荊愛(ài)珍，　張壽明，　王　晴

(1.石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院 人文素質(zhì)部，河北 石家莊　050035；2.石家莊市第十五中學(xué) 教育處，河北 石家莊　050021)

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職人才培養(yǎng)融合探究

荊愛(ài)珍1，張壽明2，王晴1

(1.石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院 人文素質(zhì)部，河北 石家莊050035；2.石家莊市第十五中學(xué) 教育處，河北 石家莊050021)

摘要：我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型復(fù)雜,數(shù)量豐富,規(guī)模龐大，相應(yīng)的保護(hù)方式稍顯單一。高職教育有“師徒相承”“口傳面授”的教學(xué)方式，注重先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。與高職教育適度融合是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問(wèn)題的途徑之一?？梢圆捎庙?xiàng)目工作室入駐校園,民間藝人走進(jìn)課堂,組建興趣小組,開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)等方式，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中，發(fā)揮高職教育的重要作用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;高職人才培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明發(fā)展史上的“活態(tài)靈魂”，是人類(lèi)文化發(fā)展的佐證,對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有特殊的意義和價(jià)值，也是文化可持續(xù)發(fā)展的依托和保證。隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展以及人們審美方式、生活方式的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳現(xiàn)象嚴(yán)重，科學(xué)、有效地保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為一項(xiàng)重要課題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

中華民族創(chuàng)造出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了中華民族獨(dú)特的創(chuàng)造能力，展現(xiàn)了歷代所獨(dú)有的生產(chǎn)生活風(fēng)俗，表達(dá)了中華民族對(duì)美好生活的追求與向往，有著重要的文化價(jià)值。

國(guó)家相關(guān)管理部門(mén)相當(dāng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年10月,文化部用部長(zhǎng)令的形式頒發(fā)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，各省相繼建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,出臺(tái)相關(guān)政策，并劃撥配套經(jīng)費(fèi)，陸續(xù)開(kāi)發(fā)建設(shè)了相關(guān)博物館、產(chǎn)業(yè)示范區(qū)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地等設(shè)施，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金，對(duì)傳承活動(dòng)給予生活和生產(chǎn)補(bǔ)貼，初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)保護(hù)。目前，相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身?yè)碛型⒌纳?，具有很?qiáng)的生產(chǎn)開(kāi)發(fā)潛質(zhì),通過(guò)合理開(kāi)發(fā)推廣這些傳統(tǒng)手工技藝和民間藝術(shù),已經(jīng)形成了比較成熟的生產(chǎn)、銷(xiāo)售產(chǎn)業(yè)鏈，這一模式既便于傳統(tǒng)手工藝和民間藝術(shù)更好地傳承和發(fā)展，又能實(shí)現(xiàn)活性傳承，造福子孫后代，比如河北衡水內(nèi)畫(huà)、曲陽(yáng)石雕等。某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過(guò)程中,通過(guò)舉辦形式多樣的旅游節(jié)、民間文化藝術(shù)節(jié)、民間歌舞比賽、工藝品展銷(xiāo)會(huì)、集中開(kāi)展宣傳展示活動(dòng)等,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,獲得了經(jīng)濟(jì)效益。比如“邯鄲龍文化藝術(shù)節(jié)” “吳橋雜技藝術(shù)節(jié)”等。

盡管各級(jí)政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面付出了很大努力，但由于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型復(fù)雜、數(shù)量豐富、規(guī)模龐大，相應(yīng)的保護(hù)方式稍顯單一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的形勢(shì)不容樂(lè)觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承需要有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)以解決傳承工作中的諸多問(wèn)題 ，更需要后續(xù)人才，但是，由于缺乏接班人和市場(chǎng)需求，一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕于失傳。而且，公眾保護(hù)意識(shí)缺乏，開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)不夠，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，這些因素使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何構(gòu)建保護(hù)傳承的平臺(tái)，使“非遺”優(yōu)秀文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，采用創(chuàng)新的、靈活多樣的方式方法，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，以國(guó)家公益事業(yè)為基礎(chǔ)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呈良性有序態(tài)勢(shì)運(yùn)行，保障其可持續(xù)發(fā)展，是亟待研究的問(wèn)題。

二、與高職教育合作解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問(wèn)題

高職教育注重培養(yǎng)技能，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性、職業(yè)性，具有重實(shí)踐、重行業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、辦學(xué)模式、教學(xué)方式等方面較為靈活，能夠承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及培養(yǎng)傳承人的任務(wù)。

