張艷

【摘要】湖北的園林景觀應該有它自身的特點，不應一味照抄照搬，使風格流于形式，而應更加注重精神內(nèi)涵，注重本省的風土人情，因地制宜，注重本省的文化傳承，文脈修復，不僅是理解其形式，更重要的是要理解其內(nèi)涵，做出真正有生命力、有內(nèi)涵、有特點、高水平的景觀設計。

【關(guān)鍵詞】楚文化 湖北園林設計 傳承

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0053-01

一、園林景觀行業(yè)在我國的現(xiàn)狀

我國的現(xiàn)代景觀設計行業(yè)興起于20年前，隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市建設的擴張和房地產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們對生活、居住、活動場所的景觀環(huán)境要求越來越高，對生態(tài)文化環(huán)境的渴望也越來越強烈，在這樣的背景下，我國的現(xiàn)代景觀產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。

在中華文化的歷史遺產(chǎn)中，我國的古典園林藝術(shù)，以它特有的文化內(nèi)涵，在世界文化中獨樹一幟，有著深遠的影響。而在現(xiàn)代園林中，由于經(jīng)濟發(fā)展過快，景觀園林行業(yè)也無暇思考。由于目前的行業(yè)管理機制不健全，沒有統(tǒng)一的行業(yè)標準，也沒有可行的制度來對市場進行規(guī)范和管理。真正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的景觀設計很少，不占主導地位，而大量充斥眼球的是體現(xiàn)歐式風格、美式風格、東南亞風格的景觀設計元素。這些景觀設計水平參差不齊，抄襲現(xiàn)象較嚴重，而且大多只是借鑒了其形式，沒有精神內(nèi)涵，或內(nèi)涵淺顯，顯得異常浮躁和熱鬧，不能滿足人們的精神生活需求。中國的傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設計中的傳承和體現(xiàn)還有待進一步的探索和發(fā)展。

中國現(xiàn)代風景園林的國際地位還十分低下，缺少具有國際影響力的設計師和作品。一個多世紀以來，中國近現(xiàn)代風景園林始終在追隨西方近現(xiàn)代的形式與風格，既缺乏理解西方現(xiàn)代風景園林內(nèi)涵的社會文化背景，又未能將西方的理論和實踐與本土的實際情況相結(jié)合，但亦步亦趨。究其原因，一方面中國現(xiàn)代風景園林缺乏可以直接繼承的傳統(tǒng)，另一方面對國際風景園林設計理念與發(fā)展趨勢缺乏深刻認識。

園林景觀是文脈傳承、文化傳播的重要載體。湖北傳統(tǒng)文化、楚文化是中華傳統(tǒng)文化的一條重要支脈，本身就是一座光輝燦爛的文化寶藏、精神財富。而湖北傳統(tǒng)文化、文脈在景觀中的應用更是鳳毛麟角，學界及市場對它的關(guān)注也極少。

在日本，日本古典園林深受中國古典園林的影響，但在漫長的吸收中國造園文化過程中，通過適應本國文化宗教、審美習慣、地理特點的改良和發(fā)展，逐步形成了自己的園林藝術(shù)特點。

日本園林景觀常常能讓人體驗到一種獨具日本特色的精神和民族氣質(zhì)，并且因地制宜，每到一處，便能體現(xiàn)出其地方風情、特色。日本的現(xiàn)代園林是在傳統(tǒng)園林的基礎上發(fā)展起來的，在繼承其傳統(tǒng)的基礎上大膽革新，對于時代都市生活并不回避，而是努力創(chuàng)造更適合現(xiàn)代生活形式的新庭院。

二、楚文化對園林景觀設計的意義

楚文化的弘揚與傳承在園林景觀中顯得尤其重要。湖北傳統(tǒng)文化、楚文化本身就是一座光輝的文化寶藏、精神財富。通過景觀園林這一載體，加強湖北傳統(tǒng)文化在全國范圍內(nèi)的影響。

