羅 毅

?

彝人家具色彩心理研究

羅 毅

一、“黑為底、紅黃配”的家具色彩世界

在彝族一千多年有史可查的歷史當(dāng)中，他們創(chuàng)造了燦爛的彝族文化，而這些文化最主要體現(xiàn)在工藝美術(shù)上。如今，彝人的漆器髹飾家具藝術(shù)已經(jīng)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，受到了世人的廣泛關(guān)注。漆器髹飾家具是彝人高超工藝的代表，彝人很多工藝都達(dá)到了極高水平，對(duì)色彩的獨(dú)有運(yùn)用和巧妙搭配是其共同特征。

進(jìn)入彝人地帶，迎面而來(lái)是一個(gè)與眾不同的色彩王國(guó)。著裝，家具，裝飾，都能見出彝人對(duì)色彩的格外講究。其中，黑、紅、黃這三種顏色最基本，被視為彝人的“三原色”。許玉蘭說道：“黑、紅、黃是彝族最古老的三色，彝族的服裝、服飾、器皿、特別是家具都離不開這標(biāo)志性的‘三色’，沉穩(wěn)尊貴的黑色，神靈般的紅色、燦爛美麗的黃色，描繪來(lái)自大自然的圖案，三色穿插搭配顯得古樸莊重而又剛勁有力?！盵1]

這三種顏色絕非隨意搭配的，它們有一個(gè)共同特色，可概括為“黑為底、紅黃配”六個(gè)字。彝人，盡管多用黑色，但純粹黑色的裝飾也并不多，他們往往是黑、紅、黃三色的交叉搭配，使整個(gè)色彩顯得主次分明、相得益彰，在參差錯(cuò)落中給人一種美的張力，體現(xiàn)出高貴的單純、靜穆的偉大，帶來(lái)心靈的震撼和美的玄想。

彝族的家具主要是用天然的木材，這些家具造型豐富、材色美觀、雕刻精美、紋理清楚，雖然家具造型各異，但在色彩選擇上，看得出來(lái)都遵循一個(gè)共同的原則，即“黑為底、紅黃配”，這種家具配色代表彝族的獨(dú)特和唯一。

彝人為何會(huì)形成這一色彩搭配習(xí)慣呢？每一門藝術(shù)能夠留存后世都絕非偶然，它們自身都有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。色彩同樣如此，它代表的是一種力量凝聚，一種歷史進(jìn)程，一種精神信仰，一種文化內(nèi)涵。彝人“黑為底、紅黃配”的色彩理念，同樣有一個(gè)歷史淵源，值得我們作深入探索。

二、家具三原色的文化心理

（一）黑：土地崇拜與上天賜予

家具色彩在三原色中，彝人將黑色之美發(fā)揚(yáng)到極致。無(wú)論是家具中的桌子、凳子、床等，還是其他樂器、衣服、頭飾、首飾等等，黑色無(wú)所不在。他們?cè)S多人的頭發(fā)終身不剪，拖得最長(zhǎng)，被尊為“天菩薩”，也見出黑色至高無(wú)上地位。

圖一

圖二

圖三

圖四

彝人自古即有尚黑的傳統(tǒng)，《云南圖經(jīng)志》載：“（彝人）有黑白之分，黑貴白賤，婦人蟠頭，或披發(fā)，衣黑。”[2]乾隆年間的《彌勒縣志》亦記載：“黑倮羅，挽髻，插骨簪，耳著環(huán)，出則包黑帕?！盵3]

彝族向來(lái)以黑為貴，黑彝一直是貴族一類，他們自稱“諾蘇”“納蘇”，意思就是黑色的人。在他們看來(lái)，黑色是最尊貴的顏色，是土地和財(cái)富的象征，具有莊重、嚴(yán)肅、深沉的意味，包含了高、大、深、廣、密、強(qiáng)的意義。

彝人所居多為山區(qū)，土地和群山均呈黑色。“彝族人民自古就生活在崇山峻嶺之中，青黛的高山、蓊郁的森林、幽深的峽谷、暗黑的山洞都以深濃的色澤，烙印在他們的觀念里?！盵4]彝人生于黑土、長(zhǎng)于黑土、死于黑土，打小就和黑色有種和其他民族不一樣的天然的親近心理。土地乃是人們的衣食之源，生命之本，對(duì)土地的崇拜也自然轉(zhuǎn)為對(duì)黑色的敬重。

彝人對(duì)黑色的偏愛，也自然投射到生活中來(lái)。不過關(guān)于家具美術(shù)當(dāng)中的黑色運(yùn)用，還有個(gè)神奇的傳說，專門講述阿火且且和黑漆的故事。[5]這一傳說，無(wú)疑也加重了黑色的神異色彩。

（二）紅：生命之色

彝人將紅色視為生命之色，乃是因?yàn)橐腿藢?duì)火的崇拜。彝人因?yàn)槎嗑幼「咴貛?，氣候寒冷，火自然在生活中占了無(wú)與倫比作用。但火還有更為重要的使命。彝族著名創(chuàng)世史詩(shī)《勒俄特依》、《查姆》、以及神話《天地萬(wàn)物的起源》和民間傳說《火把節(jié)》均記載了彝人對(duì)火的敬畏和崇拜。在《勒俄特依》中，火乃是“為了創(chuàng)造人類而燃”“為了誕生祖先而燃”，彝人視自己為火的子孫。

