文/鄒典飛

翰墨煙云
——民國時期的北京書風(fēng)（九）

文/鄒典飛

民國時期的北京書壇名家輩出，他們廣泛活動于京城政界、軍界、文學(xué)藝術(shù)界，并利用這一地區(qū)獨(dú)特的歷史人文環(huán)境和自身的學(xué)養(yǎng)，以手中的如椽巨筆開啟了民國時期北京書法發(fā)展的新紀(jì)元。

“旗籍學(xué)者 帖學(xué)遺風(fēng)”——記楊鍾羲的書法藝術(shù)

楊鍾羲（1865—1940），原名鐘廣，后改名為楊鍾羲，字子勤、芷晴、圣遺、梓勵，號留垞、雪橋、圣遺居士，晚號南湖鮮民。祖籍遼陽，世居北京，先世隸屬于滿洲正黃旗，為滿洲旗分內(nèi)的漢姓人，其高祖虔禮寶因覲見皇帝時不能以國語（滿語）奏對，被乾隆帝將其滿洲正黃旗籍降為漢軍正黃旗①乾隆時期，其高祖虔禮寶由護(hù)理廣西巡撫內(nèi)調(diào)刑部侍郎，在入京覲見皇帝期間，由于不能以國語（滿語）奏對，被乾隆帝將其滿洲正黃旗籍降為漢軍正黃旗，以示懲戒，轉(zhuǎn)引自筆者撰《淺談清代旗人書法》, 121頁，《中華書畫家》，2014年08期。，光緒十一年（1885）舉人，光緒十五年進(jìn)士，入翰林，散館授編修，歷任順天鄉(xiāng)試、會試同考官。后保送知府，分發(fā)浙江，但未授實(shí)缺。后入湖北巡撫端方幕，歷任兩湖文科高等學(xué)堂提調(diào)、仕學(xué)院文牘教習(xí)、勸成學(xué)堂監(jiān)督兼提調(diào)、湖北襄陽知府、安陸知府。端方調(diào)任兩江總督，復(fù)居端方幕中，后任江寧知府。辛亥革命后，寄居上海。1923年，入京任溥儀小朝廷南書房行走，居于北京。偽滿洲國時，被任奉天國立博物館館長，未到職，遙領(lǐng)俸祿而已，1940年病歿于北平。

