“慢設(shè)計”中的禪宗思想

王春華

“慢設(shè)計”理念

“慢設(shè)計”理念由瑞士建筑設(shè)計師Atelier Peter Zumthor提出，是對現(xiàn)代快速設(shè)計方式的一種反思。這種理念在消費主義所引領(lǐng)的社會中逐漸被人重視，除了強調(diào)人、社會與自然的平衡外，更注重人內(nèi)心非物質(zhì)的精神需求，提倡人們“慢”下來感受生活的本質(zhì)。但“慢設(shè)計”不是全面否定效率，是為了消減因為“快”帶來的社會、生活、環(huán)境中的各種不平衡?！奥O(shè)計”理念提倡設(shè)計師注重在設(shè)計過程中的思考，提高作品的生活趣味，反對追求功利性的設(shè)計。“慢設(shè)計”的理念有3個特點：首先，從生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，提倡合理利用自然資源，人與自然和諧共處。其次，設(shè)計產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)，提倡在設(shè)計中注入文化內(nèi)涵，重視使用者的情感體驗和精神需求，引導(dǎo)受眾感悟生活中的美好，與周圍的環(huán)境產(chǎn)生情感交流，減慢生活的步伐。第三，對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，提取傳統(tǒng)文化中的精華融入到現(xiàn)代設(shè)計中，不斷推陳出新。

禪宗思想及審美特征

禪宗是根據(jù)中國儒道思想文化，汲取并改造印度佛教思想而形成的一種人生價值哲學(xué)。禪宗主張自覺自悟的內(nèi)心體驗，注重心性的修持，從心靈層面出發(fā)，超越空間而獲得情感的釋放。禪宗思想體系包括本體論、心性論、迷失論、境界論等思想要素，其中心性論是最主要的，這是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。“心性本凈，只要明心見性，即可頓悟成佛”是禪宗思想的中心，揭示了人心性澄凈、圓滿、純樸、覺悟、超越的內(nèi)涵與性質(zhì)。禪宗的美學(xué)思想是在歷史更迭的背景下不斷突破、融合而形成的，綜合了儒家美學(xué)、道家美學(xué)的精髓，既有道家虛無出世的一面，又有儒家風(fēng)雅入世的一面。禪宗美學(xué)思想建立在生命構(gòu)架上，其美學(xué)品格講究一種自然觀，是一種崇尚人與自然和諧統(tǒng)一的美學(xué)理念，更是對生命存在、價值意義的思考。

“禪意”在“慢設(shè)計”理念中的體現(xiàn)

通過“慢設(shè)計”理念與禪宗思想的分析可以發(fā)現(xiàn)，雖然“慢設(shè)計”興起于西方，但其內(nèi)涵與我國禪宗思想有許多契合點。禪宗講求“頓悟”，重視內(nèi)心層面的感受，注重哲學(xué)的思辨，這與“慢設(shè)計”理念中注重對生活感知味有共同之處?！奥O(shè)計”提倡人、物和諧共處，與禪宗思想中追求物我合一、超然的人生智慧相一致。兩者都是對當代消費社會人們內(nèi)心物質(zhì)化、一味追求效率的一種反思，講求回歸人的自然本真，在泰然無為中尋找安寧。

第一，萬物合一、和諧共處自然生態(tài)觀，在生活中，人與萬物都是相互作用的。禪宗說：此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，導(dǎo)致對生態(tài)平衡的嚴重破壞，為了追求效率、速度、功利而忽略了自然發(fā)展規(guī)律。“慢運動”的出現(xiàn)是對“快”現(xiàn)狀的反思與期望，其理念延伸到設(shè)計領(lǐng)域中，以更加客觀、科學(xué)、人性的視角看待設(shè)計問題，提倡設(shè)計工作者應(yīng)該保持一顆超然的禪心，設(shè)計過程中不能只看到利益，而忽略人與自然的關(guān)系?！奥O(shè)計”在滿足人們基本需求的同時，將能源消耗降到最低，盡量避免使用高污染的材料，減少設(shè)計所帶來的一些生態(tài)問題。

第二，化繁為簡、返璞歸真的極簡主義審美觀。禪宗思想追求一種自在、自覺、澄凈的境界，在很多具有禪意的創(chuàng)作中都運用簡單的形式表達，如日本設(shè)計師木內(nèi)正夫創(chuàng)辦的無印良品，其設(shè)計具有“真、樸、素”的禪宗思想，產(chǎn)品沒有太多裝飾，呈現(xiàn)的是產(chǎn)品的本色，體現(xiàn)了設(shè)計的本質(zhì)?？旃?jié)奏的生活使人們倍感煩躁，所以人們更傾向去選擇簡單實用的設(shè)計風(fēng)格，希望通過物化的環(huán)境營造一個澄凈的精神氛圍?！奥O(shè)計”不是簡單地對“快生活”的反對，其內(nèi)涵是從內(nèi)心出發(fā)，尋找一種心靈釋放的方式。禪宗精神中的拋棄世俗、用寧靜代替喧囂，正是“慢設(shè)計”所提倡的。

第三，繼承傳統(tǒng)的發(fā)展觀。禪宗思想繼承并發(fā)展了儒道思想的精髓，在一定意義上禪宗精神具有傳承的發(fā)展觀。隨著全球經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們在全球化的進程中深刻感受到各國文化的相互交融等積極的一面。但是事物消極的一面同樣伴隨而來，很多時候，我們看到了西方文化的進步而忽視了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！奥O(shè)計”倡導(dǎo)設(shè)計師能夠在保護和傳承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收其他國家的優(yōu)點。例如，中國品牌“半木”作為“慢設(shè)計”的代表，不僅是一個品牌，更是一種“慢設(shè)計”的態(tài)度。半木家具以簡約洗練的形態(tài)、貼近自然的顏色，用單純的方式表達了禪宗思想的樸素特質(zhì)。半木家具產(chǎn)品采用了傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，多以手工為主，這是對我國傳統(tǒng)工藝的一種繼承和發(fā)揚。

結(jié)語

設(shè)計作品是設(shè)計師向受眾展示自己對世界感知的一種途徑，西方的“慢設(shè)計”理念和東方的禪宗思想相結(jié)合正是一場古今的對話?！奥O(shè)計”理念督促設(shè)計師從生活的角度出發(fā)，關(guān)注自然、關(guān)注傳統(tǒng)、關(guān)注生命的美好?！奥O(shè)計”的發(fā)展，需要設(shè)計師在感知生活真諦的同時，認清禪宗思想所傳達的審美形式與意境，這樣不僅能設(shè)計出打動受眾的產(chǎn)品，讓人們通過作品感知生活的真諦，還能為設(shè)計作品來帶更多的傳統(tǒng)文化底蘊。

作者單位：杭州師范大學(xué)印刷學(xué)院