【摘 要】 本文認(rèn)為，從資本主義的一些新變化來看，馬克思主義并沒有過時(shí)也不會(huì)過時(shí)。其理由是：資本主義社會(huì)的一些變化是在借鑒馬克思主義；這些新變化是科技革命帶來的，并非根源于資本主義制度；而美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)也從側(cè)面呼喚馬克思主義歸來；而且，資本主義的一些新變化在一定程度上也為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)提供了可能。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義；未過時(shí)；資本主義；新變化

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并加以重復(fù)的教條。”這一名言高度概括了馬克思主義的本質(zhì)特征，并揭示了馬克思主義學(xué)說不斷豐富發(fā)展的歷程。20世紀(jì)80年代末以來，隨著蘇聯(lián)解體，東歐劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向低迷；而西方資本主義國(guó)家在科技革命的推動(dòng)下，資本主義的自我調(diào)節(jié)下，出現(xiàn)了比較穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)。于是，一些理論家便急不可耐地提出馬克思主義過時(shí)論。但是，當(dāng)我們深入研究資本主義的這些新變化時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義的一些新變化是在借鑒馬克思主義、它并非根源于資本主義制度而且資本主義的一些新變化為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)提供了可能。

一、資本主義社會(huì)的一些新變化是在借鑒馬克思主義

馬克思主義創(chuàng)造性的提出了剩余價(jià)值理論，指出：資本家進(jìn)行資本主義生產(chǎn)，不是為了要享用工人為他生產(chǎn)的商品的使用價(jià)值，而是為了攫取工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本增殖。為了獲得更多的剩余價(jià)值，采取了一些措施，從剩余價(jià)值規(guī)律中看到了資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，只要有資本主義的存在，矛盾就會(huì)存在，而且隨著生產(chǎn)力的大發(fā)展，這些矛盾會(huì)越來越加深，為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義國(guó)家通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的一些調(diào)整，使資本主義仍在茍延殘喘。從早期的俾斯麥的“鐵血政策”、“羅斯福新政”到如今的“奧巴馬新政”，他們采取的一些政策是在實(shí)施國(guó)家宏觀計(jì)劃調(diào)控，以取代純粹的自由競(jìng)爭(zhēng)，并且實(shí)施一些社會(huì)保障和福利制度，使工人階級(jí)的生活得到了很大提高，在一定程度上緩解了社會(huì)矛盾。但我們要明白，資本主義的基本矛盾，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾是沒法消除的。正如馬克思所說的：“吃穿好一些，待遇高一些，特有財(cái)產(chǎn)多一些?！敝徊贿^表明“雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)?！?/p>

二、資本主義的一些新變化是科技革命帶來的，并不根源于資本主義制度

資本主義的一些新變化是科技革命帶來的，資本主義最顯著的變化是物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，也可以說是資本的積累。正是由于科技革命，科學(xué)技術(shù)直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富。無論是1840年前后，工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，還是上世紀(jì)80年代末90年代初的以信息技術(shù)為中心的高科技產(chǎn)業(yè)迅速崛起的科技革命，都使得生產(chǎn)力發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富增加，而且也使得經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定的變化，它促使第一、二產(chǎn)業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例下降，第三產(chǎn)業(yè)的比例迅速上升，隨之帶來了就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，第一、二產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)不斷減少，人口大量地向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。但我們要明白這些主要是伴隨著科技革命的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，與資本主義無本質(zhì)聯(lián)系?？茖W(xué)技術(shù)革命是在科學(xué)技術(shù)起決定作用下而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)力的根本變革，它一方面使資本主義生產(chǎn)走向更全面的社會(huì)化，為社會(huì)主義革命準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)技術(shù)條件；另一方面，又為社會(huì)主義國(guó)家向共產(chǎn)主義過渡奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)及其產(chǎn)生的一系列的進(jìn)步的、積極的社會(huì)效應(yīng)，在總體上都是自發(fā)地進(jìn)行的，是實(shí)踐的需要。機(jī)器的改進(jìn)，科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，本來是增加社會(huì)財(cái)富、縮短勞動(dòng)時(shí)間的有力手段，在資本主義條件下卻變成了提高勞動(dòng)強(qiáng)度、增加失業(yè)人口、使無產(chǎn)階級(jí)陷于貧困的手段。