(一)開(kāi)放的人才培養(yǎng)模式

高職教育面向行業(yè)開(kāi)放的人才培養(yǎng)模式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人能夠以專(zhuān)家身份走進(jìn)校園，走入課堂。高職教育人才培養(yǎng)政策鼓勵(lì)高職院校與相關(guān)的行業(yè)或企業(yè)在人才的教育培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中相互配合、共同協(xié)作；高職院校針對(duì)行業(yè)的實(shí)際情況和實(shí)際需要，邀請(qǐng)行業(yè)或企業(yè)有關(guān)專(zhuān)家共同研究專(zhuān)業(yè)設(shè)置，制定教學(xué)計(jì)劃及課程開(kāi)發(fā)目標(biāo)。可以針對(duì)某一項(xiàng)有區(qū)域代表性的“非遺”項(xiàng)目開(kāi)設(shè)試點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，邀請(qǐng)傳承人參與整體教學(xué)活動(dòng)。安徽歙縣的安徽行知學(xué)校結(jié)合安徽優(yōu)厚的文化遺產(chǎn)資源開(kāi)設(shè)了歙硯制作、徽州磚雕、徽州木雕、徽墨制作、徽派盆景、手工制茶、瓷畫(huà)藝術(shù)、徽派建筑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承專(zhuān)業(yè)。“非遺”傳人及相關(guān)工藝大師走進(jìn)校園，帶項(xiàng)目帶資金，建有500平方米的硯雕實(shí)訓(xùn)室，為學(xué)生提供了實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)。學(xué)生畢業(yè)可直接就業(yè)或創(chuàng)辦工作室，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與職業(yè)教育結(jié)合的成功案例。

(二)注重實(shí)踐的授課方法

高職教育注重實(shí)踐的特點(diǎn)適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承 “師徒相承”“口傳面授”的授課方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人技藝嫻熟，重實(shí)際操作的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了普通高校教育教學(xué)中重理論輕實(shí)踐的不足。2015年杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)創(chuàng)業(yè)基地掛牌成立，首批引進(jìn)了西泠印社金石篆刻(世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn))、雕版印刷技藝(國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn))、中式旗袍制作技藝(國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn))、紙傘制作技藝(浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn))、全形拓技藝(杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn))5大項(xiàng)目，并請(qǐng)來(lái)了項(xiàng)目的代表性傳承人劉江、黃小建、韓吾民、聞士善、屠燕治，分別在杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)“大師班”，正式收高職學(xué)生為徒弟并授課。

(三)先進(jìn)科學(xué)及管理技術(shù)的運(yùn)用

高職教育中先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，能夠彌補(bǔ)“非遺”傳統(tǒng)生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)方式的不足，在創(chuàng)新改造方面能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作提供科技支撐。以“百年巧匠木制品有限公司”為例，該公司以“傳承古老藝術(shù),打造時(shí)尚品牌”為目標(biāo)，采用傳統(tǒng)嵌花及螺鈿鑲嵌工藝，結(jié)合掐絲琺瑯等傳統(tǒng)手法，利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行生產(chǎn)，短短幾年發(fā)展成為一家頗具影響力的品牌公司。

另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)校園，在宣傳“非遺”的同時(shí)，培養(yǎng)公眾尊重與保護(hù)“非遺”項(xiàng)目的意識(shí)，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目這一民族文化的靈魂尋找到一代守護(hù)者和支持者，從而有效擴(kuò)大傳承的廣度和深度。這樣，高等職業(yè)教育就能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作培養(yǎng)更多現(xiàn)代化人才，進(jìn)一步開(kāi)拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職業(yè)化市場(chǎng)道路，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的管理運(yùn)營(yíng)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承如何更快地搭乘高職教育發(fā)展這趟專(zhuān)車(chē)，以實(shí)現(xiàn)共贏或多贏，是課題研究的中心。課題組成員廣泛搜集相關(guān)資料，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，探索出一些可操作性強(qiáng)的融合模式。

(一)項(xiàng)目工作室入駐校園

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目工作室入駐校園，一般分三個(gè)時(shí)期：前期“非遺”宣傳走進(jìn)校園，開(kāi)展課堂宣講、傳承人專(zhuān)題文化講座、參觀校外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目等活動(dòng)；中期針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽或手工比賽，激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)也能遴選出可培養(yǎng)的種子人才；后期依托創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，支持傳承人與遴選出的人才共同創(chuàng)辦項(xiàng)目工作室。這種傳承模式不影響整體教學(xué)安排，既活躍了院校文化氛圍，又有效解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)問(wèn)題，也為大學(xué)生拓寬了就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)了多贏。

(二)民間藝人走進(jìn)課堂構(gòu)建“1+1”教學(xué)模式

針對(duì)區(qū)域項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)資源，組成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，讓校外專(zhuān)家承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，構(gòu)成“1+1”的互動(dòng)教學(xué)模式，讓院校專(zhuān)業(yè)教師和民間藝人合作承擔(dān)一門(mén)課程。請(qǐng)民間藝人現(xiàn)場(chǎng)演示和指導(dǎo)，以傳承人的身份講授民間藝術(shù)制作技藝和過(guò)程。同時(shí)，請(qǐng)?jiān)盒?zhuān)業(yè)教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講授，從理論角度講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的由來(lái)、發(fā)展及流變，總結(jié)其藝術(shù)價(jià)值。這一教學(xué)模式既滿(mǎn)足了教學(xué)要求，又讓學(xué)生充分領(lǐng)略了原汁原味的民間技藝，提高了教學(xué)效率，使學(xué)生在接受中華民族優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的同時(shí)，深刻感悟其精神與內(nèi)涵，從而讓古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)活力和生機(jī)。

