摘要：為了弘揚(yáng)中國(guó)民族燦爛、悠久的歷史文化，對(duì)西藏體育文化的發(fā)展史進(jìn)行深入的了解和研究是必不可少的，還可以對(duì)現(xiàn)代、未來(lái)的西藏體育水平的提高提供參考。而西藏寺院壁畫中描繪的關(guān)于角力、習(xí)武、狩獵等景觀，與西藏體育中的摔跤、武術(shù)、射箭等活動(dòng)相類似，對(duì)研究西藏古代體育發(fā)揮了重要的史料作用，因此本文主要研究寺院壁畫和古代體育文化之間是載體的關(guān)系，并進(jìn)一步解讀西藏寺院中的體育文化。

關(guān)鍵詞：體育；壁畫；西藏寺院

藏民族文化藝術(shù)中最為珍貴的內(nèi)容之一就是西藏寺院壁畫，并在社會(huì)發(fā)展中被完整的保存下來(lái)，其蘊(yùn)含的博大精神的內(nèi)容為社會(huì)各界的研究提供了重要的史料。同時(shí)在西藏寺院壁畫中描繪的豐富形象的體育活動(dòng)圖像，也將西藏民族的體育文化的發(fā)展記錄下來(lái)，使人們?cè)谘芯科潴w育史的時(shí)候能夠以圖解史，將西藏古代人民的文明史真正的展現(xiàn)出來(lái)。

一、寺院壁畫是古代體育文化的主要載體

寺院教育是佛教傳入西藏之后重點(diǎn)開(kāi)展的文化形式，而寺院教育中就包括了體育。在寺院壁畫中有大量生動(dòng)形象的圖像描繪，且數(shù)量較多，如在布達(dá)拉宮、山南桑耶寺、阿里古格遺址等寺院中的體育壁畫，都是西藏古代體育文化的重要載體，將藏民族的尚武精神真實(shí)的反映出來(lái)。同時(shí)中原文化對(duì)西藏寺院壁畫中的體育圖像也產(chǎn)生了一定的影響，而且在吐番的時(shí)候就開(kāi)始與內(nèi)地進(jìn)行密切的交流。在公元848年吐番撤出敦煌時(shí)，對(duì)敦煌寶庫(kù)進(jìn)行了完整的保護(hù)，而且還建造了45個(gè)新的石窟。在元朝時(shí)期，人們對(duì)洞窟進(jìn)行開(kāi)鑿的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)洞窟壁畫中描繪了藏漢六字真言、千手觀音、大力士、菩薩等圖像。另外在文成公主嫁到西藏之后，帶來(lái)的陪嫁物品包括了雜技、住、食、衣等各方面的物品，在大昭寺壁畫的修建過(guò)程中，于是描繪了體育活動(dòng)中的摔跤、抱舉石頭等圖像。由此可以看出古代文化的重要載體就是寺院壁畫，通過(guò)寺院壁畫生動(dòng)形象的展示出來(lái)，為后世的研究提供真實(shí)的、具體的史料[1]。

二、寺院壁畫中的體育文化解讀

（一）布達(dá)拉宮

布拉宮壁畫中主要描繪出的體育活動(dòng)有投錢和博戲、跳高跳遠(yuǎn)、摔跤、射箭、賽馬、游泳等。如在布達(dá)拉宮的《博戲圖》這幅壁畫中，主要描繪的場(chǎng)景是盛夏季節(jié)，在林內(nèi)有樹(shù)陰的草地上，人們?cè)谄浯罱ǖ膸づ駜?nèi)玩擲骰子游戲和藏牌游戲。其中玩藏牌游戲的需要四個(gè)人，玩法和漢族地區(qū)的麻將相似。另外在布達(dá)拉宮的宗角祿康的壁畫中所描繪的投錢比賽，在比賽場(chǎng)地中三名運(yùn)動(dòng)員都是用單手執(zhí)錢，向裁判指定的坑中進(jìn)行投錢運(yùn)動(dòng)，而其他的人則在一旁做準(zhǔn)備工作，這種投錢博戲娛樂(lè)活動(dòng)指西藏貴族之間進(jìn)行的；布達(dá)拉宮中描繪的跳高和跳遠(yuǎn)的壁畫，參與運(yùn)動(dòng)的人們都是赤膊、穿著綴有穗子呈絲網(wǎng)狀的褲衩，而且壁畫中描繪的跳遠(yuǎn)的人都在努力向沙坑中起跳，與現(xiàn)代跳遠(yuǎn)技術(shù)的姿態(tài)大體一致，其跳遠(yuǎn)的距離的測(cè)量也是由裁判手執(zhí)量尺進(jìn)行遠(yuǎn)度測(cè)量。其描繪的跳高的畫面是有兩人拉直一條細(xì)繩，運(yùn)動(dòng)員利用長(zhǎng)桿撐起跳過(guò)細(xì)繩，類似于現(xiàn)代撐桿跳高運(yùn)動(dòng)；在布達(dá)拉宮的壁畫《布達(dá)拉宮慶典圖》中將摔跤、射箭、賽馬的場(chǎng)景生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，在該壁畫的上端主要是英姿颯爽的騎手揚(yáng)鞭勒韁，通過(guò)這幅壁畫能夠給人一種可以聽(tīng)到馬蹄呼嘯而過(guò)的聲音。在壁畫的下方描繪的是騎手在騎馬的過(guò)程中進(jìn)行射箭的比賽，前第一個(gè)騎手拉滿弓箭準(zhǔn)備射靶的時(shí)候，后一位也在后面準(zhǔn)備就緒，通過(guò)觀看這幅壁畫能夠使人產(chǎn)生緊張激烈的感覺(jué)。由此可以看出射箭比賽在古代就已經(jīng)成熟，且射箭手也具有高超的技能；布達(dá)拉宮的壁畫《賽泳圖》中描繪了人們?cè)诤铀镞M(jìn)行跳水、側(cè)泳、自由泳、仰泳等游泳活動(dòng)的情景，在這些游泳活動(dòng)中還有“花樣游泳”，即帶有瑜伽功特色的游泳形式。由此可以看出布達(dá)拉宮的壁畫中蘊(yùn)含了豐富的古代體育文化信息[2]。