三、美國(guó)金融危機(jī)的爆發(fā)從側(cè)面呼喚馬克思主義的歸來

美國(guó)發(fā)生金融危機(jī)，使得美國(guó)從世界上最大的債權(quán)國(guó)變?yōu)樽畲蟮膫鶆?wù)國(guó)。而最近這幾年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)幾乎沒有增長(zhǎng)，甚至出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)，不得不依靠借貸過日子，而其它被金融危機(jī)波及到的資本主義國(guó)家日子也不好過，正如馬克思所說：“這個(gè)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了龐大生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在正像一個(gè)魔術(shù)師一樣不能再支配自己用法術(shù)喚出來的魔鬼了?！蔽覀儾坏貌凰伎迹@真的與資本主義私有制條件下，商品交換的二重性的內(nèi)在矛盾沒有關(guān)系嗎？難道是為了轉(zhuǎn)嫁壓力，為擴(kuò)大他國(guó)奴役找借口？還是為了想證明馬克思的幽靈從墳?zāi)怪袕?fù)活了？其中的原因，不得不讓我們深思。如果我們稍對(duì)馬克思主義流行背景進(jìn)行了解，我們不難發(fā)現(xiàn)每當(dāng)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題時(shí)，馬克思主義的思想就會(huì)受到西方世界的追捧，但如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較平穩(wěn)，就會(huì)攻擊馬克思主義及其社會(huì)主義國(guó)家。例如：法國(guó)著名哲學(xué)家德立達(dá)在1993年出版《馬克思的幽靈》、英國(guó)學(xué)者吉登斯、美國(guó)學(xué)者喬姆斯基等在他們尋求出路上，都找到了馬克思主義，或許他們也并沒有覺得馬克思主義過時(shí)了。

四、資本主義的一些新變化為實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義社會(huì)”提供了可能

黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)是指在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和最廣大的共識(shí)范圍的基礎(chǔ)上實(shí)行各盡所能、各取所需原則的勞動(dòng)者有序自由聯(lián)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它是以公有制為主導(dǎo)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要找到適合它發(fā)展的土壤，意味著人類社會(huì)走向以公有制為主導(dǎo)的社會(huì)更具有客觀必然性；當(dāng)今資本主義社會(huì)中所出現(xiàn)的技術(shù)合理化趨勢(shì)，產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)政治民主化的客觀要求。實(shí)際上，與這種社會(huì)政治民主化相適應(yīng)的只能是馬克思描述的那種人民群眾享受真正的自由、民主的理想社會(huì)；最后資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使越來越多的人可以從直接生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來，有了更多的自由時(shí)間實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這些變化為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)提供了可能。

資本主義雖然有一些新的變化，但并不能說明馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了。資本主義制度，它對(duì)剩余價(jià)值的貪婪，它對(duì)生產(chǎn)資料的私人占有，必定導(dǎo)致兩極分化，而它所宣揚(yáng)的自由、平等、民主，不過是搬起石頭砸自己的腳。生產(chǎn)資料私有制衍生出的雇傭勞動(dòng)制從何談自由；富得流油的資本家與徘徊在貧困邊緣的底層人民，又何談平等；而所謂的民主程序不正是通過財(cái)富決定的嗎？所以，我們要信仰馬克思主義，做一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。

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[7] 馬克思恩格斯全集（第23卷）.人民出版社，1972.

【作者簡(jiǎn)介】

杜先穎（1992-）女，山西晉中人，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)思想政治教育專業(yè)研究生.