(三)組建興趣小組開(kāi)展傳承活動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了世代綿延的文化傳承，活態(tài)流變性是其傳承的規(guī)律之一。即便這種文化遺產(chǎn)最終表現(xiàn)為物態(tài)形式，但文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容始終與人本身密切相關(guān)，它是以人為本的活態(tài)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更加注重實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)態(tài)化的展現(xiàn)過(guò)程，這種存在形態(tài)和展現(xiàn)方式的特殊性，需要我們?cè)诒Ｗo(hù)過(guò)程中構(gòu)建“口傳心授”的傳承模式，在教學(xué)過(guò)程中以專(zhuān)業(yè)教師為指導(dǎo)，組建興趣小組，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，使活動(dòng)進(jìn)行得更加深入細(xì)致，這樣更有利于傳承活動(dòng)的持續(xù)展開(kāi)。

(四)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)

在高職院校開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)，將會(huì)引領(lǐng)多個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新，以解決民族文化藝術(shù)傳承的問(wèn)題：對(duì)教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，能促進(jìn)職業(yè)教育市場(chǎng)細(xì)分并向縱深方向發(fā)展，使高職教育辦出特色；對(duì)文化領(lǐng)域而言，完成了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的和諧統(tǒng)籌。屆時(shí)，部分文化產(chǎn)品與市場(chǎng)對(duì)接，展現(xiàn)、傳播中華民族的歷史、文化與文明，形成文化領(lǐng)域人才競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升周邊產(chǎn)業(yè)附加值，使民族產(chǎn)品“走出去”，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與文化軟實(shí)力。

(五)注重工匠精神的培養(yǎng)

工匠精神，代表精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。在歐洲，德國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)徒模式培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的工匠，瑞士的頂級(jí)名表都是能工巧匠一個(gè)零件一個(gè)零件打磨而成的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)朝代更迭和歷史變遷而能傳承不衰，是歷代工匠追求極致精神的一種體現(xiàn)。中華民族歷史上留傳下來(lái)的許多令人嘆為觀止的杰出作品都是工匠精神的體現(xiàn)，高職教育應(yīng)該秉承工匠精神，在從業(yè)態(tài)度、技能實(shí)踐以及整個(gè)人生規(guī)劃上都應(yīng)該具備這樣的精神。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園，還可以定期開(kāi)展文化巡講活動(dòng)，這樣會(huì)助力高職院校大學(xué)生的工匠精神培養(yǎng)，在職業(yè)教育大環(huán)境中，無(wú)疑是一項(xiàng)改革與創(chuàng)新。

總之，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中，高校所發(fā)揮的作用是其他機(jī)構(gòu)無(wú)法代替的，既要承擔(dān)喚醒公眾保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)的重任，又要通過(guò)校園文化培育、課程建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等方式對(duì)“非遺”展開(kāi)科學(xué)有效的保護(hù)和傳承，建立包括政策、資金、法律等完善的組織管理體系，以便更廣泛地調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)、市場(chǎng)的參與積極性，獲得各方優(yōu)質(zhì)資源，在傳承和保護(hù)中突出特色，形成長(zhǎng)效機(jī)制。

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責(zé)任編輯：張文革

Inheritance of the intangible cultural heritage and collaborativedevelopment of higher vocational education

JING Ai-zhen1,ZHANG Shou-ming2,WANG Qing1

(1. Department of Humanities, Shijiazhuang Vocational Institute of Information Technology, Shijiazhuang, Hebei 050035, China;2. Department for Moral Education, Shijiazhuang No. 15 High School, Shijiazhuang, Hebei 050021, China)

Abstract:The intangible cultural heritages are rich and complex, but corresponding protections seem slightly simple in China. Higher vocational education features in apprenticeship and personal imparting. So, an appropriate approach to the protection is the application of advanced technology in collaboration with the higher vocational education. For instance, a studio or major may be set up in a vocational college and folks invited into the classroom.

Key words:intangible cultural heritage; inheritance; high vocational education

收稿日期：2016-02-06

基金項(xiàng)目：2015年度河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究教育規(guī)劃項(xiàng)目(GH152026)

作者簡(jiǎn)介：荊愛(ài)珍(1964-)，女，河北元氏人，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院教授，研究方向：中國(guó)文化、文化產(chǎn)業(yè)、高職教育；

文章編號(hào)：1009-4873(2016)03-0023-03

中圖分類(lèi)號(hào)：G112； G718.5

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

張壽明(1964-)，男，河北河間人，石家莊市第十五中學(xué)高級(jí)教師，研究方向：國(guó)學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)；

王晴(1983-),女，河北石家莊人，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：高職教育.