通識(shí)教育理念下公共藝術(shù)課程體系建設(shè)研究—以無錫科技職業(yè)學(xué)院為例

宋春婷

無錫科技職業(yè)學(xué)院（無錫　214000）

通識(shí)教育理念下公共藝術(shù)課程體系建設(shè)研究—以無錫科技職業(yè)學(xué)院為例

宋春婷

無錫科技職業(yè)學(xué)院（無錫214000）

將學(xué)生培養(yǎng)成積極參加公共生活的合格公民；讓學(xué)生明白他們自身必然是某種藝術(shù)、觀念、價(jià)值傳統(tǒng)的產(chǎn)物，而且將參與到該傳統(tǒng)中；讓學(xué)生有能力批判性和建設(shè)性地對(duì)社會(huì)變革作出回應(yīng)；讓學(xué)生理解他們的所言所行和倫理維度是高等教育矢志不渝的通識(shí)教育目標(biāo)。本文以通識(shí)教育理念為引導(dǎo)，從筆者教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)通識(shí)教育理念下取得的四個(gè)方面建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

通識(shí)教育理念；公共藝術(shù)；課程體系；建設(shè)

多年來我國(guó)通識(shí)教育被用來增加一點(diǎn)文史知識(shí)，陶冶一下藝術(shù)情操的做法，結(jié)果直接導(dǎo)致通識(shí)教育不成體系，有的簡(jiǎn)單的成為了各種專業(yè)概論課程的“拼盤”，有的以各類講座泛泛而論，早已成為學(xué)生逃課混學(xué)分的主要對(duì)象。不可否認(rèn)，通識(shí)教育不是培養(yǎng)無所不能、多才多藝的匠人，也不是在高等教育階段面向全體學(xué)生所普遍進(jìn)行的社會(huì)生活中所需的一切實(shí)際能力的培養(yǎng)，通識(shí)教育是做人教育。魯潔先生認(rèn)為，通識(shí)教育之“通”是指“教育要使學(xué)生兼通于‘何以為生’、‘為何而生’兩個(gè)領(lǐng)域”；“識(shí)”，“不僅限義于‘知識(shí)’之識(shí)，除了理性知識(shí)以外，還包括人的情感、意志等等在內(nèi)。”大學(xué)教育中“做人”、“做事”教育不是強(qiáng)調(diào)一方否定另一方，而是將追求真善美集于一體的人格的形成作為教育的終極目標(biāo)，做人教育是通識(shí)教育源起興盛的內(nèi)在根源。在高等教育中，缺乏具有深度的學(xué)術(shù)與專業(yè)水平是不可以的，同樣，缺少普遍價(jià)值及人文關(guān)懷更是危險(xiǎn)的。因此，今天通識(shí)教育面臨再次起步的境地。

1　通識(shí)教育理念下的公共藝術(shù)課程

通識(shí)教育是非專業(yè)性、非職業(yè)性的教育，它強(qiáng)調(diào)的是心性的培養(yǎng)和文化的熏陶。當(dāng)受教育者接受一定的通識(shí)教育后，就能以某一種知識(shí)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，向外吸收各種文化領(lǐng)域的營(yíng)養(yǎng)，從而使自己不至于成為某種專業(yè)束縛下的“奴隸”，這是受教育者接受通識(shí)教育的意義所在。因此，在通識(shí)教育理念下構(gòu)建和完善普通高校公共藝術(shù)教育的課程體系，打造豐富的藝術(shù)類課程，開展具有創(chuàng)新意義的教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)遵循以下原則：

首先，實(shí)踐能力。通識(shí)教育涉及教育理念、制度安排、組織機(jī)構(gòu)、課程設(shè)計(jì)、師資隊(duì)伍建設(shè)等多方面，是一個(gè)全局性的系統(tǒng)工程，因此在實(shí)施過程中遇到各種困難，這勢(shì)必成為公共藝術(shù)教育課程在實(shí)際教學(xué)過程能否得到有效實(shí)施的重要因素。因此，要形成特色鮮明的公共藝術(shù)教育課程體系，成功的關(guān)鍵不僅僅是教育理念的更新，更大程度取決于對(duì)教育理念的實(shí)踐能力、落實(shí)教育理念的管理制度?，F(xiàn)階段是國(guó)內(nèi)各高校處于各自探索通識(shí)教育改革的階段，雖然各有理解、各有側(cè)重，然而有一點(diǎn)是相當(dāng)一致的，那就是通識(shí)教育改革勢(shì)在必行。

