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春節(jié)與中國傳統(tǒng)文化

春節(jié)交織著闔家團(tuán)圓的溫馨與喜慶，積淀成一個民族美好的集體記憶。最核心的魅力就是家的溫暖。孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德，人們把對“家”、“人”的愛意傾注于許多禮節(jié)、儀式上的表達(dá)，春節(jié)更是其中一個最重要的節(jié)日?，F(xiàn)在，我們雖然保留著許多春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，但是其背后的含義和淵源卻常常被忽略或淡忘。

春節(jié)：不變的“行孝道”理念

祭祖：慎終追遠(yuǎn)，祈求祖先保佑子孫后代繁榮昌盛

年謠稱：“臘月二十九，上墳請祖上大供”。對于祖先的崇拜，在中國由來已久。事死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志，也是尊老敬老的美德。春節(jié)是大節(jié)，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨。據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也?！边@說明，早在漢代中國的祭祖活動就已經(jīng)是春節(jié)中一項十分重要的活動了。

不過各地規(guī)矩不同。除夕之夜，有些地方要做的第一件事情就是祭祖，這一禮儀，有的地方稱之為“拜家堂”，因為祖宗是稱為“家親”而不是稱為神的。祭祀祖先一般在家中進(jìn)行。有的地方，家家戶戶在堂屋中懸掛祖先畫像，但多數(shù)地區(qū)是供著祖先的牌位。除夕子夜前后，開門放鞭炮之前，祭祖的活動便開始了。人們在祖先的牌位前擺好美酒佳肴、時令果品，供列祖列宗“享用”；點燃香紙蠟燭后，家長率子孫行叩祭禮。在祭祖時，要面對列祖列宗的牌位，逐項稟報家中一年來發(fā)生的喜慶事件，大到娶媳、聘女、生兒添丁，小到生活瑣事等。

民間將祭祖推為新年第一要事，是延續(xù)宗族和家庭香火的重要禮儀。祭品相當(dāng)講究，不可用鱔魚做祭品，因鱔魚是尖尾巴，形狀為漸漸細(xì)小下去的，俗以為是“絕尾巴”。“絕尾巴”在百姓的心目中是絕后的意思，所以，拜饗祖宗不可用鱔魚。茄子，俗稱“吊殺鬼”，也是祭祀禁用的。

客家人重親情，宗族血緣觀念特別強烈，敬宗祭祖是各地客家人極其重要的民俗活動。客家人認(rèn)為，人一旦死亡之后，他的靈魂就會離開陽間，進(jìn)入陰曹，繼續(xù)過著和人間完全相同的生活方式。因而就認(rèn)為，一個斷絕后嗣的人，會變成無人祭吊的孤魂而不得不在陰間過著乞丐生活。俗云：“不孝有三，無后為大。”又曰：“百禮孝為先”。“孝”就是子孫綿綿、香火不斷；“孝”就是尊老愛幼、不忘祖恩；“孝”就是時刻與先祖分享美味佳肴、焚香點蠟、叩頭敬獻(xiàn)；“孝”就是與列祖列宗共同分享今天兒孫們的和美生活?！靶ⅰ笔强图壹雷娴淖罡邷?zhǔn)則?？图倚履昙雷娴臅r間一般在中午時分，那是一天中陽氣最旺的時刻，“陽盛”即象征著客家人子孫綿延、香火旺盛。祭祀儀式的隆重程度僅次于清明“春祭”。

無論各地風(fēng)俗如何，新年祭祖的意義是慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先及祈求祖先保佑子孫后代繁榮昌盛，諸事順意，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的倫理思想。

守歲：年輕人祈禱父母延壽，長輩希望小輩平安

說起守歲，在我國已有久遠(yuǎn)的歷史了。關(guān)于守歲的最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土記》：蜀地除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌而散，稱為“分歲”；大伙兒終夜不眠，以待天明，稱為守歲?？梢?，守歲習(xí)俗早在1600多年前就已經(jīng)成型。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

所謂守歲，就是除夕不睡覺的習(xí)俗，等待新一年的到來。守歲又叫“熬年”。每到這一天晚上，家家戶戶都提前吃完晚飯，熄火凈灶，把豬圈牛欄全部拴牢，宅院前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，熬夜守歲，祈求祖先的神靈保佑，直至新年黎明的到來。此舉漸漸成為人們過年的習(xí)俗。