楊鐘羲是清末民初著名的旗籍②清朝是由少數(shù)民族滿族建立的政權(quán)，其社會成員由旗人與民人組成，旗人即隸屬八旗組織之人，以滿洲人為主體，民人則是隸屬省府州縣之人，主要為漢人。轉(zhuǎn)引自筆者撰《淺談清代旗人書法》, 116頁，《中華書畫家》，2014年08期。學(xué)者、詩人，他自幼受到了良好的傳統(tǒng)教育。青年時，曾致力于《左傳》研究，受知于清末名臣潘祖蔭、翁同龢，又與名流學(xué)者盛昱、繆荃孫、楊守敬、李葆恂、王秉恩、王仁俊、陳慶年、徐乃昌、李祥、陳三立、況周頤、王瓘、李瑞清、沈曾植、朱孝臧、馮煦、葉昌熾、鄭文焯、劉世珩、震鈞、王國維等交往頗多。其中他與旗人盛昱③盛昱（1850—1899），姓愛新覺羅，字伯熙、伯羲、伯兮，別號韻蒔、伯蘊(yùn)、意園，室名郁華閣，自號郁華閣者。滿洲鑲白旗人，清初肅武親王豪格裔孫。光緒三年（1877）進(jìn)士。歷任編修、侍講、侍讀，國子監(jiān)祭酒。清代著名學(xué)者、詩人。著有《成均課士錄》《栘林館金石文字》，輯有《八旗文經(jīng)》。關(guān)系最為密切，二人于清末訂交，并共同整理匯總旗人撰述，編纂成《八旗文經(jīng)》這一“彰顯八旗文運(yùn)盛衰之故”的八旗文章總集，時任國子監(jiān)祭酒的王懿榮曾風(fēng)趣的稱他二人這一工作是為八旗人算了個總賬。居官期間，楊鍾羲仍以著述為主要工作。辛亥革命后，面對“國破”的境遇，他選擇了明末志士顧炎武“人臣遇變時，亡或愈于死”的信念，繼續(xù)致力學(xué)術(shù)研究。綜其一生，楊鍾羲以其所著《雪橋詩話》（正、續(xù)、三、余集）最為世人所知，他曾在自跋中述其撰寫《雪橋詩話》的宗旨：“拙作〈詩話〉，專論本朝一代之詩。本朝之詩多矣，以平昔所見為斷。平昔所見之詩亦不止此也，第就敷錫堂劫余僅存之殘帙，略加詮次。大抵論詩者十之二三，因人及詩、因詩及事，居十之七八。其人足紀(jì)而無詩，其詩足紀(jì)而無事，概未之及焉。為書十二卷，不足括一代之詩之全，而朝章國故，前言往行，學(xué)問之淵源，文章之流別，亦略可考見。”④從宗旨中可見楊鍾羲的學(xué)識和襟度。然而這位碩學(xué)鴻儒在時人眼中卻是一位極為簡淡的文人，他“生平訥于語言”，與其有過接觸的日本漢學(xué)家吉川幸次郎認(rèn)為“他是十分、毋寧說是過分沉默寡言的人。今天更是特別地沉默，不僅語言默然，連表情看上去也是漠然”⑤，可見楊鍾羲似乎不善言談，極為淡靜，其性格與“寡于言”的王國維略有幾分近似。然在著述《雪橋詩話》期間，楊鍾羲并非離群索居，他“偶乘鹿車，出過知好，靜對移晷，容寂而思深，咨無不塞，歸即披卷冥搜，鉤章索句，掌錄移寫，細(xì)書精敏，日可萬字，曾不逾歲，積冊十二，署之曰《雪橋詩話》”⑥?？梢姉铈R羲在清帝遜位后，亦保持著前清“素性狷介，當(dāng)官應(yīng)事之外，不利走趨。日惟故書雅記之是好，軒之使（出使的大臣）不一預(yù)，陽城、馬周之科（選取直言御史的考試）不記名，故端居之日獨(dú)多”⑦的生活方式?？傊堆蛟娫挕穼W(xué)術(shù)價值很高，卷帙浩繁，材料豐富，廣為搜羅清代八旗文人的詩作和事跡，雖流傳只言片語，亦見收錄，即使一些名不見經(jīng)傳的八旗文人作品也編入其中。民國時期胡適考證曹雪芹的事跡和生平，引用的敦敏贈詩、題句及曹雪芹殘句“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場”即從此書中索得。1930年⑧，楊鍾羲在北平設(shè)雪橋講舍，宣講國學(xué)，其中日本漢學(xué)家倉石武四郎、吉川幸次郎等中外從之學(xué)者達(dá)百余人。1933年，他東游日本，遍訪漢籍和日本漢學(xué)家。1940年，楊鍾羲的病歿在北平引起了不小的轟動，據(jù)刊行的《楊鍾羲逝世后訃告諸友名錄》可知，其間憑吊者幾乎囊括了京城中的各界名流，包括遜清皇族遺老、北洋政要政客、知名學(xué)者文人及各階層精英?！睹洝分羞€收錄了一些名流所贈挽聯(lián)，如老北京四大名醫(yī)之一的蕭龍友贈聯(lián)云“吾道云亡一代文宗歸玉署；哲人其萎千秋詩話在名山”，福建名士邵章挽聯(lián)云：“文獻(xiàn)盛先朝，一代儒宗，與成容若法存素為驂靳；山河留正氣，千秋臣節(jié)，從王永觀羅守殘去騎龍?！雹釕{吊人數(shù)眾多，盛況空前，從中可見楊鍾羲在民初學(xué)術(shù)界的地位和影響。據(jù)傳楊先生有一子名懿涑，字鑒資，號實(shí)甫，其名號均與楊鍾羲終生標(biāo)榜的司馬光《資治通鑒》有關(guān)。旗籍學(xué)者石繼昌先生曾在其舅父壽逸庵先生家見過這位楊公子。后經(jīng)楊鍾羲門人李宣龔介紹，楊公子任職于上海商務(wù)印書館，1949年隨商務(wù)印書館遷往臺灣。

