·訪 談·

母語研究是我一輩子的事業(yè)
——對話洪宗禮

本刊編輯部：洪老師，您好，很高興今天采訪到您。您在教育崗位上所做的工作是我們今天很多教育工作者的楷模，從教學實踐到教材編寫再到課程研究，您不但開辟了自己的道路，而且在母語教育這一領域取得了卓越的成就。您是否可以跟我們談一下您這一生的教育理想？

洪宗禮：做一個虔誠的教育者。我的教育之路是自下而上的，從課堂實踐到教材編寫再到課題研究。正是在這樣一步一步的實踐當中發(fā)現(xiàn)了教育的問題認清了教育的規(guī)律之后，才慢慢地明確自己的方向。但是不管是課堂實踐、教材編寫、課題研究哪一個階段，有一個目標那是貫穿一生的——培養(yǎng)人、發(fā)展人。而人的發(fā)展，這個不單包括學生，也包括教師自身，都是終身性的。真正要培養(yǎng)出健全的適應未來生活的人，需要我們首先做一個虔誠的教育者。

本刊編輯部：教師是人類靈魂的工程師。教育工作天然具有它的特殊性。做一個虔誠的教育者。請問洪老師，這個“虔誠”具體到教育領域，它有哪些內涵呢？

洪宗禮：教師的主要工作陣地是學校，是課堂。做一個虔誠的教育者，要有愛，而且是大愛。因為面對的學生對象每一個都不同，每一個都處在生長變化中。這種大愛要體現(xiàn)在課堂教學、校園生活的每一個細節(jié)，關注到每一個學生，滲透到每一個學生的內心深處。信息化時代，社會生活變化太快，教師的工作也要跟上時代的步伐，要有“為未來而教”的精神。教師的工作必須把教、學與學生的終身發(fā)展聯(lián)系起來。課堂上，教師傳遞的不應當只是知識，還要有人格魅力和精神境界。

本刊編輯部：這是一種教育境界。也可以說是理想的教育境界。它已經將教師的工作由單純的“傳道受業(yè)解惑”上升到了培養(yǎng)“完整人”的境界。這種境界，您歷經56年的一線教育實踐方才達成。那么，對于青年教師來講，關于這一個教育境界的修煉，您有什么建議或者指導呢？

洪宗禮：剛走上講臺不久的青年教師，不必過早談境界。這是在教育工作中已經有了一定的修為之后才有的事。青年教師，正是訓練教學基本功的時候，這時候談境界，未免近乎虛妄。當然，這并不是否認他們要有高尚的職業(yè)追求，而是說 “不行架空之事，不無過高之理”。工作一定要做“實”。這個“實”是“實在”的實。只要這個工作做“實”了，經年累月，功夫一深，境界自出。但是關鍵是前面的工作，教學基本功一定要扎實。備課要精心，上課要用心，課后要留心。合理運用各種教學手段，擴大教學內容，改善教學效果。不要過分追求形式的花哨，不要過分講究理論的時髦，抱樸守拙，才能還原課堂本色。不論是什么樣的課，不要忘了，學生永遠是學習的主體。教師最主要的工作應該是發(fā)展學生德智體美勞這些基本的素質或者能力。教師的工作不是上完課就了事，還應該關注到課后學生身心活動的變化。一個月、一個學期之后，學生在知識方面、品質方面、行動能力有沒有進步，一個盡職盡責的老師在課后也要留心這些變化。

本刊編輯部：這就是您在編定語文教材過程中所倡導的“知情意行完美統(tǒng)一”吧？

洪宗禮：可以這樣說。前面我是泛泛來講?！爸橐庑小?，這是具體到語文教學來講。不過“知情意行完美統(tǒng)一”這個不僅是語文學科需要這樣做，數(shù)學、英語等其他學科也一樣要遵循。從我們教育實際來看，在中小學教育中，可能語文老師“知情意行”這方面的影響更大吧。每個學科有每個學科的特點。而語文這個學科它很大的一個特點是工具性與人文性的結合。它擔負著傳播人文精神、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的使命，同時又是學習其他社會學科、自然學科的基礎工具。這也決定了它在學生成長過程中的重要性。

說到語文學科，知情意行的融合就是要把知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀融合在一起。課堂教學必須加強語文各要素的整合與滲透，尤其在“語文綜合實踐”的教學活動中更需要體現(xiàn)這一思想?？雌饋恚@是語文教育的復雜性所在，其實也是它的優(yōu)勢所在。

