常平安

近百年來(lái)，以寫(xiě)實(shí)為主要表現(xiàn)手法描寫(xiě)人民和歷史的優(yōu)秀繪畫(huà)作品不斷涌現(xiàn)，在每個(gè)時(shí)期都帶來(lái)了不一樣的震撼。在安定的今天，對(duì)厚重的思想的哲思隨著物質(zhì)的繁榮漸漸轉(zhuǎn)換成人性的流露。而對(duì)這些經(jīng)典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的重觀，觀到的則是那些年代風(fēng)塵仆仆地站立在畫(huà)面前的中國(guó)人和那些風(fēng)塵仆仆去描寫(xiě)人民的畫(huà)家。袁汝波是時(shí)代的見(jiàn)證者，他通過(guò)自己的畫(huà)筆見(jiàn)證了當(dāng)今社會(huì)不同人物的心態(tài)。他是一位人物畫(huà)家，他筆下的人物描摹精準(zhǔn)，對(duì)于鄉(xiāng)土有其獨(dú)特的藝術(shù)性表達(dá)，看似寫(xiě)實(shí)，卻有著畫(huà)家凝練多年才會(huì)流露的感性感情，而他那些反映百姓日常生活的繪畫(huà)看似寫(xiě)意，卻謹(jǐn)遵寫(xiě)實(shí)，有著畫(huà)家對(duì)于真實(shí)生活表達(dá)的嚴(yán)肅的理性的思想觀念。

三國(guó)時(shí)期曹植在其《畫(huà)贊序》中曾說(shuō)：“觀畫(huà)者見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴；見(jiàn)三季暴主，莫不悲惋；見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒；見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食；見(jiàn)忠節(jié)死難，莫不抗首；見(jiàn)放臣斥子，莫不嘆息；見(jiàn)令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒者，圖畫(huà)也。 ”里面有一個(gè)很重要的詞“觀”，寫(xiě)實(shí)類人物畫(huà)因?yàn)槠湫蜗笮裕邆淞恕坝^”的特質(zhì)。何人需要觀，何人被觀，都是在歷史背景下選擇的。把農(nóng)民、工人等勞動(dòng)階級(jí)鋪展在畫(huà)紙上觀，而觀者的感情是深厚、嚴(yán)肅的。這個(gè)時(shí)代如果曹植的《畫(huà)贊序》因?yàn)樵瓴ǘ偌右痪涞脑?，可以如此說(shuō)：觀畫(huà)者見(jiàn)鋤斧棉田，莫不深情。

袁汝波畫(huà)里有一種情，這是一種比較深厚的鄉(xiāng)土情。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中原畫(huà)家，他不需去刻意尋找，因?yàn)檫@是他生命源頭最初的感情。河南地處中國(guó)中部，較多平原，少山脈丘陵，少有復(fù)雜的地貌地形，卻不少?gòu)?fù)雜的生活和歷史。這里一馬平川，以農(nóng)業(yè)為主，多平實(shí)質(zhì)樸的農(nóng)民。袁汝波深受這一方水土的滋養(yǎng)，繪畫(huà)作品里多體現(xiàn)出對(duì)平實(shí)質(zhì)樸的熱情的描摹，區(qū)別于《父親》所給人的強(qiáng)烈視覺(jué)，即濃寓于淡。

“淡化”一詞并不是貶義的，而是更加貼近當(dāng)今的時(shí)代情感。人民物質(zhì)生活日益豐富，從生活角度淡化歷史角度，更加貼近現(xiàn)實(shí)。而袁汝波對(duì)人物畫(huà)的“淡”并不是無(wú)規(guī)矩的無(wú)止境的淡。在一幅名為《山風(fēng)》的作品中，他刻畫(huà)了一個(gè)身著肚兜跳二人轉(zhuǎn)的女性。女性形象在身材上極盡瘦削，區(qū)別于一般女性形象的美感?？梢?jiàn)，在袁汝波的繪畫(huà)美學(xué)理念里，勞動(dòng)是超越普通美感的。他始終不離不棄勞動(dòng)人民，這是他繪畫(huà)的準(zhǔn)則。

