，2010.

[5] 潘懋元.最欣慰的事情是當教師[J].幸福家庭，2015,(9)：5.

[6] 潘懋元.九十感言[J].高教探索,2010,(6)：5.

[7] 潘懋元.《蔡元培教育論集》讀后[J].江蘇高教，1989,(2)：2-3.

[8] 張亞群.潘懋元高等教育史學思想初探[J].山東高等教育，2015,(9)：82-91.

[9] 潘懋元.教育事業(yè)家陳嘉庚教育思想新探[J].中國高教研究，2007,(10)：7-8.

[10] 熊杰,董立平.潘懋元:高等教育學的“名片”[N].中國教育報，2012-05-18.

[11] 潘懋元.王亞南教授是如何以研究的態(tài)度來進行教學的[J].廈門大學學報(哲學社會科學版)，1979,(1)：143-144.

[12] 潘懋元.現(xiàn)代大學校長的教育視界——黃琦《大學校長訪談錄》評介[J].河南教育·高教，2013,(10)：54-55.

[13] 潘懋元.合理分類，正確定位，科學發(fā)展，辦出特色[J].西安歐亞學院學報，2012,(3)：1-3.

[14] 潘懋元.大學不應(yīng)只比“大”不比“學”[J].職業(yè)技術(shù)教育，2011,(9)：22.

[15] 潘懋元.一流大學不能跟著“排名榜”轉(zhuǎn)[J].清華大學教育研究，2003,(3)：50-51.

[16] 潘懋元.大學校長最好不要脫離學術(shù)工作[J].遼寧教育， 2012,(11)：16.

[17] 陳浩.時代呼喚有思想的大學校長[N].光明日報，2013-07-17.

[18] 譚南周.潘懋元：21世紀需要職業(yè)校長[N].中國教育報，2003-01-31.

[19] 潘懋元.潘懋元文章(第5卷)[M].廣州：廣東高等教育出版社,2010:序.

[20] 阿里·謝沃.潘懋元教育哲學[J].李良方,譯.山東高等教育，2015,(4)：89-95.

[21] 潘懋元，王偉廉.高等教育學[M].福州：福建教育出版社，1995：36.

[22] 王偉廉.高等教育學[M].福州：福建教育出版社，2001：34.

[23] 林金輝,白杰瑞.潘懋元高等思想教育[M].廣州：廣東高等教育出版社,2010：31.

[24] 潘懋元.高等學校的社會職能[J].高等工程教育研究,1986,(3)：11-17.

[25] 史秋衡.構(gòu)建高教管理理論體系的若干思考——潘懋元高教管理思想研究[J].有色金屬高教研究，1998,(5)：34-37.

[26] 潘懋元.北大改革的大方向與可行性[C]//楊東平.大學之道.上海：文匯出版社,2003：61-62.

[27] 潘懋元.職稱回歸學銜，提高學術(shù)權(quán)力[J].集美大學學報,2003,(3)：3-4.

[28] 潘懋元.當代教育家評《論教育家》[J].江蘇教育研究,2006,(9)：62-64.

[29] 潘懋元.廈門大學應(yīng)當弘揚本棟精神——在薩校長誕辰100周年紀念會上的發(fā)言[C]//陳武元.薩本棟博士百年誕辰紀念文集.廈門：廈門大學出版社,2004：1-2.

[30] 潘懋元.成為教育家的“機遇”[C]//潘懋元.潘懋元論高等教育.福州：福建教育出版社，2000:725-727.