其次，多元化、綜合性原則。通識(shí)教育非專業(yè)性、非職業(yè)性的理念，讓公共藝術(shù)教育課程的設(shè)置不需要太專業(yè)化，不需要縱深方向擴(kuò)展，而應(yīng)該朝橫向的領(lǐng)域不斷探索。在現(xiàn)代跨界與融合的形勢(shì)背景下，公共藝術(shù)教育也逐漸趨向綜合性的發(fā)展方向，科學(xué)與人文藝術(shù)、形象與理論的思維意識(shí)的融合滲透，推動(dòng)了公共藝術(shù)教育向其他學(xué)科擴(kuò)展。因此，多門類相結(jié)合的公共藝術(shù)教學(xué)，健全的公共藝術(shù)教育課程體系是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育培養(yǎng)全人教育目標(biāo)的手段。

最后，脫“功利”原則。在通識(shí)教育心性的培養(yǎng)和文化的熏陶理念指導(dǎo)下，公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系不能用實(shí)用主義的思想框架以一種立竿見影的觀念來進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)該看到的是公共藝術(shù)教育對(duì)人的潛移默化的影響。作為人文教育的高校公共藝術(shù)教育，以其特有的形態(tài)成為塑造全體學(xué)生的靈魂，凈化情感，陶冶性情，培養(yǎng)生活的“藝術(shù)家”的主陣地。

2　以無錫科技職業(yè)學(xué)院為例公共藝術(shù)課程體系的改革

雖然通識(shí)教育的研究已經(jīng)不少了，實(shí)踐也相當(dāng)多，但效果似乎并不理想?！耙环矫?，在理念上，通識(shí)教育的重要性被不斷地肯定，另一方面，在實(shí)行中，通識(shí)教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視。”究其根本原因，是學(xué)校教學(xué)管理制度問題。目前，我國(guó)高等教育教學(xué)管理制度主要有學(xué)分制、雙學(xué)位制、主輔修制。學(xué)分制使學(xué)生對(duì)課程、專業(yè)乃至學(xué)校有了更多的自主選擇權(quán)，學(xué)生可以跨專業(yè)、跨學(xué)校選修課程，然而學(xué)分制管理在我國(guó)高等教育中還很不完善，比如必修課一統(tǒng)天下、學(xué)生自由選擇課程的機(jī)會(huì)不多、校際間學(xué)分互認(rèn)困難等。至于雙學(xué)位制、主輔修制的教學(xué)管理制度在我國(guó)高校也還未普遍實(shí)行。除此之外，課程缺乏總體規(guī)劃、課程結(jié)構(gòu)不完整、選修課程盲目性較大缺乏有效的選課指導(dǎo)也是造成通識(shí)教育效果不理想的重要原因。

我校堅(jiān)持公共藝術(shù)課程的改革，緊緊抓住更加貼近并適應(yīng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的這一需要。這種需要主要體現(xiàn)在三個(gè)方面（1）大學(xué)生青春期的情感需要。大一、大二學(xué)生一般年齡為十八歲到十九歲，處于情感由稚嫩到成熟、世界觀人生觀價(jià)值觀有朦朧到清晰、審美趣味由盲目從中到形成個(gè)性的敏感期。從情感角度看，由于獨(dú)立生活開始，新的同學(xué)老師的出現(xiàn)，新的知識(shí)領(lǐng)域及活動(dòng)區(qū)域變大，大學(xué)生的情感世界既處于某種干渴的空白期，又處于易受引導(dǎo)隨時(shí)響應(yīng)的爆發(fā)期。這個(gè)時(shí)期是藝術(shù)干預(yù)最為有效并高效的窗口期。此時(shí)若能接受高品質(zhì)的藝術(shù)教育，對(duì)他們身心成長(zhǎng)具有特別重大的意義，不但能使他們校園生活充滿藝術(shù)氛圍，對(duì)人際交往拓展有較大幫助，對(duì)他們終生的幸福生活都有不可小覷的影響。（2）大學(xué)生藝術(shù)視野國(guó)際化的拓展需要。大一、大二學(xué)生是一個(gè)努力睜大眼睛向世界觀望的群體。藝術(shù)課程提供的各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)作品，是外國(guó)民族的歷史、性格、思想、和審美情感的體現(xiàn)，非常有助于學(xué)生正確和深入地了解世界，形成多元化的藝術(shù)視野。（3）當(dāng)代社會(huì)公民素質(zhì)養(yǎng)成的需要。當(dāng)代公民素質(zhì)是法律意識(shí)、社會(huì)規(guī)則、科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)的綜合體。公民具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)他們參與社會(huì)、形成健康生活方式及正向人格具有重要意義。這一點(diǎn)，只要看看德國(guó)、法國(guó)、奧地利及俄羅斯人的藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)他們公民素質(zhì)的影響就一目了然了。