楊鍾羲作為聞名京城的詩人、學(xué)者，同時又是昔日享有特權(quán)的旗人，他具有很高的文化修養(yǎng)，并擅長書法，曾在北京懸潤鬻書，京城中與他身份類似的旗籍遺老遺民也不在少數(shù)，這些旗人大多擅長書畫，其中一些人還是藝術(shù)界舉足輕重的人物，如聞名一時的書畫社團(tuán)“松風(fēng)畫會”基本由旗人群體組成，他們清高自居，然清亡后，衣食無著，往往依靠訂潤賣字為生，或轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)書畫家，或以書畫自娛，成為票友式書畫家。在書法風(fēng)格上，旗人書家最顯著的特點(diǎn)就是恪守傳統(tǒng)，尤其表現(xiàn)在對帖學(xué)書法的癡迷和眷戀，而對待碑派書法卻表現(xiàn)出一種排斥和漠視。在碑風(fēng)大盛的清末民國時期，旗人群體成為了帖學(xué)書法傳承的中堅(jiān)力量，無論是皇親國戚，還是各旗旗民，在書法上大多標(biāo)榜帖學(xué)，奉王羲之、趙孟、董其昌書法為準(zhǔn)繩，并始終如一，他們的書風(fēng)華麗遒美，功底扎實(shí)，將帖學(xué)書法推向一個新的高潮。雖然在碑派書家眼中，其書法風(fēng)格是那么的千篇一律、孱弱無力，但正是由于他們的堅(jiān)守和執(zhí)著，在碑風(fēng)的沖蝕下，使帖學(xué)書法尚能保留一分元?dú)?，為民國時期帖學(xué)書風(fēng)的延續(xù)和重振起到了傳承作用。

楊鍾羲也是眾多旗籍書法家中的一員，其存世的書法以楷書、行楷較為常見，他的楷書應(yīng)從顏真卿入手，整體飽滿厚重，具有一種淵雅幽深的廟堂之氣，這可能源于其早年受知于清末名臣潘祖蔭、翁同龢之故，潘、翁二人身份顯赫，均精于書法，且工顏書，而翁同龢更是以擅長顏楷稱著于晚清書壇，因此二人書風(fēng)對他影響較大。但楊鍾羲的楷書去除了潘氏書風(fēng)的雍容和翁氏書風(fēng)中的雄健，變?yōu)橐环N輕松自然，風(fēng)貌與清代書家劉墉略為接近，用筆看似不著力，實(shí)將千鈞之力化于無形，把顏書寫得瀟灑出塵，自稱一格。他的小楷書卻呈現(xiàn)出歐（歐陽詢）虞（虞世南）相參的面貌，用筆精整，法度謹(jǐn)嚴(yán)。楊鍾羲楷書因字的大小而對筆畫間比例進(jìn)行合理調(diào)整，能做到小楷精致耐看，大楷飽滿雄渾，各具風(fēng)姿。他的行楷書亦魯公風(fēng)度十足，在顏書的基礎(chǔ)上，將蘇東坡、“二王”、趙孟、董其昌熔為一爐，于嚴(yán)整中流露出一種豁達(dá)和自信。從整體上看，楊鍾羲的行楷書受清人館閣體影響較深，但他以其豐厚的學(xué)養(yǎng)和廣博的閱歷，將原本難于駕馭的帖學(xué)書法，寫得不激不厲、清新雋永，字里行間時時洋溢著儒者的氣度。雖然清末民初擅長帖學(xué)的書家不在少數(shù)，但楊鍾羲的書法別具特色，面貌雖不甚突出，但內(nèi)涵深遠(yuǎn)，耐人尋味，為不可多得的學(xué)人書法。

