人類文明的啟蒙時(shí)代，陶器出現(xiàn)了。陶瓷材料與其他技術(shù)不同，它是陶土和火結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)，和人類有著千絲萬縷的聯(lián)系。在現(xiàn)代陶藝氛圍的熏陶下，我們應(yīng)該進(jìn)一步探討和解釋這個(gè)“泥性之美”，文章談?wù)搹摹澳嘈浴边@個(gè)角度看泥與近代中國陶瓷藝術(shù)?，F(xiàn)代陶藝不只是一種視覺改變了傳統(tǒng)的陶器，也是現(xiàn)代情感豐富的展示載體?，F(xiàn)代是一自由張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，陶器不可避免地受到現(xiàn)代洗禮的藝術(shù)和文化的發(fā)展趨勢。重點(diǎn)論述如何在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中駕馭泥性，主要從物質(zhì)層面、精神層面、語言層面、技術(shù)層面四個(gè)方面來闡述，最后結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

引言

對于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，一部分現(xiàn)代陶藝家并不是機(jī)械地繼承，而是去挖掘生產(chǎn)陶瓷的文化記憶陶瓷重建，以及充滿時(shí)代和藝術(shù)作品的感覺。在現(xiàn)代陶瓷體的視覺強(qiáng)化陣容，另一部分投入更多的思考，進(jìn)行干預(yù)，目前有關(guān)陶瓷文化理念和情感的工作在形成更深入創(chuàng)建你自己的想法和個(gè)性化藝術(shù)語言傳達(dá)的美感和思想。

本文試圖從泥性的角度，試圖談中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，研究人員在建立現(xiàn)代陶瓷的創(chuàng)作和泥性的控制，在實(shí)踐中，探索最合適的，最直接的，在某些語言中最具影響力和泥塑作品，并展示我們的新想法和更富有創(chuàng)造性的性質(zhì)。這是本文的初衷。

建立現(xiàn)代陶瓷意識(shí)

中國現(xiàn)代陶藝時(shí)間雖短，卻發(fā)展迅速，已明顯區(qū)別于傳統(tǒng)陶藝。它的魅力來自泥性的不同美感和它的手語痕跡；來自泥土、釉色、燒成之美；來自于作陶過程中的期待和驚喜；更來自泥、釉、火與個(gè)性情懷渾然天成般的融合。陶藝家在進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時(shí)，在采用盤筑、粘接、堆砌、擠壓、疊加、切割乃至爆破等各種對泥性本身進(jìn)行探討的手法時(shí)，都對陶藝家所要表達(dá)的審美意象的實(shí)現(xiàn)起到關(guān)鍵的作用。如不同粘土的粗細(xì)、濕燥、手感、可塑性、肌理、色彩都各有不同，所影射的表情也各個(gè)相異。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝家的思想個(gè)性情壞論現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中對泥性的駕馭能否得到實(shí)現(xiàn)，和對泥性的諳熟和駕馭息息相關(guān)。

中國在90年代中期，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，有一個(gè)“純藝術(shù)”的陶瓷藝術(shù)。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，創(chuàng)新和深化意識(shí)的過程。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，注重理念和技術(shù)，與美國沒有提出異議的回答“應(yīng)該是什么現(xiàn)代陶瓷”，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作需要技巧，更重要的是支持的概念。

建立現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的泥解釋

什么是“泥”？最常見的是概念是“水和土的融合”。從“地球”的定義，以及水，柔軟的可塑性，而且還因?yàn)榛旌贤溜@示“流”，“亂”和“呼吸”等感官的方式。從歷史上看，地球是最親密的朋友。

和傳統(tǒng)陶工比起來，現(xiàn)代陶藝家從全新的認(rèn)識(shí)角度來再度認(rèn)識(shí)粘土，并意識(shí)到把握泥性是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基石。陶藝創(chuàng)作必須借助泥料，來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想情感個(gè)性和審美價(jià)值，因此，陶藝家非常重視泥性，并在實(shí)踐中，充分展現(xiàn)勃土的自然特質(zhì)。

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作對泥的控制

眾所周知陶瓷是以粘土為主要原料，經(jīng)配料、制坯成型，施釉，最后經(jīng)高溫?zé)贫伞Ｔ诟G爐中的厲煉使泥在火焰的煉獄中再生而凝固；含蓄而張揚(yáng)的抽象性和象征性符號肌理；強(qiáng)烈的形式意味和激活力的表現(xiàn).將其進(jìn)行充分挖掘，擺脫室內(nèi)陳設(shè)的架土形式，在現(xiàn)代藝術(shù)的大背景下進(jìn)行重新審視定位。

1.創(chuàng)意理念的形成和確立

泥漿控制的成功，不僅在泥地或污垢，或泥漿干濕度的治療，更重要的是形成和建立創(chuàng)意。作品表現(xiàn)了什么樣的情緒，反映了什么樣的性格，給觀眾什么樣的感受和同情的，這一系列的創(chuàng)作考慮的問題之前，這個(gè)過程不是一個(gè)短期的困難和內(nèi)部處理。

工業(yè)的發(fā)達(dá)，機(jī)械化生產(chǎn)風(fēng)行，泥的本真的味道缺失了，我們得到的是幾乎雷同的標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品，不帶任何的情緒和體溫。在這樣一個(gè)多元的社會(huì)里，人們處在精神焦慮和空虛的狀態(tài)，現(xiàn)代陶藝提出回歸泥土，回歸陶瓷本原的號召，要求陶藝家們參與創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，這其實(shí)是對泥性的重新審讀和強(qiáng)調(diào)。

技術(shù)給陶藝家提供了更多可借鑒可創(chuàng)新的對象和方法，刺激陶藝家創(chuàng)造新的語言形式。在陶藝創(chuàng)作中究竟采用何種成型方法，這是由諸多因素決定的，如使用的泥料、構(gòu)思的造型，欲表現(xiàn)的效果，個(gè)人的喜好等等。各個(gè)國家，各個(gè)地方的泥料都不太一樣，有的泥料適合手捏成型，有的適合拉坯，有的泥料適合翻模，有的泥料適合泥條盤筑或泥片成型。

2.保持濕度

無論什么樣的成型方法，泥干濕度把握好是最重要的一步。不論是哪一個(gè)成功的陶藝家，都必定是對泥的干濕度把握得非常準(zhǔn)確。陶瓷燒制過程中存在以確定傳統(tǒng)或現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是否必須是中空結(jié)構(gòu)。

結(jié)論

愛迪生曾說 ：“所謂天才，就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感?！笨茖W(xué)是這樣，藝術(shù)也是這樣的。 隨著西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的介入，中國現(xiàn)代陶藝呈現(xiàn)了新的氣象，中國陶藝家積極參與國際性陶藝交流，展示了中國現(xiàn)代陶藝的新面貌。從偶然發(fā)生，到必然掌握，要有機(jī)緣，更要有鍥而不舍的開拓和創(chuàng)新精神。

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡介：王忠振（1988-），男，畢業(yè)于吉林藝術(shù)學(xué)院裝飾雕塑專業(yè)，碩士研究生，研究方向：裝飾與雕塑藝術(shù)研究。