藝術(shù)作品是感性形象地承載強(qiáng)烈或深情的情感、個(gè)性化藝術(shù)生命、思想及藝術(shù)智慧的載體，本身就是人類歷史長(zhǎng)河中人文價(jià)值的結(jié)晶體，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育而言，是一個(gè)特別有親和力的價(jià)值富礦。

3　以無錫科技職業(yè)學(xué)院為例公共藝術(shù)教育課程體系建設(shè)措施

通識(shí)教育的基本理念，最終落實(shí)為通識(shí)教育的基本模式和課程體系，相比基本模式而言，課程體系具有更為根本的意義，應(yīng)該是通識(shí)教育的核心。然而，不同的課程體系反映不同的通識(shí)教育理念，也必然與不同的通識(shí)教育模式相關(guān)聯(lián)。

我校公共藝術(shù)教育課程的設(shè)計(jì)，面臨師資、專業(yè)課擠壓等諸多問題，在培育出足夠的師資和徹底改變高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式之前，幾乎無法設(shè)計(jì)出行之有效的體系方案，因此，只能在現(xiàn)有條件下設(shè)計(jì)一套最不差的方案。

我校堅(jiān)持兩條腿走路，一方面以弘毅書院為載體，配以弘毅大講堂、吳文化大講堂，淑女大講堂等，在小范圍內(nèi)按照書院模式辦學(xué)；一方面改造原來的全校通選課，建立公共核心課程，在全校范圍內(nèi)開展公共藝術(shù)教育。學(xué)生接受專業(yè)教育的同時(shí)，選修一定數(shù)量的公共藝術(shù)課程，接受通識(shí)教育。為了彌補(bǔ)師資和課程不足問題，一些專業(yè)院系的專業(yè)課采取雙重編碼的方式，在保證本專業(yè)學(xué)生授課的同時(shí)，開放給外院系的學(xué)生，作為通識(shí)教育的一部分。與此同時(shí)，弘毅書院為全校的通識(shí)教育輸送師資和開設(shè)核心課程。

（1）公共藝術(shù)課程目標(biāo)定位

信息時(shí)代背景下，社會(huì)生產(chǎn)方式由勞動(dòng)密集型、資本密集型向資訊密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)對(duì)人才的要求是能夠做到“兼容性”，即能在不同的工作環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)，能有效解決不同情境引發(fā)的問題。因此，在不同層次的職業(yè)教育人才培養(yǎng)過程中，受教育者應(yīng)掌握多大比重的人文知識(shí)，掌握多少人文知識(shí)“夠用”，是教育者處理職業(yè)教育與通識(shí)教育比例以及制定公共藝術(shù)課程目標(biāo)時(shí)，做到準(zhǔn)確拿捏、掌握分寸的關(guān)鍵。

從這個(gè)意義上來說，筆者認(rèn)為高等職業(yè)院校公共藝術(shù)教育課程目標(biāo)應(yīng)因時(shí)因地制宜地做到職業(yè)教育與通識(shí)教育的和諧并存，使學(xué)生未來能在比較寬的范圍內(nèi)靈活適應(yīng)工作變化，具有終身學(xué)習(xí)的能力，知道如何不斷提高工作技能。公共藝術(shù)課程目標(biāo)的定位必須緊緊圍繞社會(huì)職業(yè)的需求，擁有單純專業(yè)知識(shí)的人才已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任社會(huì)的要求?！敖鉀Q問題要求多學(xué)科協(xié)同，要求有一種人生的感悟，形成與其他人溝通的共識(shí)，形成圓融和統(tǒng)整的人格。”因此，公共藝術(shù)課程旨在提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神，促進(jìn)人格的完善；構(gòu)建廣博的知識(shí)體系，形成合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)多種能力的綜合發(fā)展。