注釋：

①乾隆時期，其高祖虔禮寶由護(hù)理廣西巡撫內(nèi)調(diào)刑部侍郎，在入京覲見皇帝期間，由于不能以國語（滿語）奏對，被乾隆帝將其滿洲正黃旗籍降為漢軍正黃旗，以示懲戒，轉(zhuǎn)引自筆者撰《淺談清代旗人書法》, 121頁，《中華書畫家》，2014年08期。

②清朝是由少數(shù)民族滿族建立的政權(quán)，其社會成員由旗人與民人組成，旗人即隸屬八旗組織之人，以滿洲人為主體，民人則是隸屬省府州縣之人，主要為漢人。轉(zhuǎn)引自筆者撰《淺談清代旗人書法》, 116頁，《中華書畫家》，2014年08期。

③盛昱（1850—1899），姓愛新覺羅，字伯熙、伯羲、伯兮，別號韻蒔、伯蘊(yùn)、意園，室名郁華閣，自號郁華閣者。滿洲鑲白旗人，清初肅武親王豪格裔孫。光緒三年（1877）進(jìn)士。歷任編修、侍講、侍讀，國子監(jiān)祭酒。清代著名學(xué)者、詩人。著有《成均課士錄》《栘林館金石文字》，輯有《八旗文經(jīng)》。

④雷恩海、姜朝暉撰《楊鍾羲與〈雪橋詩話〉》，楊鍾羲著、雷恩海、姜朝暉點(diǎn)?！堆蛟娫捜帯?，6頁，人民文學(xué)出版社。

⑤吉川幸次郎《法隆寺的松》，轉(zhuǎn)引自鄭升、朱紅華《清末名士楊鍾羲生平及相關(guān)研究述論》，149頁，《名作欣賞》，2013年14期。

⑥沈曾植撰《雪橋詩話序》，楊鍾羲著、雷恩海、姜朝暉點(diǎn)?！堆蛟娫捜帯?，6頁，人民文學(xué)出版社。

⑦劉承干撰《雪橋詩話序》，楊鍾羲著、雷恩海、姜朝暉點(diǎn)校《雪橋詩話全編》，9頁，人民文學(xué)出版社。

⑧常見的雪橋講舍設(shè)立時間為1930年，但根據(jù)倉石武四郎《述學(xué)齋日記》1930年1.7初七日注釋1中“按，《雪橋講舍序例》最早在《文字同盟》第18—20號合刊（1928年11月發(fā)行）上登載，講舍地點(diǎn)為西安門內(nèi)酒醋局剪了巷路東七號本宅，1929年又改為西單太仆寺街后身羅家大院七號本宅。”可知雪橋講舍初設(shè)時間可能在1928年前后。見倉石武四郎著，榮新江、朱玉麟輯注《倉石武四郎中國留學(xué)記》，14頁—15頁，中華書局，2002年。

⑨《楊鍾羲追悼會哀挽錄》，編輯部《楊鍾羲逝世訃告諸友名錄》，58頁，《收藏家》，1998年第2期。

“風(fēng)流舊家 名動京華”——記賀孔才的書法篆刻藝術(shù)

賀孔才（1903—1952），原名培新，字孔才，號迂軒、天游、無逸廬、潭西居士，1949年更名賀泳，祖籍河北武強(qiáng)，生于河北故城。早年就讀于城內(nèi)高等小學(xué)，后考取北京市立第四中學(xué)，1920年就讀于北京法政大學(xué)。畢業(yè)后，先后擔(dān)任國立北京大學(xué)造型美術(shù)研究會導(dǎo)師、成達(dá)中學(xué)國文教習(xí)。1928年任北平市政府秘書，后在頤和園整理所存古物。1935年任北平政務(wù)委員會秘書。1939年任教于北平私立中國大學(xué)。1947年任河北省通志館纂修，后任國史館纂修。1949年3月，響應(yīng)新政府號召，將家藏圖書萬余冊、文物五千余件無償捐贈國家。后隨第四野戰(zhàn)軍南下任第四野戰(zhàn)軍南下工作團(tuán)研究室研究員，進(jìn)入武漢接管武漢大學(xué)。歸京后，被任命為中央文化部事業(yè)管理局辦公室主任。著有《天游室文》《天游室文補(bǔ)編》《天游室詩》《天游室詩補(bǔ)編》《天游室雜著》《天游室雜著補(bǔ)編》《泳齋說郵》等。