促進楚文化、文脈在園林景觀設計中的應用，提高湖北的景觀設計水平。樹立標桿，為湖北的景觀設計注入生命力，真正打造符合居民精神需求的家園。

提高社會大眾的文化審美、精神審美，提高社會大眾的居住和生活水平。

理論指導實踐，實踐指導教學。提升湖北的景觀設計教育水平，為這一行業(yè)培養(yǎng)真正有創(chuàng)造力，有水平的設計師。

湖北的園林景觀應該有它自身的特點，不應一味照抄照搬，使風格流于形式，而應更加注重精神內(nèi)涵，注重本省的風土人情，因地制宜，注重本省的文化傳承，文脈修復，不僅是理解其形式，更重要的是要理解其內(nèi)涵，做出真正有生命力、有內(nèi)涵、有特點、高水平的景觀設計。

湖北傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠流長，我們應該做到繼承和發(fā)揚。我們必須要深挖，并且細致地梳理。楚文化、文脈本身豐富多彩，而園林景觀載體與平臺畢竟有它的時間、空間、傳播受眾的局限性。所以在應用研究過程中，要結(jié)合這些局限因素，對文化支脈、文化元素進行甄選。

隨著國家城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的快速推進和發(fā)展，越來越多的人口向城市聚集。文化傳播的受眾相對更加集中，我們的城市空間日趨緊張，高建筑密度，高容積率住宅項目、商業(yè)項目充斥著我們的眼簾，而園林景觀需要一定的空間載體?？偟膩碚f是機遇與挑戰(zhàn)并存，這就對設計研究人員的研究工作提出新的要求，怎么樣在現(xiàn)有的空間條件下最大化的應用園林景觀載體對傳統(tǒng)文化、文脈做到最大化的傳承與發(fā)展。

文化畢竟是與生活息息相關(guān)的，以傳統(tǒng)文化為出發(fā)點的園林景觀設計不僅要汲取古典傳統(tǒng)園林的精髓，更要符合現(xiàn)代都市的生活需求，力爭兩者相結(jié)合。這對于設計師的文化水平和文化底蘊提出要求，更需要具備高水平的現(xiàn)代設計理念，真正做到景觀服務生活，服務大眾，符合大眾居民的精神需求和文化需求。

楚文化在園林景觀中的應用有助于提高我國的景觀設計水平，也為湖北的景觀設計注入靈魂，并能樹立標桿，帶動全國范圍內(nèi)的對景觀設計的思考。目前我國的園林景觀設計起步較遲，國內(nèi)的景觀設計企業(yè)在設計理念、設計水平及規(guī)模上與國際先進水平相比有一定差距。尤其在設計思想上，沒有靈魂，沒有方向。與我國古典園林景觀在世界上的影響相比落后許多。我國的園林設計如能重拾傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)有所繼承，就一定能夠打造出真正屬于自己的園林風格，為我國的園林設計能夠重新振作起來指引方向。

三、應用價值

通過對楚文化的挖掘和與園林景觀的不斷結(jié)合與實踐，對湖北的園林景觀設計的整體水平的提高起到一定的幫助，對設計師水平的提高提供可能，對增強我國的景觀設計水平在世界上的影響力提供可能。

通過對楚文化在園林設計中運用，有助于湖北傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，通過園林景觀這一載體，增強楚文化在全國范圍內(nèi)的影響力。

提高湖北居民的生活、居住水平，打造真正能滿足居民的生活需求、精神需求和文化需求的精神家園。此項研究直接導致人民生活水平的提高。

實踐指導教學，通過對這一命題的探索推進，能帶動景觀設計藝術(shù)專業(yè)的教學思考，真正培養(yǎng)出有文化底蘊，有創(chuàng)意思維，有現(xiàn)代設計理念和創(chuàng)造力，有自信的景觀設計人才。

將理論與實踐相結(jié)合，其研究成果，首先應用于湖北省的園林景觀設計行業(yè)，在得到充分驗證的情況下，其方法可以在全國范圍內(nèi)的園林景觀設計行業(yè)進行推廣。

參考文獻：

[1]余樹勛，《園林美學與園林藝術(shù)》，科學出版社，1987年。

[2]張家驥，《中國園林藝術(shù)大辭典》，山西教育出版社。

[3]趙吉惠，《中國傳統(tǒng)文化導論》，陜西人民教育出版社，1998年。