◆ 徐林林（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

論園林景觀陶藝的藝術(shù)表現(xiàn)

◆ 徐林林（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

陶瓷材料具有悠久的歷史，中國(guó)陶瓷文化在歷史的發(fā)展積累中，已經(jīng)成為中華民族文化象征的一部分，曾經(jīng)一度領(lǐng)先于全世界，其中富含的優(yōu)秀人文精神是值得現(xiàn)代城市文化傳承和發(fā)揚(yáng)的。

園林景觀陶藝 公共藝術(shù) 人文情懷

一、園林景觀陶藝的概述

1、園林景觀陶藝概念

園林景觀陶藝是指陶藝介入公共環(huán)境空間，在園林景觀環(huán)境中的裝飾性陶藝，同時(shí)也是設(shè)立于公共綠地、廣場(chǎng)、居民小區(qū)等多種場(chǎng)地的陶藝綜合作品。陶藝家與建筑師、園林景觀設(shè)計(jì)師，共同溝通、交流合作將陶藝介入環(huán)境，滲入到大眾普遍的生活中，成為公共環(huán)境藝術(shù)的有機(jī)組成部分，使公共空間環(huán)境更具生活的自然格調(diào)。

2、園林景觀陶藝的歷史溯源

公共環(huán)境藝術(shù)的不斷發(fā)展，使得生活的品質(zhì)逐步提高，陶藝家與建筑師以及環(huán)境設(shè)計(jì)師進(jìn)一步密切合作，共同創(chuàng)造獨(dú)具魅力的環(huán)境藝術(shù)作品來(lái)符合大眾的審美需求。陶藝家以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)作形式滲透進(jìn)建筑環(huán)境藝術(shù)中，使陶藝的呈現(xiàn)領(lǐng)域擴(kuò)大，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式被注入新的生命力重新綻放。

我國(guó)的建筑陶瓷具有長(zhǎng)久的歷史，也代表了深厚的文化積淀。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)考證，最早以建筑構(gòu)件形式出現(xiàn)的陶瓷質(zhì)品有龍山文化時(shí)期的陶水管道，陜西西安發(fā)掘的秦始皇陵兵馬俑以及秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)、畫像磚，為加強(qiáng)防御而修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城等；明代的《九龍壁》，琉璃瓦和陶質(zhì)朱雀玄武屋頂裝飾等；景德鎮(zhèn)市政府把也景觀陶藝計(jì)劃于城市改造規(guī)劃中，入眼的是滿街的陶瓷柱路燈、陶瓷地面鋪裝，昌河廣場(chǎng)的景觀陶藝也都是城市景觀、雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的突破點(diǎn)，這座古老的陶瓷發(fā)源地的文化特色淋漓盡致地呈現(xiàn)在大眾視野中。

二、園林景觀陶藝的特性

1、園林景觀陶藝的物理特性

（1）穩(wěn)定持久性。園林景觀陶藝作品與建筑、雕塑以及其他環(huán)境藝術(shù)一樣具有持久性的特點(diǎn)。陶藝作品是經(jīng)過(guò)1000多度的高溫?zé)贫?，陶瓷材料?jīng)過(guò)高溫?zé)珊缶哂辛朔€(wěn)定的特性。它防水火，耐高溫和光照，防風(fēng)化，不褪色，最適合于戶外園林設(shè)計(jì)。

（2）環(huán)保無(wú)污染?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與塑料、玻璃、金屬等一些大家常見(jiàn)的材料相比，環(huán)保是它的一大優(yōu)勢(shì)。陶藝原料取于大自然中的泥土，具有天然材質(zhì)的特有屬性：環(huán)保無(wú)污染。陶藝原材料的天然特點(diǎn)使陶藝介入園林景觀環(huán)境成為可能。園林景觀配置常見(jiàn)防腐木、天然石材、金屬廊架，顯然相比之下，陶瓷材料環(huán)保無(wú)污染的優(yōu)勢(shì)更加明顯，它述說(shuō)自然而又與自然的有機(jī)統(tǒng)一，增加了與人的親密性，也更加深入地融合到大眾的日常生活中。在保存與運(yùn)輸方面，它比木藤質(zhì)材質(zhì)藝術(shù)作品易保存，比同體量的石材易運(yùn)輸。在作品的形體、空間體量和色彩的運(yùn)用上，園林景觀陶藝作品具有其他材質(zhì)無(wú)法比擬的自由度、廣延性。

