每位畫(huà)家都以自己的眼睛觀察世界，又以自己的繪畫(huà)語(yǔ)言展示作品。當(dāng)今許多畫(huà)家在他們的創(chuàng)作中，或致力于展現(xiàn)自我心靈的表白，或?qū)ふ夷撤N情緒的宣泄，或平靜理性的符號(hào)，或不拘形似的抽象，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。在這五彩的世界里，我在走著貼近生活、親近自然的路子。教學(xué)的職業(yè)特點(diǎn)，使我把速寫(xiě)與創(chuàng)作結(jié)合了起來(lái)。每逢秋末滿山紅葉時(shí)，我就拿起速寫(xiě)本，帶著學(xué)生或研究生，鉆進(jìn)了山野，尋味山野的秋聲，領(lǐng)略山里人樸實(shí)的民風(fēng)。

作品的面貌是藝術(shù)家藝術(shù)觀的寫(xiě)照，藝術(shù)觀又是藝術(shù)家心靈的寫(xiě)照，無(wú)論你怎樣選擇，總逃不出一個(gè)真實(shí)的自我。在這豐富多彩的世界里，敢于表達(dá)自己的真情實(shí)感，選擇自己的花朵、真情才是第一的。由真，才能出情，打動(dòng)自己，才能打動(dòng)別人。深入生活，才能有真情實(shí)感。因此每位畫(huà)家都應(yīng)該從生活中獲取靈感。一味地人云亦云，照搬他人，依葫蘆畫(huà)瓢，這樣的作品也就永遠(yuǎn)上不了品位。現(xiàn)在有部分畫(huà)家的作品，一味追求公式化、符號(hào)化，雖也獲得了筆墨上的一些形式，但作品千幅一面，流于現(xiàn)代化的機(jī)械方式。聽(tīng)到許多同行說(shuō)，要在虛的里面做文章，假的里面找天地，不必尋跡于真山實(shí)水，在乎于水墨游戲。我不否定他們其中的道理，但更贊同于虛與實(shí)的結(jié)合、真與假的并存、水墨與造型的融通、情與景的交合、物與我的沖動(dòng)、思想與現(xiàn)實(shí)的撞擊，才能使藝術(shù)作品永恒。

由生活生情感，再串起創(chuàng)作者的思想火花而升成為作品，有個(gè)很重要的橋梁，就是速寫(xiě)。然而進(jìn)入21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)、照相機(jī)及各種信息高速公路的數(shù)字媒介，使人眼花繚亂。許多畫(huà)家在這方便快捷的媒介中，不再手拿速

寫(xiě)本深入生活獲取第一感受，不再以基本功訓(xùn)練的方式去收集素材，好像這種方式已經(jīng)過(guò)時(shí)了。我認(rèn)為，這樣他們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。速寫(xiě)這種形式的功能太重要，它的容量也太大了。第一，它首先是畫(huà)家造型能力的熱身點(diǎn)，許多大家，如黃胄、周思聰、蔣兆和，無(wú)一不在速寫(xiě)上狠下功夫，其速寫(xiě)作品如同他們的創(chuàng)作一樣留芳百代。第二，它能直接獲取最原始的動(dòng)人素材，大凡取自于生活中的素材，是假想不得的，它常在平凡之中又在意料之外。第三，它是藝術(shù)語(yǔ)言變革的試驗(yàn)場(chǎng)，生活中來(lái)的感受或聯(lián)想，你可以最快捷的語(yǔ)言方式進(jìn)行試驗(yàn)、設(shè)計(jì)，從創(chuàng)造中去獲得?？纯礆v史上大師們作品的風(fēng)格形式，無(wú)不和他的速寫(xiě)面貌、語(yǔ)言融為一體。不難看出，在他們成為巨匠的背后，速寫(xiě)所起的重要作用。第四，速寫(xiě)既可簡(jiǎn)也可繁，草草幾筆，有時(shí)表達(dá)了一個(gè)真情實(shí)感，繁疊渲染，有時(shí)展現(xiàn)出一種創(chuàng)新的形式。如此，速寫(xiě)永遠(yuǎn)是畫(huà)家不可丟掉的法寶，如此，速寫(xiě)將同各類藝術(shù)形式一樣永恒。

山野永遠(yuǎn)帶來(lái)新的感受，秋聲年年又有新的不同，進(jìn)過(guò)大山的人總能領(lǐng)略“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的直接感受。然而山的藝術(shù)化首先是人的藝術(shù)化，只有富于創(chuàng)造性的人，才使山水常變，作品常新。走過(guò)千山萬(wàn)水，邁過(guò)時(shí)間距離，看到了新，那是平常的人；而一座山，一張臉，總能找到日出日落、悲歡離合，那是藝術(shù)人。一部《紅樓夢(mèng)》，有人看到的是才子佳人，有人看到的是男盜女猖，有人看到的是爾虞我詐，有人看到的是革命風(fēng)暴。眼光的重要性取決于人的思想、人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。古人常以“出污泥而不染”形容身處逆境而高昂向上，不同流合污的人為高人也；以高風(fēng)亮節(jié)形容表里如一、情真無(wú)為的人為君子，至今仍不失大丈夫的準(zhǔn)則。然而，要修得真佛還需有九九八十一難，達(dá)到儒雅之境必然要讀萬(wàn)卷書(shū)行千里路。古人造字將人與山結(jié)合為“仙”字，將人與谷為伍稱為“俗”字，登高則望遠(yuǎn)，登山則成仙。反之，人在谷底，目光短淺，自然俗氣。藝術(shù)亦是如此，中國(guó)畫(huà)論中將繪畫(huà)分為“逸品”、“神品”、“妙品”、“能品”，只有不懈追求勇于登攀，站高望遠(yuǎn)，才能占領(lǐng)“能品”，走過(guò)“妙品”，登攀“神品”，升華“逸品”。

世界是多彩的，藝術(shù)更是百花齊放，不能要求藝術(shù)像政治一樣使用一種度量衡。千孔一面，公式化、格式化的樣式必然是受壓抑，必然沒(méi)有生命力，也稱不上藝術(shù)。正是如此，藝術(shù)才是個(gè)性化的、獨(dú)特的，不依南甜北咸、東辣西酸所會(huì)歸到一起。 袁汝波幸福 137cm×68cm紙本設(shè)色2015年