鳩摩羅什寺 全世界惟一以羅什命名的寺院

張隴堂

羅什寺是為了紀念我國四大佛經(jīng)翻譯家之一的鳩摩羅什而建造的。武威是十六國時期北方佛教文化的中心，羅什寺及塔是武威佛教文化高度發(fā)達的重要見證，也是1600多年前中西文化交流的見證。羅什寺是最具有國際宗教文化意義的佛教圣地之一，在全國乃至世界以羅什命名的寺院僅此一座。

走進鳩摩羅什寺

據(jù)史料記載，寺院最早建于東晉后涼時期（公元386-403年），距今已有1600多年的歷史。

來到武威古色古香的鳩摩羅什寺，首先會看到兩扇巨大的紅色大門，大門的兩邊是兩座造型逼真的石獅，十分威武?？邕M大門，就立刻會被眼前的燭臺所吸引，一盞盞燃燒的油燈像一個個頑強的生命，彰顯著生命的光輝。大門兩側的墻壁上是兩位護法神靈的壁畫，面露猙獰，惟妙惟肖，保護著一方天地，不容侵犯。一個紅衣女子穿梭在各個廟堂之前，每到一處都會駐足虔誠地膜拜。

跨過一個門檻，便仰望到高高矗立的羅什寺塔，想著1600多年前的佛學高僧鳩摩羅什，你會一直被一種歷史的悠遠與厚重、信念的執(zhí)著與堅韌所包圍著，內(nèi)心充滿了感慨與敬重、遐想和神秘。默默地看著紅墻青瓦，繚繞香火，靜靜地聽著誦經(jīng)擊缽的梵音，輕輕吟誦著鳩摩羅什的詩句：“心山育德薰，流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐，清響徹九天”，你會感到仿佛受到了一次通徹的洗禮，內(nèi)心變得那么明澈，那么純凈?，F(xiàn)存的羅什寺塔八角十二層，高32米，全以條形方磚砌成。從下起第三、五、八層均設門，頂部是葫蘆形的銅質(zhì)寶瓶，最上層東西各有小佛龕，龕內(nèi)有佛像。羅什寺塔歷經(jīng)風吹雨打，一身風塵，兀自巍然屹立，卓爾不凡。一盞盞油燈，指引著人們心靈的路，塔上一個個風鈴隨著風發(fā)出悅耳的叮當聲，十分莊重。

薪滅形碎，唯舌不壞

鳩摩羅什是東晉時后秦（公元384—417年）著名的佛學高僧、大翻譯家、國師。他的一生命運坎坷，就像一只漂蕩的小船，從西域到武威再到長安，在通往中原的這條絲綢之路上清苦地播撒佛教的種子;他猶如一條連接中西文化的堅實的紐帶，把佛教文化與中原文化融合交流;他又是一位翻譯大師，一生翻譯經(jīng)典74部，384卷（一說35部，297卷），被稱為譯經(jīng)泰斗，他所譯出的經(jīng)論，一直為人們所樂誦，至今不衰，在我國佛教史上，帶來了巨大的影響。鳩摩羅什在中國佛教史上，承先啟后，功不可沒，在世界佛教史上也有很高的地位。

鳩摩羅什原籍天竺，公元344年生于西域龜茲國（今新疆庫車），7歲時跟隨母親一同出家。其后游學天竺諸國，遍訪名師大德，對佛學造詣很深，名聲遠播西域，并東傳至中原，后被龜茲王奉為國師。

鳩摩羅什到武威其實是一種歷史的偶然。他的目的地在長安，卻在武威停留了17年。在武威的17年間，鳩摩羅什講經(jīng)說法，培養(yǎng)弟子，了解中原風土人情，并且鉆研漢語知識，達到十分精通的程度，為他后來的翻譯事業(yè)打下了堅實的基礎。

公元401年9月，姚萇之子后秦國王姚興派遣隴西公姚碩德滅后涼國，迎鳩摩羅什到長安。12月20日，鳩摩羅什抵達長安，被姚興尊為國師，此時鳩摩羅什已58歲了。從此，鳩摩羅什在長安譯經(jīng)說法，直到去世。他的譯經(jīng)，流暢質(zhì)樸，成為后世流傳最廣的佛教經(jīng)典。公元413年8月20日，鳩摩羅什在長安圓寂，享年70歲。

預知時至的羅什與眾僧道別時說：“愿凡所宣譯，傳流后世，咸共弘通。今于眾前發(fā)誠實誓，若所傳無謬者，當使焚身之后，舌不燋爛?！卑l(fā)愿“我所翻譯的佛經(jīng)，如果沒有錯，那么我死之后，我的舌頭被火焚燒，不會燒化?！惫?，羅什大師圓寂火化后，他的舌頭一點沒有被燒壞（“薪滅形碎，唯舌不壞”）。他的弟子遵其遺囑，將他的“舌”舍利供奉于寺內(nèi)，并在供奉“舌”舍利處造寺塔一座，也就是今天的羅什寺塔。建塔年代大約在公元450年前后。