2、園林景觀陶藝的人文情懷

（1）獨(dú)特的美

陶藝的美，質(zhì)樸而純凈，其豐富的肌理、變化無(wú)窮的釉色，皆統(tǒng)一在一定的形式美感之中。陶瓷藝術(shù)伴隨人類綿延千百年的沉淀，形成了自身獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言體系。陶藝家注重對(duì)泥質(zhì)、空間和“過(guò)程感”等陶藝語(yǔ)言的發(fā)掘，充分展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的“本體語(yǔ)言”：泥、火、釉、工具的物質(zhì)呈現(xiàn)。陶藝介入環(huán)境后，在不同時(shí)空光影下所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果，賦予了陶瓷生動(dòng)的情趣化形象，同時(shí)也彰顯著陶瓷材料不可言喻的美。泥性的把握、釉色的呈現(xiàn)和燒成的不可預(yù)見(jiàn)性是創(chuàng)作園林景觀陶藝作品的難點(diǎn)，也是作品之所以獨(dú)具一格的美感所在。園林景觀陶藝的美，更在于它所承載的歷史文化，伴隨著人類文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（2）親近與融合

陶瓷是水、火、土的交融所創(chuàng)造的產(chǎn)物，并與人類的生活密不可分。陶瓷自出現(xiàn)之時(shí)起，就伴隨著人類而發(fā)展，與人類有著密切的聯(lián)系。城市中緊張的生活節(jié)奏、高樓林立的生活氛圍壓得人們喘不過(guò)氣來(lái)，在高壓下忙碌的人們感到壓抑渴望回歸自然。與大眾心理的需求應(yīng)運(yùn)而生的，便是可供人們放松心情的公眾場(chǎng)所。陶藝的原生態(tài)呼喚起人們久違的自然審美，園林景觀陶藝的取材于大自然中天然的泥土，手工制作也使人們參與其中，享受自然的美妙，感受自然的力量，使人們親近自然成為可能。園林景觀陶藝的泥經(jīng)水的調(diào)和、火的錘煉，質(zhì)樸純凈；在色彩上，偶然的釉變、窯變使得釉色具有了迷離感，給人們美的視覺(jué)享受。園林景觀陶藝自然而然就成了聯(lián)系人和環(huán)境不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，園林景觀陶藝的藝術(shù)形式的多元與內(nèi)容的時(shí)代感，彰顯了它的特殊文化符號(hào)，人、物與環(huán)境在大的空間中更為親近與融合。

三、園林景觀陶藝在公共藝術(shù)中的表現(xiàn)

1、突出的審美性

對(duì)融入公共環(huán)境中的園林景觀陶藝作品而言，它所體現(xiàn)的美感是由作品形式選擇、物化表現(xiàn)以及空間環(huán)境的組織方式來(lái)構(gòu)成的，不是個(gè)別因素呈現(xiàn)的美，也非個(gè)別因素的簡(jiǎn)單羅列，而是所有相關(guān)特點(diǎn)相互聯(lián)系影響并產(chǎn)生的總集合，從而產(chǎn)生的審美效應(yīng)。符合公共藝術(shù)的創(chuàng)作貫穿審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)的原則。審美性是園林景觀陶藝的藝術(shù)特征之一，承載著人類的文化與歷史，寄托人類的情感，并與人類的物質(zhì)與精神生活相關(guān)聯(lián)。園林景觀陶藝的創(chuàng)造既可美化環(huán)境又能提高城市空間環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量，將大眾的審美情趣激發(fā)出來(lái)。

西班牙建筑大師安東尼·高迪的作品極具特色，將陶瓷材料與環(huán)境進(jìn)行了完美的結(jié)合，瓷磚和玻璃碎片嵌入水泥中，普通甚至是平凡的材料，造就出精彩華貴的視覺(jué)效果，絢爛變幻般令人瞠目結(jié)舌，給人和諧融為一體的視覺(jué)感受，是對(duì)材料語(yǔ)言淋漓盡致的表達(dá)。簡(jiǎn)單幾何圖形借用陶瓷材料展現(xiàn)了豐富絢爛的色彩，彰顯了陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

2、渾厚的文化性

陶瓷的文化內(nèi)涵，內(nèi)斂而深厚。園林景觀陶藝作為公共藝術(shù)是對(duì)陶瓷文化的認(rèn)同，是對(duì)千年陶瓷文化傳承的延續(xù)。在向外空間的拓展中，對(duì)空間形式的視覺(jué)感的追求與形態(tài)的創(chuàng)新使得人們對(duì)空間有了新的認(rèn)識(shí)。隱秘的私人空間走向敞開的公共空間，不同園林景觀陶藝的形體在公共空間中演繹著不同的空間感受，而文化性始終是兩者的傳承脈絡(luò)。