（2）公共藝術(shù)課程內(nèi)容的豐富與深入

在整個(gè)課程體系的構(gòu)建中課程內(nèi)容是核心。我校通選課以“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“舞蹈鑒賞”、“書法鑒賞”、“戲曲鑒賞”為基本框架，以作品賞析類、藝術(shù)史論類、藝術(shù)批評(píng)類、藝術(shù)實(shí)踐類為補(bǔ)充。充分體現(xiàn)公共藝術(shù)課程廣泛而全面的教育特性，在豐富藝術(shù)教育課程、實(shí)現(xiàn)教學(xué)的多樣化、科學(xué)合理的教學(xué)組織等方面上下功夫，實(shí)現(xiàn)縱橫交錯(cuò)，既相互聯(lián)系又各自獨(dú)立的課程內(nèi)容，將隱性課程與顯性課程、理論課程與實(shí)踐課程、核心課程與外圍課程相結(jié)合，最終形成分層規(guī)劃課程內(nèi)容。將公共藝術(shù)課程分為基礎(chǔ)課、提高課和實(shí)踐課。基礎(chǔ)課解決的是入門問題，目的在于幫助學(xué)生構(gòu)建藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)體系，建立正確的審美觀和初步的藝術(shù)思維能力。內(nèi)容需涵蓋三門以上學(xué)科，以不同時(shí)期藝術(shù)作品的作用和意義為線索，梳理中外藝術(shù)發(fā)展史，掌握藝術(shù)的本質(zhì)問題?；A(chǔ)課有藝術(shù)導(dǎo)論、藝術(shù)概論、藝術(shù)鑒賞三門任選，每一門課程中需涵蓋三門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，課時(shí)是32，學(xué)分2。該基礎(chǔ)性課程用于滿足大部分學(xué)生的需求。提高課解決的是藝術(shù)修養(yǎng)的問題，目的在于幫助學(xué)生從歷史、文化、社會(huì)和科學(xué)的角度進(jìn)一步理解藝術(shù)，讓學(xué)生在感受美、體驗(yàn)美的基礎(chǔ)上，理解美的深層意蘊(yùn)。內(nèi)容包含一至兩門學(xué)科，包含某一藝術(shù)領(lǐng)域中的各個(gè)方面，比較全面的滿足學(xué)生對(duì)某一藝術(shù)門類知識(shí)的需求。提高課有交響音樂欣賞（上下）、經(jīng)典舞（歌）劇欣賞、浪漫主義與視覺藝術(shù)、電影藝術(shù)、書法欣賞、流行歌曲評(píng)論與賞析、吳歌賞析等。另外伴隨時(shí)代的迅速發(fā)展，學(xué)科的跨界與融合產(chǎn)生了許多新興學(xué)科，為開拓學(xué)生視野滿足學(xué)生知識(shí)面廣泛的要求，開設(shè)如音樂心理學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)、浪漫主義與視覺藝術(shù)、基督教與西方藝術(shù)等課程。每一門課程中需涵蓋1-2門學(xué)科，授課方式上利用翻轉(zhuǎn)課堂的形式最能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，課時(shí)32，學(xué)分2。實(shí)踐課是提高藝術(shù)修養(yǎng)最有效、最快樂、最直接的方法。我校將美國(guó)鐵姆肯無錫公司在我校建立的公益項(xiàng)目音樂修養(yǎng)中心的資源充分利用，通力打造有特色的音樂實(shí)踐課。課程針對(duì)學(xué)生興趣、專長(zhǎng)而設(shè)置，通過與企業(yè)、社區(qū)、共建單位搭建的實(shí)踐平臺(tái)帶動(dòng)更多學(xué)生參加到音樂修養(yǎng)中心的排練中來，進(jìn)而在校園人文藝術(shù)氛圍營(yíng)造的過程里發(fā)揮示范和推動(dòng)作用。最終將學(xué)生音樂修養(yǎng)中心的排練納入課程體系中。實(shí)踐課有合唱藝術(shù)、鋼琴演奏、銅管樂演奏、播音與主持、流行音樂演唱、踢踏舞、錄音技術(shù)與應(yīng)用等，課時(shí)32，學(xué)分2。

（3）完善公共藝術(shù)課程考核評(píng)價(jià)體系

制定科學(xué)的評(píng)價(jià)體系涉及到眾多方面的內(nèi)容。如何保證教學(xué)的可持續(xù)性，使教師能夠通過發(fā)揮評(píng)價(jià)作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度是每一位一線教師不得不絞盡腦汁思考的問題。學(xué)生考核評(píng)價(jià)體系既要有獨(dú)特性又要注重規(guī)范性。對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方式既多樣化又要能夠體現(xiàn)個(gè)性。