寫(xiě)實(shí)性題材放在近代史背景下是近百年探討出來(lái)的中西文化碰撞的結(jié)果，但是放在整個(gè)中國(guó)歷史背景下則遠(yuǎn)不止此。就河南的地域和歷史來(lái)說(shuō)，也是有淵源的。宋代是寫(xiě)實(shí)的天下，而宋朝古都恰恰就是袁汝波所在的城市開(kāi)封。黃賓虹先生曾說(shuō)：“畫(huà)法莫備于宋。 ”肖像畫(huà)在宋代叫做“傳寫(xiě)”，即傳神寫(xiě)照之意。山水畫(huà)的寫(xiě)實(shí)意義在宋代及后世影響是很大的。風(fēng)俗畫(huà)、肖像畫(huà)也在畫(huà)院體制下和山水平分秋色，表現(xiàn)了宋代的市井風(fēng)情。張擇端的《清明上河圖》中對(duì)勞動(dòng)人民傳神的描繪和袁汝波的人物畫(huà)有相通的氣息。但前者的那些人物是放在統(tǒng)治者江山圖景里的，少正面形象。但在袁汝波的畫(huà)里，人物形象趨于高大、端莊、親切，畫(huà)者和被畫(huà)者的視角不是統(tǒng)治者和平民的關(guān)系，而是平等的關(guān)系。袁汝波人物畫(huà)多集中表達(dá)多個(gè)人物，通過(guò)群體性來(lái)襯托畫(huà)面的厚重和多元，大氣淋漓。袁汝波的繪畫(huà)秉承的不是宋代以來(lái)院體畫(huà)的精致傳神，而是民風(fēng)民俗的渾厚出神，既有別于文人畫(huà)的肆意，也有別于院體畫(huà)的靜雅。這一風(fēng)格多見(jiàn)于民間文藝創(chuàng)作中，而在近百年的中國(guó)，竟被歸為主題，成為引導(dǎo)美術(shù)潮流的風(fēng)尚，無(wú)論其美學(xué)價(jià)值，還是其思想價(jià)值，都是值得今天的人們重新關(guān)注的。

以勞動(dòng)美學(xué)為審美價(jià)值判斷的袁汝波是當(dāng)今畫(huà)壇的堅(jiān)守者，他像向往桃花源一樣地重復(fù)描寫(xiě)那個(gè)鄉(xiāng)土精神家園，這是根脈的回首。在三峽移民的時(shí)候，新聞中曾經(jīng)播到移民家庭一家三代面對(duì)著貧瘠的家園祭祖叩首，然后取一抔土帶走。現(xiàn)代人喜歡聽(tīng)高雅音樂(lè)，但在黃土高原，農(nóng)民們打腰鼓是要在黃土地上跳的，騰起的黃土越發(fā)增加了節(jié)日的喜慶。袁汝波描寫(xiě)勞動(dòng)人民，接近的不僅僅是勞動(dòng)人民，更多的是中國(guó)廣袤的民間文化。尤其是河南，歷史悠久，多上古時(shí)期風(fēng)貌，民風(fēng)醇厚自然、樸實(shí)無(wú)華。正是這片田園情懷，成為袁汝波筆下人物長(zhǎng)期生活的家園，也是感染袁汝波藝術(shù)情懷的一部分。畫(huà)中盡管較少描繪自然風(fēng)光，但是他筆下的鄉(xiāng)土人物畫(huà)絕對(duì)不是都市人的人物描寫(xiě)，而是基于土地為背景的描述。人在自然中，方顯得情真；自然在人的生活里，方覺(jué)得踏實(shí)。畫(huà)中人物忽而吹拉彈唱，忽而休閑生活，工人們臉上也洋溢著笑容，充溢著和諧。這是最質(zhì)樸、最袁汝波寒暄 137cm×68cm紙本設(shè)色2015年

真實(shí)的美的寫(xiě)照。

社會(huì)日新月異，畫(huà)家也在不斷學(xué)習(xí)捕捉時(shí)代風(fēng)貌，與時(shí)俱進(jìn)。袁汝波的繪畫(huà)作品也有一部分描寫(xiě)新時(shí)代大學(xué)生的生活，它多取材于校園。此時(shí)的人物已經(jīng)不再以一種儀式的姿態(tài)存在于畫(huà)面中了，而是三三兩兩非常休閑，深沉的思想轉(zhuǎn)化成了更加貼近生活的輕松、閑雅的表達(dá)。

繪畫(huà)題材和精神主題確立之后，繼之的是表現(xiàn)方法上的從容。袁汝波學(xué)院派造型與筆墨方面的修煉，為其淋漓地表現(xiàn)人物個(gè)性、激情、形象打下了良好基礎(chǔ)。他的人物造型在準(zhǔn)確寫(xiě)實(shí)的框架下隨意、跌宕，筆墨厚重、自然、灑脫，在河南畫(huà)壇堪稱獨(dú)步，也由此確立了他成為人物畫(huà)領(lǐng)軍人物之一的地位。

瀏覽袁汝波的作品，撲面而來(lái)的人物讓人回憶起20世紀(jì)80年代那個(gè)充滿激情、熱情、真情的年代，是苦難也能濃縮成詩(shī)意的年代。在當(dāng)下，這些作品承載了幾代人的鄉(xiāng)愁、幾代人的情懷，是不容小覷的，也是值得進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的。尤其在河南，鄉(xiāng)土從來(lái)不是我們的陪襯，而是全部。袁汝波是浸透了土地的河南畫(huà)家，也是河南人物畫(huà)的模范，是民間文化的真實(shí)表達(dá)者，是勞動(dòng)者身邊的勞動(dòng)者，是誠(chéng)樸的藝術(shù)家。