賀孔才出身于畿南藏書世家。他的祖父賀濤①為清末名儒吳汝綸、張?jiān)ａ摰茏?，后吳汝綸之子吳北江②亦師從賀濤。1926年，賀氏舉家遷居北京。最初賃居于北京西城區(qū)廠橋鐵匠營（徐世襄舊宅），后于凈業(yè)湖西岸購得清人王照故寓，建藏書室，顏之曰“海西草堂”。庋藏古書十萬卷，各種文玩五千二百余種，書版五十六箱，從中足見賀孔才之家學(xué)淵源。③民國時期，在舊京士人眼中的賀孔才“先生長不逾中人，而氣度端凝，神采煥發(fā)，雙眸炯然。于稠人廣眾中，高談縱論，聲若洪鐘。少負(fù)俊才，名稱早著，善詩古文辭，嚴(yán)守桐城宗法。余事作書治印，皆造深微”④。他早歲從祖父賀濤讀書，髫齡之年即對文學(xué)、書法、篆刻有一定造詣。后同于省吾、潘伯鷹、齊燕銘拜吳北江為師，與他同門的還有吳兆璜、曾克耑、謝國楨等。在吳北江的悉心培養(yǎng)下，賀孔才“善詩古文辭，嚴(yán)守桐城宗法”⑤。舊學(xué)功底極其扎實(shí)。賀孔才弟子劉國正曾回憶其師，“每次向他請教，他評詩論文，上下古今，淹貫百書，精深博大，時而說一些笑話，橫生逸趣。記得有一次他給我講《離騷》，講著講著動了感情，忽然站起身，邊走邊大聲吟唱起來，高亢激越，聲震屋瓦”⑥。賀先生治學(xué)作風(fēng)與老師吳北江頗為類似。

賀孔才還喜好收藏，“先生治學(xué)之余，復(fù)多雅嗜，精鑒賞，富收藏。有書近萬卷，字畫文物，亦饒珍異。書齋懸明崇禎帝（朱由檢）書‘無逸’二字額，楷法渾厚嚴(yán)謹(jǐn)，大氣磅礴；陳眉公（繼儒）‘無波古井水，有節(jié)秋竹竿’一聯(lián)，行書蒼勁而瀟灑；俱所深賞。又有明熊廷弼大中堂，書兼行草，奇肆橫恣，亦為世所罕見。以善篆刻，喜聚佳石，田黃雞血之屬，多有精品。其中象牙白地之雞血石一方，高約二寸，其上血片凝聚如拇指大者數(shù)片，紅白映襯，鮮艷奪目，尤屬奇珍....所藏折扇數(shù)百柄，皆并世南北諸名流書畫。京中藏扇者，先生與紹興壽石工（鈢）等，足稱巨擘。又喜集郵，于古今中外郵票研討至精，嘗撰《說郵》稿，連載報端，識者賞之”⑦，從以上記述中可見賀孔才之為人和喜好。賀孔才在舊京是一位學(xué)識淵博的名士，同時他也是一位質(zhì)樸的愛國者。他最初對孫中山創(chuàng)立的國民黨頗具好感，1933年，國民革命軍第十七軍在長城與日軍血戰(zhàn)近兩月，傷亡萬余人，賀孔才撰《陸軍第十七軍抗日陣亡將士碑記》痛悼之，吳北江評曰“沉痛壯烈，淋漓邁往，有軒天拔地之勢”⑧，1934年，賀孔才的同門師兄弟、時為地下黨人的齊燕銘在北平被捕，賀先生多方奔走，終于將齊營救出獄。日本侵華期間，漢奸殷汝耕請賀孔才出任偽職，被堅(jiān)拒。時值國共合作，國民黨派遣賀翊新⑨（賀孔才胞兄）、卜青茂來北平從事地下工作，賀先生給他們提供隱蔽住址，協(xié)助其解決各種困難，為抗日做了不少的工作。為避免自己的子女受日本教育體制的毒害，賀孔才甚至把三個子女送至甘肅讀書，寧可挨餓，也不讓他們做亡國奴。居閑時，他還常在自己的舊居中大罵日本侵略者以發(fā)泄心中的憤慨?？箲?zhàn)勝利后的1946年，蔣介石六十壽辰，北平黨政軍首腦和地方耆紳五百余人，由北平行轅主任李宗仁領(lǐng)銜，恭送《國民政府主席蔣公六十壽序》一篇，此文即出自賀孔才之手。然而賀先生見到國民黨接收大員貪腐無能，魚肉百姓，亦表現(xiàn)出對國家命運(yùn)的迷茫和擔(dān)憂。1949年2月，北平解放，賀孔才對新政權(quán)充滿了期待和憧憬，他希望參加革命工作，并更名“賀泳”，隨后將家藏世代圖書及文物悉數(shù)無償捐獻(xiàn)國家，書房唯余四壁，連書櫥也一并捐出。同年，政府還特別在故宮午門舉辦了“賀孔才先生捐贈文物特展”，看到國家欣欣向榮的新氣象，他慷慨賦詩道：“工農(nóng)今作邦家主，馬列真為世界詩?！雹?/p>

