王芳

皮影作為歷史悠久的民間藝術(shù)，始終綻放著文化與藝術(shù)的光彩，有著自身厚重的文化底蘊(yùn)，表達(dá)古代人民的思想和對(duì)世界的認(rèn)知，也受到世界都矚目。然而如何在人們?nèi)招略庐惖膶徝狼槿ず蛫蕵沸枨蟮漠?dāng)代社會(huì)繼續(xù)煥發(fā)出生活里，是皮影戲需要面對(duì)的問題。自上個(gè)世紀(jì)八十年代起，中國動(dòng)畫逐漸不復(fù)“中國學(xué)派”時(shí)期的輝煌，進(jìn)入了動(dòng)畫發(fā)展的迷茫時(shí)：如何創(chuàng)造出順應(yīng)時(shí)代的中國動(dòng)畫成為了近年最受關(guān)注的問題。皮影戲獨(dú)特的造型和其中蘊(yùn)含的民俗文化可以為動(dòng)畫造型提供創(chuàng)作的靈感，使中國動(dòng)畫在造型上有所收獲。

皮影戲?qū)χ袊鴦?dòng)畫造型的啟發(fā)

1.設(shè)計(jì)理念

皮影戲作為中國民間藝術(shù)的瑰寶，比動(dòng)畫片要早幾千年，但是卻不難從皮影戲的形式上看到現(xiàn)代動(dòng)畫的一個(gè)模糊的輪廓，他們是有相通點(diǎn)的：就皮影而言，其人物造型是以二維平面的方式，通過雕刻和鏤空等的形式創(chuàng)造出各種角色形象，是民間藝術(shù)家們用自己獨(dú)特的視角與藝術(shù)造詣對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的概括和美化；而動(dòng)畫也是以簡化、夸張、概括的方式來表現(xiàn)動(dòng)畫形象的“神韻”，與皮影人物的創(chuàng)造有異曲同工之處。從整體而言，兩者同樣是以現(xiàn)實(shí)為原型進(jìn)行藝術(shù)夸張和加工的人物造型，同樣是聲畫結(jié)合伴隨故事的起承轉(zhuǎn)合，可以說皮影戲就是幾千年前的國產(chǎn)動(dòng)畫。正因如此，代表著中國幾千年傳統(tǒng)藝術(shù)與文化融合的民間藝術(shù)皮影戲?qū)χ袊鴦?dòng)畫無論從造型上還是表現(xiàn)方式上都有著巨大的參考價(jià)值和啟發(fā)作用。

在皮影創(chuàng)作過程中，大多傳達(dá)的思想是中國民間的傳統(tǒng)信仰和思想、道德觀念，這些觀念融入皮影的角色創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了有著不同特點(diǎn)的角色形象。從近年來比較受到關(guān)注的中國元素動(dòng)畫中可以看出中國動(dòng)畫對(duì)于民族元素的探索，例如用數(shù)字技術(shù)制作的皮影風(fēng)格動(dòng)畫《桃花源記》中就用高度仿照皮影戲的形式制作，得到了國內(nèi)外的一致好評(píng)

2.民族審美觀

動(dòng)畫藝術(shù)作為源于生活而高于生活的藝術(shù)結(jié)晶，目的是將創(chuàng)作者的審美意識(shí)和思想內(nèi)容表達(dá)出來，中國重教化，尚倫理為善美的審美觀和“相由心生”的認(rèn)知決定了中國動(dòng)畫在視覺傳達(dá)與表現(xiàn)上創(chuàng)作方式的基調(diào)。在中國人的審美觀念中，相由心生的思想在那個(gè)年代都沒有改變，這種觀念被運(yùn)用到動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)中，也有了明顯的表現(xiàn)。無論是在皮影設(shè)計(jì)上還是動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)上，都不難看出中國人的審美觀。在皮影的設(shè)計(jì)中，丑角總是設(shè)計(jì)成灰暗的色彩，五官更加夸張丑陋，目的在于強(qiáng)化造型的丑陋形象，讓觀眾在第一眼看到就對(duì)這個(gè)角色難以產(chǎn)生好感，使觀眾的心境有所改變，對(duì)于角色有了最初的定位。這昂的方法有利于觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)對(duì)角色的屬性進(jìn)行區(qū)分，對(duì)角色有了基本的了解，便于觀眾更好地理解劇情。而對(duì)于正面的角色，皮影中大多用鮮艷明亮的色彩來表現(xiàn)正面角色，從色彩指定上就給人明確的暗示。在皮影中，沿襲了戲劇的角色劃分方式，在對(duì)角色造型設(shè)計(jì)的最初就通過花紋、服飾、色彩等將角色的屬性進(jìn)行了分類，這種分類的依據(jù)雖然在今天已經(jīng)有了成熟的分類標(biāo)準(zhǔn)，但是在最初是有人的審美意識(shí)進(jìn)行評(píng)定的。這樣的造型設(shè)計(jì)方式也成為了動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。