筆者曾以“音樂鑒賞”課程為例在無錫科技職業(yè)學(xué)院進(jìn)行公共藝術(shù)課程考核方式的課程改革，改革從四個(gè)方面入手綜合考核學(xué)生音樂素養(yǎng)：1、聆聽——著重考核對(duì)音樂作品的聽辨能力；2、體驗(yàn)——著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，要求將活動(dòng)做成實(shí)踐手冊(cè)；3、感悟——音感書寫，著重考核學(xué)生對(duì)音樂作品的感知能力和分析能力；4、應(yīng)用——音樂創(chuàng)意活動(dòng)，將音樂還原于生活中，并嘗試策劃、創(chuàng)意音樂活動(dòng)。改革的考核方案注重質(zhì)性評(píng)價(jià)，積極構(gòu)建隨機(jī)性開放式考核，多層次、多方面評(píng)價(jià)體系。過程中緊緊抓住“考核與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)密切結(jié)合的原則，考核多層次和多方面原則以及學(xué)生積極參與的原則，力求在主觀情感性和事實(shí)性之間，在知識(shí)技能和人文素養(yǎng)之間達(dá)到平衡。”諸如此類的考核方式，是解決公共藝術(shù)課程中一次性考試的有效方法，從歷史的維度、現(xiàn)時(shí)的維度、能力的維度還原學(xué)生藝術(shù)能力的生成環(huán)境，將學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)整合發(fā)展，從而達(dá)到公共藝術(shù)教育課程的總體教學(xué)目標(biāo)。

（4）加強(qiáng)公共藝術(shù)課程師資隊(duì)伍建設(shè)

我?，F(xiàn)行的教學(xué)工作量化管理制度過分注重教學(xué)工作的數(shù)量，導(dǎo)致部分教師單純?yōu)榱藵M工作量而承擔(dān)通識(shí)課程，這就導(dǎo)致了開課不是為了滿足學(xué)生的需要，也沒有考慮到教師自身是否擁有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)能力，必將影響教學(xué)效果?？梢?，在教學(xué)與科研、專業(yè)教學(xué)與通識(shí)教學(xué)之間，教學(xué)工作的量化管理制度制約了通識(shí)教育的發(fā)展。這種教學(xué)管理制度必然成為制約師資教學(xué)能力開發(fā)和通識(shí)教育意識(shí)培養(yǎng)的瓶頸。當(dāng)前教師不愿意進(jìn)行通識(shí)教育的原因主要是職稱晉升中專業(yè)對(duì)口問題。鑒于此，無錫市乃至江蘇省各高校間應(yīng)互通有無，互相借鑒，互相支持，最大限度的利用目前有限的公共藝術(shù)教育的師資資源。

當(dāng)然，成熟的師資是有限的。因此，除了最大限度的挖掘公共藝術(shù)教育的師資之外，還必須想辦法培養(yǎng)通識(shí)教育的師資人才。一個(gè)方法是在學(xué)?，F(xiàn)有的教師資源中，挑選基礎(chǔ)比較好、有潛力的，通過集中培訓(xùn)，方式既可以是集中授課和經(jīng)驗(yàn)介紹，也可以是教學(xué)觀摩，學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)等。在這方面，無論是學(xué)校內(nèi)部還是學(xué)校之間，無論是全省范圍還是全國(guó)范圍，有許多工作值得去做，卻仍然沒有做。

4　結(jié)語(yǔ)

隨著研究的深入，帶給筆者越來越多的思考是：公共藝術(shù)教育課程體系的構(gòu)建與完善絕對(duì)是一個(gè)非常系統(tǒng)而浩大的工程，需要教育管理者用科學(xué)的教育理念有步驟、分階段的逐步實(shí)施與完善。然而，不可否認(rèn)的是這其中必然受到教育理念、教育環(huán)境等多方因素的影響和制約。

將教育理論轉(zhuǎn)換為實(shí)踐活動(dòng)，從而真正提高高等職業(yè)院校公共藝術(shù)教育的水平，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)課程體系持續(xù)的完善還任重而道遠(yuǎn)；通過有限的公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)獲得更多的知識(shí)和具備各種能力，最終提高其綜合素質(zhì)，為今后的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)還任重而道遠(yuǎn)。

［1］莫莉.通識(shí)教育視野下高校公共藝術(shù)教育課程體系建設(shè)研究［J］.文教資料，2011，11，5

［2］陶濤.基于通識(shí)教育理念的高校公共藝術(shù)教育課程研究［J］.時(shí)代教育，2016，5，8

［3］丁杰.高校通識(shí)教育理念下公共藝術(shù)課程構(gòu)建研究［J］.湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，1，15

［4］趙云.通識(shí)教育理念觀中對(duì)高校公共藝術(shù)教育課程的探究［J］.大眾文藝，2013，11，30

［5］秦艷.通識(shí)教育理念下高校公共藝術(shù)教育課程研究［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016，2，10

［6］劉英俊.通識(shí)教育理念下的高校公共藝術(shù)教育［J］.長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，11，21

（責(zé)任編輯：興安）

G640

A

1003-3319（2016）03-00069-04

10.19469/j.cnki.1003-3319.2016.03.0069

無錫科技職業(yè)學(xué)院2016教改課題“通識(shí)教育理念下公共藝術(shù)課程體系建設(shè)研究”（JG2015107）