從歲月深處走來

大唐貞觀年間，大將軍尉遲敬德統(tǒng)兵遠征西域，行至武威地界，忽然他看到城內(nèi)一座古塔頂上放射金光，宛若千佛降世。祥云生處，花雨飛舞。他相信這一奇觀是一種神示，如此祥瑞之處必定是佛教的圣地。于是前往禮拜。敬德見到羅什寺塔后大生敬仰，遙想羅什法師功德，于是他下?lián)莛A銀，召能工巧匠，親任監(jiān)工，經(jīng)一年多時間，寺塔修繕完畢。為彰此德，他在塔下立石碣為記，上刻“羅什地基，四至臨街，敬德記?！贝吮两袢酝旰帽４妫蔀橐欢螝v史明證。

盛唐時期，地處涼州鬧市區(qū)的羅什寺成為往返絲綢之路的西域使節(jié)、各國僧侶聚會交流的地方，對中西方宗教文化和思想貢獻巨大，意義深遠。到了唐末、宋、元年間，涼州在很長時間里成為西域吐蕃領地，與漢文化長期隔絕。元朝時忽必烈將涼州劃撥到高昌地界辟為牧場。至此，涼州地界上從漢晉六朝以來的所有遺跡，如羅什寺、靈鈞臺等，這些昔日被詩人王維、岑參詠歌頌贊的地方，都已失去了早期的歷史面目。

明朝開國初年，社會逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟有所發(fā)展，涼州城內(nèi)的廟宇樓閣開始進行恢復性修繕，但羅什寺因為毀為一片瓦礫之地，一直沒有進入修繕范圍。到了明朝永樂元年（公元1402年），有一個在張掖從軍的鄱陽軍夫石洪，客居涼州。發(fā)現(xiàn)“寺堂基址，瓦礫堆阜，榛莽荒穢丘不存”的羅什寺廢墟時，心存悲涼，萌生了要在廢墟上建一幢房屋的想法，并擇定吉日，破土動工。工匠們在地下挖出一塊銀牌，上面清楚地鐫著“羅什寺”三個大字，石洪到這時才知道這是姚秦朝代為三藏法師鳩摩羅什建造的羅什寺舊址，大感意外，于是他決心重新修建鳩摩羅什寺，以護先祖羅什法師之金身。明永樂二年秋八月，羅什寺重建正式動工，到年底就完成了正殿的修建，第二年完成全部修復工程，雕塑彩繪，一應俱全。明永樂十三年末，又修復了觀音殿和羅漢殿。在明朝后期，羅什寺被朝廷欽定為陜西涼州大寺院。明英宗正統(tǒng)十年二月十五日，朝廷為羅什寺頒發(fā)《大藏經(jīng)》，并下了圣諭，圣諭中說：“刊印大藏經(jīng)，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置陜西涼州大寺院，永允供養(yǎng)?！贝酥I現(xiàn)完整保存于武威市博物館。

清朝康熙二十八年，羅什寺又有過一次大型的修繕，這是明永樂元年以后又一次比較大的修復工程，據(jù)《重修羅什寺碑記》記載，經(jīng)過這次重修的羅什寺“前后三院，煥然一新，乃五涼之福地;壯麗改觀，誠河西之勝地也?！?927年農(nóng)歷四月二十三日，武威發(fā)生7.7級大地震，涼州的許多名勝古跡被毀壞殆盡，城內(nèi)的羅什寺、大云寺、清應寺無一幸免，全被毀為瓦礫之地，號稱“文筆三峰”的羅什寺塔、大云寺塔、清應寺塔均被搖倒，唯羅什寺塔殘存半截。到了1934年，武威國民政府在原址上重修了羅什寺塔，使歷史古跡得以保存。1998年原武威市人民政府根據(jù)武威市佛教協(xié)會的要求，批準修復鳩摩羅什寺。羅什舍利塔工程于2001年7月1日正式全面啟動，修復的主要工程有山門、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鳩摩羅什祖師紀念堂、鳩摩羅什佛學院、鳩摩羅什佛教文化研究所、鳩摩羅什三藏院、關房、念佛堂、佛教書畫院、佛教博物館等。大殿正面供釋迦牟尼佛、迦葉、阿難，背面是千手千眼觀音菩薩。

大講經(jīng)堂建設得極為莊嚴壯觀，三重檐的仿唐代建筑，尤其是那一根根浮雕的盤龍柱，十分有氣勢。講經(jīng)堂的東西兩廂也已經(jīng)修建好了，僧人日常生活的二層樓的禪院，現(xiàn)在就有僧人在此修行。此時，在大講經(jīng)堂內(nèi)僧人與信徒共同參加的梵音早就開始了，聲音清脆悅耳，大殿內(nèi)氣氛神圣而莊嚴，發(fā)自靈魂深處的對佛的一聲聲禮贊，使人的心靈也變得純凈而清澈，我也沉浸在澄凈的氣氛里，受到了一次精神上的洗禮。

雖然大師的腳步越走越遠，教化的梵音卻千年不斷。武威鳩摩羅什寺及羅什寺塔，永遠見證著歷史的滄桑，永遠記載著大師的彗德，永遠流傳著三寸不爛之舌的動人傳說……