為什么要守歲呢？一些民俗學(xué)家認(rèn)為，中國古代的“歲”與“年”相通用，歲即是年，守歲即守年，而年代表“谷熟也”，從這個角度講，守歲代表了人們對來年的美好愿望和對豐年的期盼。

子夜時分，隨著辭舊迎新時刻的來臨，孩子們紛紛給長輩磕頭拜年，長輩們則要忙不迭地給壓歲錢。不過，長輩給孩子壓歲錢，并不一定是在子夜時分。有的家里是吃完年夜飯后，由長輩發(fā)給晚輩壓歲錢，并勉勵兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長進(jìn)，好好做人；有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下；更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜，而后伸手要紅包，甚而追討到爺爺奶奶的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢！”

老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，孩子們便由討價還價到圍攻摸索，最后把老人家的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認(rèn)為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現(xiàn)出長輩對晚輩的關(guān)愛和晚輩對長輩的尊敬，是希望小輩平安幸福，遠(yuǎn)離晦氣和災(zāi)難。

拜年：施禮道賀，晚輩向長輩表達(dá)祝福

春節(jié)拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財”“四季如意”“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。

春節(jié)互訪拜年的形式，根據(jù)彼此的社會關(guān)系，大體可分四類：

一是走親戚。初一必須到長輩家須帶禮物。進(jìn)門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥?、玩耍。

二是禮節(jié)性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應(yīng)主動跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。

三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫(yī)生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

四是串門式的拜訪。對于左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發(fā)財”“一順百順”，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節(jié)。

但從正月初一至初五，多數(shù)家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪，所以拜年的時限可以延長到正月十五燈節(jié)左右。如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之“拜晚年”。

在“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進(jìn)了人與人的感情。正如古語所說，拜年“以聯(lián)年誼、以敦鄉(xiāng)情”。

迎婿：大年初二，姑爺看望岳父岳母

正月初二，是女兒女婿回娘家的日子，即是女婿給岳父母拜年，俗稱“迎婿日”。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為已逝去的老祖宗，每年臘月的最后一兩天都要從天上回家享受供奉，直到初一的晚上享用供奉后再回到天上。老祖宗回家時如果看到家里有“外人”，就不愿進(jìn)家了。

而在舊時嫁出去的女兒被視為“外人”，故除夕、春節(jié)（大年初一）不能在家里，要在老祖宗回天上后才能回娘家。

女兒回娘家，必須要備辦好一大袋的餅干、糖果，然后由母親分送給鄰里鄉(xiāng)親。并且女兒回娘家還有一個講究，就是只能吃中午飯，晚飯前需要再趕回婆家。

此外，已婚女兒由于某種特殊的原因非在娘家過年不可，父母、家人即使嘴上不說什么，心里也是不怎么高興的。因為老一輩還有另外一種說法，嫁出去的女兒若是除夕、初一回娘家，會把娘家吃窮、吃垮，所以早期也常見嫁到外地的女兒除夕前返鄉(xiāng)后，不進(jìn)自己的家門，而是先寄宿友人家，待初二一早才能回娘家。

在臺灣有這樣的民諺：“有父有母初二、三，無父無母門擔(dān)擔(dān)?！币馑际钦f有父母的女兒，在年初二以后，娘家人必然來接回去團(tuán)圓，只有無父無母的女兒，沒有親人想念，娘家也就不派人來接了。

“回娘家”又稱“歸寧”。過去新婦（婚后第一年）的回門有許多禁忌，不過是指新婦在回娘家方面的禁忌事項。新婦回門后，身份已經(jīng)變了，是人家的人了，因而娘家也時常“防著她”。如今，人們雖然不相信鬼神，對這個規(guī)矩的遵守也不象過去那么嚴(yán)格，但初二回娘家這一習(xí)俗仍在繼續(xù)，這也算是一種沿襲以久、而且可能還要沿襲很長時間的文化現(xiàn)象。

中國人最親密的是血緣關(guān)系，姑爺有“半子之勞”，俗話說“一個姑爺半個兒”。大年初二，姑爺帶著貴重的禮物去看望老丈人、丈母娘，正是一年一度作為“半個兒”見“親娘”的機會，以慰問“二老”。有的地方稱新女婿為“嬌客”。對于“嬌客”拜年，岳父母家無不盛情款待。

