?鄒光主

(作者單位：江西省鄱陽縣古縣渡鎮(zhèn)紅嶺小學(xué) 042400)

小學(xué)語文素質(zhì)教育的思考

?鄒光主

新一輪基礎(chǔ)教育語文課程改革所構(gòu)建的新課程體系，在課程功能、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、內(nèi)容和評價等方面都有了重大突破和創(chuàng)新。這對我們廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。在語文教學(xué)方面，我們要不斷優(yōu)化語文教學(xué)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

小學(xué)語文；素質(zhì)教育

語文教學(xué)是一種典型的智育活動。教學(xué)活動中有著豐富的審美因素，蘊(yùn)含著對美的直接追求，存在著重要的美育功能。小學(xué)語文教學(xué)活動中的美育，旨在通過馬克思主義美學(xué)思想在教學(xué)中的滲透，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念，高雅的審美情趣，自由活潑的個性，充分發(fā)展學(xué)生美好的天性，使他們具有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、展現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

一、語文學(xué)科知識的綜合性決定了語文教學(xué)要注重整體性

從語文學(xué)科內(nèi)容來看，從包容的內(nèi)容的多方面性看，它是一個綜合性學(xué)科。從語言形式看，有字、詞、句、段篇；從語言的應(yīng)用規(guī)律看，語文講究修辭邏輯；從語言的運(yùn)用過程看，有聽、說、讀、寫。這就決定了語文教學(xué)必須注重整體性。筆者嘗試著從引導(dǎo)學(xué)生獨立閱讀入手，首先讓學(xué)生對作品建立起第一印象，盡量減少對學(xué)生閱讀第一印象的干擾，少一些扶手和拐杖，讓學(xué)生自己“學(xué)步”。語文是作者心靈、語感對象化的一個整體性反映，是一個鮮活的生命體，只有學(xué)生對課文進(jìn)行個性化的解讀，并被學(xué)生整體性占有，作者的語感、心靈才會不知不覺地被滲入到學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，積淀為語文素質(zhì)、人文素質(zhì)，最終形成自身的語文能力與修養(yǎng)。

文本是審美愉悅的最初源泉，語文教材選用的文章大多是內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一，文體范式與人文意蘊(yùn)是一種水乳交融的關(guān)系。魯迅的《祝?！吠ㄟ^倒敘結(jié)構(gòu)來引發(fā)懸念，引導(dǎo)讀者去思考祥林嫂的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生的社會根源；《三國演義》中劉備的三顧茅廬，是通過烘托，引導(dǎo)讀者去感受諸葛亮的雄才大略。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從一字一句構(gòu)成的文體范式中去感受一種內(nèi)在的生機(jī)、精神，結(jié)合自身的先天素質(zhì)、人格素質(zhì)、審美素質(zhì)，內(nèi)化為一種語文素質(zhì)、語文能力。

二、提高教師自身素質(zhì)為小學(xué)語文素質(zhì)教育施行奠定基礎(chǔ)

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。要實現(xiàn)中華民族的偉大的復(fù)興，21世紀(jì)的教師重任在肩，責(zé)無旁貸。隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，教育體制教育思想的變革時代已經(jīng)到來，這就要求每一位教師要保持良好的心態(tài)，以前所未有的使命感和責(zé)任感，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！八刭|(zhì)教育”的關(guān)鍵是教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，放棄以前的自我，重塑提高后的自身。因為一個沒有良好師德和優(yōu)秀素質(zhì)的教師，是難以培養(yǎng)出好學(xué)生的。時代的步伐已經(jīng)告訴我們，21世紀(jì)的教師不應(yīng)當(dāng)只局限于“傳道、授業(yè)、解惑”，而應(yīng)當(dāng)是有創(chuàng)新的教育觀念和方法，能充分有效地運(yùn)用各種教育新技術(shù)的教育行家。為此，每一位語文教師要不斷完善和提高自身能力，具備時代所要求的素質(zhì)。關(guān)于語文教師的素質(zhì)，于漪老師認(rèn)為，其第一要素是崇高的人格，她指出:“如果沒有崇高的人格，盡管學(xué)識比較淵博，具備一定的教學(xué)技巧，也不能成為優(yōu)秀的現(xiàn)代化語文教師?！敝慕逃龑W(xué)家陶行知先生曾經(jīng)說過這樣的話:“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”于漪老師、陶行知先生所說的這些話，我認(rèn)為都是一個目的，就是要求我們的教師用一顆真誠的愛心來教育每一位學(xué)生，在教師的眼里每一位學(xué)生都是可以教育和感化的。語文老師的崇高人格集中表現(xiàn)在:“一身正氣，為人師表”。在教學(xué)業(yè)務(wù)上，功底厚實，教研并進(jìn)，有開拓創(chuàng)新精神;在對待學(xué)生上，愛生如子，樂于奉獻(xiàn)，有神圣的使命感;在敬業(yè)精神上，堅韌不拔，孜孜不倦，有堅定不移的信念和追求?，F(xiàn)在我們有一些教師在教育教學(xué)工作中分析總結(jié)失誤時，總是歸因于客觀，歸因于學(xué)生，就是不愿意在自己身上找原因，這些都不利于教師自身素質(zhì)的提高。要做一個合格的教師，只有不斷完善和改造自己，只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，使教育發(fā)揮最好的作用。