（二）桑耶寺

在西藏的桑耶寺中描繪的圖像展現(xiàn)出了雜技、賽跑、摔跤、抱石等古代體育文化。如在桑耶寺壁畫的烏孜大殿雜技中，描繪了人們能在做硬氣功、平衡動(dòng)作、雙人倒立、高桿倒立等行為，都與先進(jìn)的雜技體育活動(dòng)相似，可以看出西藏在古代時(shí)候就已經(jīng)有了這些體育活動(dòng)，其具有悠久的體育歷史；而在其描繪的賽跑景象中，共有14個(gè)人，每個(gè)人都是裸上身，穿著的短褲也是寬松式的，共有綠色、白色、紅色三種顏色，好像是有三組選手進(jìn)行比賽。畫面分布呈一條直線，運(yùn)動(dòng)員爭(zhēng)先恐后的奔跑，而旁邊的人則吶喊助威、踢腿大笑、忿然不平、爭(zhēng)吵等，惟妙惟肖的表現(xiàn)出競(jìng)賽中的緊張和小矛盾等，另外還有裁判手拿信號(hào)器等，可以看出在古代時(shí)候西藏的賽跑比賽就已經(jīng)具有較為完備的比賽規(guī)則、比賽服裝等；而在其摔跤壁畫中主要有12個(gè)人進(jìn)行比賽，被兩兩一組分為6個(gè)小組進(jìn)行比賽，在每組的雙方成員中，其著裝也存在顏色的差異，都采取不穿上衣、下裝紅、白的短褲，從畫面中可以看到比賽的雙方都是拼盡全力，有的勝負(fù)已決、有的一方將另一方摔倒在地、有的扭打在一起、有的處于劣勢(shì)的選手正努力掙扎等等，另外還有穿著藏式長(zhǎng)袍的裁判，并拿兩個(gè)標(biāo)志1、2的牌子，從這幅壁畫中可以看出摔跤在藏族的歷史比較悠久，而且得到了廣泛的傳承，是藏族人民體育競(jìng)技活動(dòng)中主要的活動(dòng)[3]。

（三）阿里古格遺址

卓瑪拉康寺院是阿里古格遺址的主要寺院，在這座寺院中的壁畫，有一幅描繪出了身著鎧甲的、雙手持兵器和盾的士兵景象，在畫面中有的士兵打坐、有的習(xí)練拳術(shù)，根據(jù)其拳術(shù)的特點(diǎn)，可以看出與印度的打斗術(shù)、內(nèi)地的武術(shù)有相似的地方，南拳風(fēng)格顯著。而在另一幅描繪行為各異的武士畫面，能夠看出在古代人們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)武練兵[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)西藏寺院壁畫中蘊(yùn)含的體育文化的深入研究，從中可以了解到在西藏的地區(qū)的布達(dá)拉宮、桑耶寺等寺院中描繪的壁畫中，可以看到摔跤、射箭、游泳、賽跑、雜技等體育活動(dòng)，通過(guò)其具體的壁畫內(nèi)容，可以透漏出濃厚的文化氣息，對(duì)寺院壁畫進(jìn)行研究，有助于了解更多的古代體育文化，將傳統(tǒng)的體育文化發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)西藏地區(qū)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：

旦增卓嘎（1986.07-），女，西藏拉薩，西藏大學(xué)文學(xué)院13級(jí)中國(guó)少數(shù)民族史班在讀研究生。研究方向：藏族文化史。