賀孔才除精于文學(xué)外，以書法篆刻最為世人所知， 1920年，他經(jīng)名士朱悟園介紹結(jié)識齊白石，并從白石老人系統(tǒng)學(xué)習(xí)篆刻。2000年，北京圖書館刊印的《齊白石手批師生印集》中收錄的《孔才印存》，即來自賀孔才的捐贈，這也是二十世紀(jì)二十至三十年代賀孔才和齊白石藝事交往的一個重要見證。齊白石在手批《孔才印存》跋語有“消愁詩酒興偏賒，濁世風(fēng)流出舊家。更怪彫（雕）鐫成絕技，少年名姓動京華”?，足見白石老人對賀孔才的出身和藝事極為推崇。賀孔才早年的篆刻直接取法齊白石，從白石老人手批《孔才印存》跋語中，可知賀孔才是這一時期齊派篆刻風(fēng)格的重要繼承者。賀孔才的篆刻用其對弟子劉淑度的話講“我學(xué)不到老師的刀法，那種氣勢難學(xué)”?，所以他從章法入手，求工穩(wěn)平正，很好地吸收了齊白石篆刻挪讓、邊界、欹正之法。他的白文印追求秦權(quán)漢璽之銅鑄效果，把銅印之銹斑也模仿得惟妙惟肖，似求印面的殘破但有時略顯粗率，無白石老人粗獷中之細(xì)膩；他的朱文印求穩(wěn)重，取法趙之謙，但線條較其師略顯薄弱，乏白石老人用刀之剛勁挺拔，故顯得形存神離?！犊撞庞〈妗分须m有數(shù)印得到了齊白石的贊譽(yù)，但終為天資所限，難超越其師。經(jīng)筆者考證，二十世紀(jì)二十至三十年代為師徒二人交往密切的時期，但1935年之后，賀孔才棄學(xué)齊白石?，二人漸行漸遠(yuǎn)，一段時期“自是除祝壽拜年則不登齊府”?，甚至1951年賀孔才去世后，也未見到白石老人的挽詩和記錄。可知賀孔才的印風(fēng)從最初師法齊白石，后逐漸“治印則遠(yuǎn)規(guī)秦漢，近取趙吳，熔鑄古今，不拘一格。大印雄渾，小章婉妙，識高腕健，得心應(yīng)手。以鐘鼎入印者，古雅絕倫。朱文粗筆，獨(dú)步一時，尤為他家所弗及”?，故此賀孔才晚年和早年的印風(fēng)差距較大。據(jù)筆者分析，齊白石和賀孔才從師徒變?yōu)槟叭?，其中一個根本的緣由還是在于二人出身的差距，賀孔才出身藏書世家，身邊的友人多為舊京傳統(tǒng)文人，他們思想守舊，一些人很難接受白石老人的藝術(shù)風(fēng)格，這也從一個側(cè)面可知齊白石的藝術(shù)并非在民國時期的舊京得到大眾的普遍認(rèn)可。關(guān)于賀孔才與白石老人漸行漸遠(yuǎn)的緣由，筆者曾在《齊白石研究（第四輯）》撰有《齊白石與門人賀孔才的藝文交往初探》一文做了細(xì)致的考證，同時在白石老人的詩稿及手批弟子印稿中發(fā)現(xiàn)齊白石曾多次直言批評賀孔才，未作任何避諱，可見此弟子在白石老人心中地位之轉(zhuǎn)變。