三、通過游戲展現(xiàn)美

席勒說過：“只有當(dāng)游戲的時候，他才是完整的人?！笨梢哉f，游戲是一種很有趣的審美活動。在小學(xué)語文教學(xué)活動中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些游戲活動是很有必要的，這樣可以讓學(xué)生在課堂上展現(xiàn)對課文的理解、展現(xiàn)美，使學(xué)生在游戲中學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會合作，把學(xué)生帶入到課文所創(chuàng)設(shè)的情境之中是游戲的目的。

課文表演是深受學(xué)生喜愛的一種游戲。在深入理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)生參與到課文創(chuàng)設(shè)的情境中去，扮演一下課文中描寫的人物、動物、事物，感受課文中的美，同時通過語言、行為展現(xiàn)自己所理解的美。如在教學(xué)《司馬光》時，就可以讓學(xué)生扮演“司馬光”、“與司馬光玩的小朋友”，還可以讓四個小朋友手拉手成一個圓圈當(dāng)“水缸”。這樣，通過學(xué)生的表演，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，更重要的是學(xué)生展現(xiàn)了司馬光的機(jī)智，展現(xiàn)了對課文的理解。

音樂與語文教學(xué)的結(jié)合，也是一種非常好的游戲活動。如在教學(xué)《媽媽的愛》時，讓學(xué)生欣賞一下歌曲《媽媽的眼睛》，學(xué)唱一唱《小烏鴉愛媽媽》，可以讓學(xué)生在優(yōu)美抒情的旋律中展現(xiàn)出感受到媽媽的愛后應(yīng)對媽媽回報的赤子之心。

四、語文知識內(nèi)涵的人文性決定了語文教學(xué)方式的活動性

在語文知識中不僅充滿了對真理的探索、對美的追求和對善的向往，而且還充滿了強(qiáng)烈的人文性。即便是應(yīng)用文，也表達(dá)著人與人之間的商業(yè)信譽(yù)、契約關(guān)系、法律關(guān)系等，反映著人們之間的各種社會交往以及經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動等。因此好的文章都是對人們的生活、活動內(nèi)容和相互關(guān)系的真實反映。這就告訴我們，在語文教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)從事各種活動的大氛圍，讓學(xué)生在活動中達(dá)到心靈的凈化、情感的升華、人格的完善。

要讓學(xué)生通過參與社會活動，走向社會大課堂。如春游，參與社會調(diào)查、教育調(diào)查，關(guān)心社會熱點問題，與學(xué)生交友，參加青年志愿者活動等，在無限寬廣、美好的社會生活環(huán)境的大氛圍中，使學(xué)生經(jīng)受鍛煉，培養(yǎng)各種能力、人文精神和思想道德修養(yǎng)等。因此，社會實踐活動對學(xué)生語文能力的提高具有良好的效果。

總之，語文素養(yǎng)的提高，需要師生的共同努力。古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”在教學(xué)中，學(xué)生是主體，作為教師，應(yīng)該讓他們積極參與教與學(xué)的全過程，使每個學(xué)生都積極動腦，充分釋放思維的火花；教師是主導(dǎo)，要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)、講解、點撥，然后通過學(xué)生的獨立思考、選擇和應(yīng)用，只有這樣，才能不斷提高他們的語文素養(yǎng)。

文劍.推進(jìn)小學(xué)語文素質(zhì)教育的新取向[J].湖南教育.2000(05).

(作者單位：江西省鄱陽縣古縣渡鎮(zhèn)紅嶺小學(xué) 042400)