本刊編輯部：您常常跟青年教師提倡語文課要“實、活、和諧”，這三點能請您展開細說嗎？

洪宗禮：扎扎實實的語文課往往不如花哨的課搶眼，但它飽含的知識瓊漿可能更豐富。有人認為，一節(jié)課既要有“規(guī)定動作”，也要有“自選動作”。前者強調“實”，是基本要求，是學習內容的底線；后者突出“活”，強調個性自由，注重生成和發(fā)展。我認為，更高的境界要把“實”與“活”結合起來。比如，我在教《孔乙己》這篇小說的時候，曾經引導學生表演孔乙己排出九文錢這個“排”的動作?？滓壹旱降资窃鯓印芭拧钡哪?？這個“排”可不可以換成別的字？這樣經表演再思考，學生就能更好地理解孔乙己這個人物形象，也就能更好地把握作者用意了。這就是教學要教到“實”處。

但是，課堂教學的核心是個“活”字。教師教法的優(yōu)劣，不能只看課前預設的問題多么巧妙，安排的序列多么精細，關鍵看是否在“活”上有所體現(xiàn)。

課堂教學可以有一定的程序或者大體的安排，但不應設計成僵化的教學程式，刻意追求所謂的“科學系統(tǒng)”。更不可取的是把最具生命力、最具靈性的語文課堂僵化。一堂好的語文課好比一部動人的樂章，跌宕起伏，聲情并茂。

本刊編輯部：洪老師您也非常注重課堂教學的“余地”，主張要給學生留下充分的時間和空間。在課堂上，教師該如何做到這一點呢？

洪宗禮：高明的畫家會在畫面上留下耐人尋味的空白，出色的樂師常把聽眾引入“無聲勝有聲”的境界，有經驗的教師則往往給學生留下充分思考的余地。滿堂灌，滿堂議，滿堂問，追求的都只是表面上的熱鬧。教師要深諳張弛之道。還是舉一個魯迅作品的例子?！栋正傳》中有“穿著崇正皇帝的素”這句話，“崇禎皇帝”寫成了“崇正皇帝”，作者為什么要這樣處理呢？我本可以把我的理解直接報給學生。但為了拓寬學生思考的空間，培養(yǎng)他們獨立思考的精神，我明知故問：魯迅先生在這里為什么要把 “崇禎皇帝”寫成“崇正皇帝”？有的學生說是筆誤；有的學生說是印刷排版出了差錯；也有的學生說是對封建帝王的諷刺和嘲弄……對此，我沒下結論，只是說：“魯迅先生為什么把‘崇禎皇帝’寫成‘崇正皇帝’這個問題，課后我們可以更深入地研究?！边@樣做，可以發(fā)散思維，激起學生的求知欲。

我們倡導做富有教育藝術和靈性的智慧型教師，他不但要善于 “處理具體復雜情境中的各種情況”，而且要學會在課堂上察言觀色，能通過一言一行把握學生的學習心理，調動學生的思維積極性。課堂上50雙眼睛就是50個教學信息窗口。學生的眼神意態(tài)，就是無聲的教學反饋：有的透出自信；有的含著怯懦；有的表露強烈的表達欲，不吐不快；有的顯得胸有成竹，不屑一談；有的鎖眉沉思；有的茫然淡漠；有的表示心領神會；有的則百思不解……我在教學中總是用心洞察這些眼神，從中了解學生的學習心理，因材施教。

教學過程主要是由教師和學生兩個能動體的雙向互動來完成，要尊重主體，民主平等。從本質上說，教學的過程就是實現(xiàn)教師主導性和學生主體性統(tǒng)一的過程。課堂教學是師生共同的交流。課堂上教師應當尊重學生的主體地位，關愛和善待每個學生，并發(fā)揮主導作用，積極引導他們自主學習、獨立學習，不能把課堂教學誤解為“給予”和“接受”的關系，對他們在課堂上暴露出來的缺點、問題，應當循循善誘地疏導。要實現(xiàn)與學生平等的課堂“對話”，改變過去那種教師居高臨下向學生“傳話”的單向傳遞模式，讓課堂在教師和學生的積極互動中創(chuàng)造新的智慧。這是民主課堂起碼的要求。課堂語言應當準確貼切，有哲理情趣，親切自然。

總而言之，我理想中的語文課堂，是充分尊重學習主體的、富有靈性和智慧的、充滿生機和活力的又能給學生真善美的享受的開放的課堂，而不是膚淺空洞、單調乏味、死氣沉沉的封閉課堂。理想的語文課一定要走進學生的心靈，融入學生的生命，鑄造學生的靈魂。