最后談?wù)勝R孔才的書法，他的書法如今很是鮮見，用其弟子王北岳先生的話說“蓋先師生前，不輕為人作書治印”?，王先生赴臺后雖留心收集，但僅藏有數(shù)幅。賀孔才胞兄賀翊新二十世紀(jì)四十年代末亦在臺灣，曾在《印林》雜志第十一卷第五期《賀孔才專輯》刊有《舍弟賀孔才簡傳》一文，為目前可知較詳盡關(guān)于賀孔才的資料，估計(jì)賀翊新手中應(yīng)藏有一些其弟的書法，而賀孔才的后人手中可能亦有存留。據(jù)稱賀孔才自幼即酷愛書法，常一手拿著舊帚，一手提著水桶在地上書寫大字，九歲時已能為別人書寫春聯(lián)、條幅、對聯(lián)了。賀先生的友人劉葉秋?既是其晚輩也是他的世交?，對于賀孔才的書法，他曾詳細(xì)追憶：“書從顏、歐入，楷法精嚴(yán)，擘窠雄??；草書飛動，摹孫過庭《書譜》神肖；小篆遒勁樸茂，腕力過人；臨鐘鼎字，饒端凝靜穆之致。嘗應(yīng)友人之請，摹《虢季子白盤銘》于小象牙版，版滑不受墨，而先生揮灑自如，若書宣紙，筆勢精工，觀者嘆絕?！?“余歷年所得先生墨寶多件，小篆、大篆、行、草、楷書，各體均備；屏、聯(lián)、扇、冊，大小俱全。有素竹扇骨一，兩側(cè)皆先生書，一作鐘鼎文，一摹張廉卿體，書勢精妙，由刻竹名手王陸亭以陽文皮雕刻之，遂成二妙。”?而周昭賢1946年撰《賀孔才先生》一文中記，“他（賀孔才）是有名的書法家，主張以唐人的字為基礎(chǔ)，而尤推崇歐虞兩家，進(jìn)而上溯漢魏，是以其筆勢不拘于一家一派，注重糅合融通，獨(dú)具風(fēng)格。篆書方面，他對周代銅器和石鼓文鑒識最精，提到金石篆刻之學(xué)也是他最喜好的”?。綜合以上幾段記載可知，在書法上，賀孔才是一位興趣廣泛的多面手，眾體兼善，他早年還曾師從寓居舊京的河南名士秦樹聲?。根據(jù)筆者分析，賀孔才習(xí)楷書最初從歐、顏、虞入，是以唐人的書法為基礎(chǔ)，逐漸熔鑄北碑和隸書，但從他所作行楷題跋看，顏書的意味較強(qiáng)。劉先生說賀孔才亦能作張?jiān)ａ擉w北碑體書法，這也可追溯到其祖父賀濤為張的弟子之故，冷眼觀之，賀孔才行楷書倒是頗類舊京書家張伯英之作。賀孔才還曾和他的同門潘伯鷹開玩笑說，“我們寫字先求像個鐵打的，再求像鐵鑄的，鑄的比打的還好”?，所以說賀孔才書法還是側(cè)重于碑派的。筆者有幸曾見賀孔才贈史學(xué)家柴德賡先生《法梧門積水潭雅集詩詞》，字體為行草書，確有劉先生所說的《書譜》意味，靈動多變，揮灑自如，極具才情。賀孔才的大字行草書也寫得很見功力，在唐楷的基礎(chǔ)上，融入《書譜》，醇厚雄肆，文人氣十足，兼得其師吳北江書法之長。然可惜的是賀孔才篆書流傳不廣，筆者僅見《印林》雜志第十一卷第五期刊有一幅賀先生書金文，風(fēng)貌類丁佛言、陸和九傳統(tǒng)金石家的書法。通過劉葉秋的回憶還可知賀孔才能摹《虢季子白盤銘》于小象牙版，喜作鐘鼎文。估計(jì)他早年曾師從齊白石，應(yīng)寫過《祀三公山碑》《天發(fā)神讖碑》，但棄學(xué)白石老人后，其篆刻則取法吳讓之、趙之謙、吳昌碩，但齊白石書法對他還是有一定的影響。總體而言，賀孔才屬于天賦很高的讀書人，其書法好在一個“才”字，由于他精通詩文、篆刻，故此他書法寫得很好也是情理之中的事，筆者認(rèn)為賀孔才代表了民國時期舊京文人中的精英階層，他的書法是傳統(tǒng)文人書法高度的一個很好的見證。