3.素材選取

從動(dòng)畫《大鬧天宮》劇本編寫中對(duì)于古典名著的應(yīng)用的方式可以看出，動(dòng)畫的劇本創(chuàng)作并不是對(duì)于原著的照搬，而是對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華和具有時(shí)代價(jià)值的地方進(jìn)行著重刻畫，將傳統(tǒng)文化提煉成符合時(shí)代民眾的價(jià)值觀。是在對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻理解后進(jìn)行的再創(chuàng)作，表現(xiàn)出創(chuàng)作者具有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)在動(dòng)畫中則是通過孫悟空對(duì)于自由的向往和對(duì)于強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幘駚肀憩F(xiàn)當(dāng)時(shí)在新中國建立不久下人民當(dāng)家做主的戰(zhàn)天斗地的自信?！洞篝[天宮》在從原著取材的基礎(chǔ)上對(duì)于劇本的改編是老一輩的動(dòng)畫創(chuàng)作藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合上做出了成功的探索，這一點(diǎn)與皮影的創(chuàng)作理念非常接近。另一部早期神話題材的動(dòng)畫進(jìn)行了藝術(shù)改編，雖然沒有原著中威風(fēng)凜凜，但卻沒有影響角色在動(dòng)畫中的表現(xiàn)里和蘊(yùn)含的中國民族特點(diǎn)。豐富多彩的傳說和寓言故事為中國動(dòng)畫造型創(chuàng)作提供了取之不盡的資源，而動(dòng)畫的創(chuàng)作卻可以一次為創(chuàng)意的基礎(chǔ)，打破人們對(duì)于人物固有的構(gòu)想，創(chuàng)造出根植與民族文化而又具有時(shí)代特點(diǎn)的人物造型。

皮影戲?qū)χ袊鴦?dòng)畫造型發(fā)展的參考價(jià)值

1.藝術(shù)價(jià)值

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的理解至今仍有各種不同的聲音。研究者們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作有著不同層次的理解，從構(gòu)思、心理學(xué)、美術(shù)學(xué)等方面都有著不同的研究理論，但是他們卻對(duì)一個(gè)說法有著一致的見解：藝術(shù)來源于生活，它從生活中而來，最終還是要回歸到生活中去。這才是真正的藝術(shù)的價(jià)值所在。

皮影造型傳承著幾千年來民間藝術(shù)家們?cè)趯?duì)生活的長期體驗(yàn)和敏銳的觀察后醞釀而成的對(duì)于美的意向，皮影創(chuàng)作者們以豐富的生活感受為起點(diǎn)，經(jīng)過創(chuàng)作將其通過視覺的藝術(shù)作品展現(xiàn)在世人面前，這是皮影藝術(shù)的價(jià)值最重要的表現(xiàn)。正是由于皮影藝術(shù)源于生活，是對(duì)平凡生活的藝術(shù)加工與再現(xiàn)，所以它可以從濃厚的文化積淀中汲取源源不絕的營養(yǎng)，中國的動(dòng)畫造型需要從中吸取經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住民族文化這艮動(dòng)脈，與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)中國動(dòng)畫的特有魅力?！懊褡宓牟攀鞘澜绲?，”皮影戲作為中國民間藝術(shù)的集大成者，融合了中國民間雕刻、壁畫、剪紙等藝術(shù)的長處，將各類藝術(shù)融會(huì)貫通，卻又形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種造型設(shè)計(jì)方式可以作為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的靈感來源。

2. 市場價(jià)值

中國動(dòng)畫從探索的初期就始終堅(jiān)持在民族特色的繪畫風(fēng)格上進(jìn)行探索，在早期中國成功的動(dòng)畫造型中就可以看出中國動(dòng)畫創(chuàng)作者濃厚的民族情結(jié)。然而細(xì)數(shù)中國動(dòng)畫史上深入人心的動(dòng)畫造型，除了早期動(dòng)畫《大鬧天宮》的孫悟空、《哪吒鬧?！分械哪倪傅戎猓坪鹾茈y找到個(gè)性鮮明的人物形象，中國風(fēng)格的動(dòng)畫正漸行漸遠(yuǎn)。要打造具有中國特色的動(dòng)畫片，將皮影元素融合進(jìn)動(dòng)畫造型中會(huì)為中國動(dòng)畫造型注入新的血液。皮影被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并受到國家的重視，而且動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中被列為重要發(fā)展項(xiàng)目，各個(gè)高校和企業(yè)也在加大動(dòng)畫人才培養(yǎng)和動(dòng)畫資金的投入。在軟件技術(shù)上也引進(jìn)國際先進(jìn)動(dòng)畫技術(shù)，將傳統(tǒng)的皮影元素運(yùn)用到動(dòng)畫片的創(chuàng)作，為二者找到了一個(gè)最佳的融合點(diǎn)。多部皮影元素動(dòng)畫取得的巨大成功給國產(chǎn)動(dòng)畫制作者巨大的信心，也為國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展方向提供了參考：幾千年的華夏文明為中國動(dòng)畫造型提供了取之不盡的寶貴素材，使中國動(dòng)畫在造型上可以有更深厚的文化底蘊(yùn)和民族特色，但是盲目照搬是行不通的，在中國動(dòng)畫造型想要有自己的風(fēng)格而又符合時(shí)代的審美，還需要?jiǎng)赢嬙O(shè)計(jì)者在理解了中國元素精髓的前提下進(jìn)行創(chuàng)作，才能創(chuàng)造出有時(shí)代色彩的“中國風(fēng)”造型。

結(jié) 論

綜上所述，皮影作為我國廣為流傳的一種民間藝術(shù)，在造型上自成體系，極具民族特色。中國動(dòng)畫在經(jīng)歷了從初期的繁榮到現(xiàn)在一味模仿的瓶頸時(shí)）：在造型上幾乎沒有自身的特點(diǎn)，急需找到一個(gè)突破口，所謂“民族的才是世界的”，皮影戲可以作為國產(chǎn)動(dòng)畫尋找中國元素的參照點(diǎn)，從皮影的造型特點(diǎn)中汲取營養(yǎng)，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)出符合時(shí)代審美的中國式造型，使皮影戲在時(shí)代中煥發(fā)全新的價(jià)值，同時(shí)讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)伴隨著中國動(dòng)畫一起創(chuàng)造奇跡，走向世界。

（作者單位：重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院 ）

作者簡介：王 芳（1981-），女，重慶市人，重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，骨干講師，碩士研究生，研究方向：動(dòng)漫與影視媒體教育。