彝人終生離不開火，生前敬火，死后火葬，足見紅色在其心中崇高地位?；穑亲钪匾纳耢`。紅色也是血液的顏色，其中包含有人的靈魂。彝人喪葬習(xí)俗亦用火葬，在他們看來(lái)只有潔凈的肉體和靈魂才配火葬。

彝人崇拜火神，盛大的“火把節(jié)”也是一個(gè)體現(xiàn)。

早先，彝族男子出征，頭上要包紅帕子，或在英雄結(jié)上纏上一段紅色的布，腰間配掛著用紅布做成的“英雄帶”。彝家的女兒出嫁，家里人要為她舉行結(jié)紅線儀式，表示對(duì)她的祝福。就連畢摩用以避邪和崇拜祖先用的篾帽上的鷹爪，裹纏的也是紅布條，紅布條越多，表示這位畢摩的知識(shí)越淵博。

（三）黃：陽(yáng)光與豐收

在彝人眼里，黃色是陽(yáng)光的象征。陽(yáng)光是善良的代表，它帶來(lái)了豐收和富裕。黃色是太陽(yáng)和光明的代指，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本，象征著光明、美麗、吉祥、繁衍。

同時(shí)彝人當(dāng)中還流傳一個(gè)類似中國(guó)“后羿射日”的神話傳說，即“支格阿龍射日”的故事。傳說支格阿龍射日后，天上只剩下一個(gè)太陽(yáng)，后來(lái)太陽(yáng)便成為人間主持公道的化身，成了彝族先民的崇尚物和申訴冤屈的對(duì)象。這一傳說，也暗示著太陽(yáng)的獨(dú)一無(wú)二，它的自尊和高貴無(wú)與倫比的。

“美的感受具有一種感情的、特殊的、溫和的陶醉性質(zhì)?！盵6]和對(duì)比濃烈的黑、紅相比，黃色確實(shí)具備這一功能。在彝族的宗教傳統(tǒng)中，認(rèn)為陽(yáng)光可以庇護(hù)祖先的靈魂，給人以溫暖的棲息，由此，黃色也被賦予了使祖先靈魂安息的宗教神廟的色彩。

彝族家具的黑、紅、黃三種色彩與彝族傳統(tǒng)民俗文化相互聯(lián)系，相得益彰。彝族家具色彩真實(shí)直觀的再現(xiàn)了彝族傳統(tǒng)民俗文化及民族審美心理。這三種顏色有其固定的傳承性，具有彝族家具獨(dú)特的魅力，成為彝族相互認(rèn)同、能產(chǎn)生共鳴的色彩語(yǔ)言符號(hào)。

三、結(jié)語(yǔ)

彝人“黑為底，紅黃配”的色彩搭配處處體現(xiàn)在生活當(dāng)中，由此也形成彝族家具民間工藝的獨(dú)到特征，成了人們觀看彝人家具工藝的第一印象，成了人們理解彝人家具工藝美的重要通道。日本民藝學(xué)家柳宗悅說：“民藝學(xué)是研究平常之美的美學(xué)?！盵7]彝人色彩搭配的“平常之美”完全來(lái)自于彝人生活，其色彩理念，和身邊的群山、厚土、密林融為一體，是那樣的和諧、適意，這正是“平常之美”的最高境界。

單純的色彩是無(wú)言的，但我們卻由此觸摸到彝人“自然世界的神秘與美麗”。黑色代表大地，紅色代表生活，黃色代表信仰，由土地、到生活、到信仰，三者構(gòu)成一個(gè)完美的統(tǒng)一。透過彝人的三原色，人們可以感受到彝人的心靈世界，體會(huì)到他們對(duì)世界的特別認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟到他們和世界的某種關(guān)系。由此，“黑為底、紅黃配”的巧妙搭配，使得這色彩也不再是單純的視覺炫耀，而是一種“有意味的形式”，留下了無(wú)限意蘊(yùn)的可能。

注釋：

[1] 許玉蘭.在彝族漆器中解讀彝族的裝飾文化[J].北方美術(shù)，2013（2）.

[2][明]鄭颙、陳文纂修.云南圖經(jīng)志（第一冊(cè)）[M].北京：國(guó)家圖書館出版社，2009：27.

[3] 云南省彌勒縣志編纂委員會(huì).彌勒縣志[M].云南人民出版社，1987：237.

[4] 陳永香.論彝族的土地祭祀[J].北京：民間文化，2000（2）.

[5] 蕭崇素.騎虎勇士——彝族民間傳說集[M].中國(guó)少年兒童出版社，1963：45—47.

[6][奧]弗洛伊德.弗洛伊德論美文選[M].北京：知識(shí)出版社，1987：172.

[7][日]柳宗悅著.工藝文化[M].徐藝乙譯，廣西師范大學(xué)出版社，2011：3.

羅 毅：綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，2015-2016年度清華大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者