注釋：

①賀濤（1849—1912），字松坡，河北武強(qiáng)人，光緒十二年（1886）進(jìn)士，主講信都書院、調(diào)冀州學(xué)正，任刑部主事。賀孔才為賀濤第三子賀葆良之次子，而賀氏家中事務(wù)由賀濤二子賀葆真主持。清末民初，賀葆真除購藏、刊刻圖書外，還經(jīng)營家族土地、當(dāng)鋪、錢鋪，并先后創(chuàng)辦了大樹、大業(yè)、大泉、大農(nóng)等實(shí)業(yè)公司，較早涉足股票領(lǐng)域。民國初年，賀葆真主要活動于徐世昌幕府，幫助徐氏購藏圖書、編寫書目，曾參與負(fù)責(zé)《畿輔先哲傳》《晚清簃詩匯》的刊刻事宜。

②詳見筆者撰《高世絕俗 沖淡平和—記吳北江的書法藝術(shù)》，榮寶齋《藝術(shù)品》，2016年第5期。

③此處參考佚名：懷念我的外祖父賀孔才http://pdl5611. blog.163.com/blog/static/88771380200982853440/。

④劉葉秋《憶賀孔才先生》，劉葉秋著《學(xué)海紛葩錄》，22頁，中州古籍出版社，1992年。

⑤同④。

⑥劉國正《從幾頁詩箋談起—憶我的兩位老師》，83頁，《書與人》，1997年第2期。

⑦劉葉秋《憶賀孔才先生》，劉葉秋著《學(xué)海紛葩錄》，26頁，中州古籍出版社，1992年。

⑧賀培新著，王達(dá)敏、王九一、王一村整理《賀培新集》，3頁，鳳凰出版社，2016年。

⑨賀翊新，賀孔才胞兄，早年畢業(yè)于北京大學(xué)，1923年北京大同中學(xué)創(chuàng)立并任校長，抗戰(zhàn)期間，曾任河北省流亡政府教育廳廳長、國民黨中央宣傳部派駐華北的宣傳專員、北平市議長，后去臺灣，1949年、1957年兩度擔(dān)任臺北市立建國高級中學(xué)校長（此校為馬英九高中母校），退休后居美國。

⑩劉國正《從幾頁詩箋談起—憶我的兩位老師》，84頁，《書與人》，1997年第2期。

（本文作者任職于首都博物館）

責(zé)編/王可苡