城市公共藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一種文化行為，是人類對(duì)自身生活的詮釋，不斷地創(chuàng)造新的公共藝術(shù)形式，來(lái)符合文化發(fā)展的需要與社會(huì)歷史文化的傳承。社會(huì)不斷地向前發(fā)展，只有尊重、熟知傳統(tǒng)的歷史，才能更為恰當(dāng)?shù)娜ピ忈屝碌乃囆g(shù)形式。奮勇發(fā)展、推陳出新是歷史發(fā)展的必然，也是藝術(shù)形式不斷變革的使然。然而這些都與陶藝的文化屬性不謀而合，實(shí)現(xiàn)繼承傳統(tǒng)與推陳出新的有機(jī)結(jié)合，深刻的文化的內(nèi)涵油然而生。

3、深刻的社會(huì)性

園林景觀陶藝作為公共藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的呈現(xiàn)，所傳達(dá)的觀念是社會(huì)學(xué)的，是向社會(huì)公眾靠攏的，是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生聯(lián)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間開放與合作的一種精神與態(tài)度。園林景觀陶藝的藝術(shù)形式正是體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，以一種近乎有效的方式在公共藝術(shù)領(lǐng)域，體現(xiàn)出它的個(gè)性與共性的藝術(shù)價(jià)值。

陶瓷藝術(shù)在當(dāng)今藝術(shù)的影響下，逐漸從本體性向外擴(kuò)展，廣泛吸取不同的藝術(shù)形式，以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)于人們的審美體驗(yàn)中，使我們的民族重溫這古老文化的現(xiàn)代藝術(shù)氣息，贊嘆于其悠遠(yuǎn)意境下的遠(yuǎn)古美。而這些也正是陶瓷藝術(shù)作為公共環(huán)境中景觀因素的特征，既是它的本體價(jià)值體現(xiàn)，又貫徹了以人為本的人文精神，使得大眾廣泛參與其中。因此，園林景觀陶藝有著蓬勃發(fā)展的藝術(shù)魅力與深刻的社會(huì)影響。

四、園林景觀陶藝在城市空間中的作用

1、美化空間環(huán)境

城市公共空間環(huán)境本身就是一個(gè)復(fù)雜的綜合設(shè)計(jì)的整體，在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中，需要遵循“整體性”的原則來(lái)設(shè)計(jì)空間環(huán)境。環(huán)境的美化通過(guò)建筑周邊的裝飾來(lái)體現(xiàn)，裝飾要服務(wù)于建筑主體，任何附加的裝飾都不能破壞建筑主體，應(yīng)本著“一體化”的原則進(jìn)行整體設(shè)計(jì)?？臻g環(huán)境多樣且層次豐富，這就需要針對(duì)不同性質(zhì)功能的建筑空間使用不同的裝飾方式，合理的利用壁畫壁飾等形式進(jìn)行裝飾，營(yíng)造空間氛圍，以其美學(xué)上的影響力賦予空間內(nèi)涵，從而起到美化、改善城市空間環(huán)境的作用。

2、營(yíng)造個(gè)性化的空間

陶瓷材料的多元性、豐富的人文情懷，產(chǎn)生了豐富多樣的變化和極具個(gè)性化藝術(shù)效果，使園林景觀陶藝具有鮮明的個(gè)性，于環(huán)境中營(yíng)造具有個(gè)性化藝術(shù)魅力的空間?？臻g環(huán)境個(gè)性化的營(yíng)造符合人們追求美的視覺(jué)享受，繼而園林景觀陶藝在這種大環(huán)境下蓬勃發(fā)展。

3、強(qiáng)化環(huán)境主題

園林景觀陶藝多處于公共空間環(huán)境中，帶有很強(qiáng)的主題性，作為一種跟現(xiàn)代都市關(guān)系密切的藝術(shù)形態(tài)，園林景觀陶藝有著良好的形象性和可感性，成為視線注目的焦點(diǎn)，起到強(qiáng)化環(huán)境主題、調(diào)解視覺(jué)疲勞的作用。

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20世紀(jì)建筑新材料的開發(fā)與應(yīng)用，改變了城市建筑結(jié)構(gòu)，三十年代開始，功能至上的現(xiàn)代主義建筑盛行，簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)、少就是多的理念，將城市建筑的外觀和內(nèi)部的形象統(tǒng)一在單調(diào)的幾何形態(tài)之下，園林景觀陶藝在公共環(huán)境藝術(shù)驅(qū)使下，成為空間裝飾的重要組成部分。公共環(huán)境藝術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了園林景觀陶藝的發(fā)展，使園林景觀陶藝迅速融入空間環(huán)境。