到了娘家見了爹娘之后，先給岳父岳母等老人們磕頭拜年；雖然這時候老人們也謙讓著說“算了吧，算了吧”，但還是會高興地接受這個磕頭大禮。

新人結(jié)婚后的第一個春節(jié)過后，是一定要專程拜年的。春節(jié)當(dāng)然要在婆家過，但正月初二就可以去娘家了。新媳婦回娘家，按照早先的規(guī)矩新女婿要給岳父母磕頭，由岳父母給磕頭錢。還有陪著丈夫去本家拜年的，所有的本家長輩、親戚都要拜，俗稱“磕頭”，至于是否真正磕頭那就是另一回事了。

娘家那頭隆重地稱其為：待女婿（或叫待新親）。這次回娘家，女婿比閨女位置要高得多，他是娘家的主賓。招待新女婿的酒席很有講究，既然是請的新女婿，新女婿當(dāng)然就得坐上席，陪同的必須是同輩或者是小輩，長輩一般不能在場。初二這天，光吃菜可不行，還要喝酒，既然女婿是主角，喝酒自然是少不了的。

傳承數(shù)千年的孝道文化

過年的民俗在我們國家由來以久，“過年回家”是很多遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)游子的一個必然選擇。傳統(tǒng)文化以血緣為中心展開對人生和世界的思考，所以家庭、父母被看作個人生命與價值的源頭，到了今天，雖然許多傳統(tǒng)的儀式人們都忘記了，但是“過年回家”作為我們民族的一個特有的文化密碼卻一直保持至今，成為國人的一種集體記憶。

傳統(tǒng)的孝道文化數(shù)千年來一直影響著整個華夏民族。孝是人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是國家安康之本，同時也是人類延續(xù)之本。中國人最看重家庭和親情。一年忙到頭的人們，離家再遠(yuǎn)，事務(wù)再忙，也得回家。

幾代人在鞭炮聲中、在鼓樂聲中、在歡笑聲中、在觥籌交錯中享受著人間溫暖，骨肉情深體現(xiàn)得淋漓盡致。每年春節(jié)祭祀祖先，敬奉神靈的活動，更是傳統(tǒng)孝道的一種延伸，寄托著人們對祖先的崇拜及對自然的敬畏，不能簡單地以封建迷信活動來評論。

春節(jié)在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今，尤其是春節(jié)期間盡孝道，更是老年人期盼的，也是應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚光大的。它的意義在于人們參加春節(jié)里的各種活動中，不自覺的傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承中了國人的社會倫理觀念，宣揚了孝道文化。

舉例與“孝”有關(guān)的春節(jié)習(xí)俗，我們可以看到，在傳統(tǒng)節(jié)日中，中國人講求的“孝老愛親”滲透在方方面面。中國一直是一個重視“孝”的國家。許多古話都體現(xiàn)出古人對“孝”的重視，“百善孝為先”；“種田得谷、敬老得?！?；“子女孝、父母安”。“行孝”不僅僅只是春節(jié)時期的一個習(xí)俗，一個舉動，而是對長輩、老人發(fā)自內(nèi)心的尊重和關(guān)愛。在當(dāng)代社會，行孝貴在“用心”二字?！坝眯摹毙行ⅲ攀钦嫘?、大孝。

春節(jié)的十大風(fēng)水講究

迎接新年要洗塵

每年從農(nóng)歷臘月二十三起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。

在春節(jié)前掃塵，是中國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

正月初一不掃地

如果忘了掃塵，那么正月初一也是不能動用掃帚的，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。到今天許多地方還保存著一習(xí)俗，除夕前掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當(dāng)日不外潑。

新年里也不可以打碎家具，打碎了是破產(chǎn)的預(yù)兆，得趕快說聲“歲（碎）歲平安”或“落地開花，富貴榮華”。

門神千萬別貼錯

按習(xí)俗，除夕家家戶戶要將嶄新的門神畫貼在大門上。國人信仰門神的現(xiàn)象，早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了?！抖Y記》一書中記載的“五祀”，其中之一就是門神。漢代，門神有了具體的人名，即古代勇士成慶，其畫像便貼在西漢廣川王的殿門上。到了南北朝時期，門神由一人變成了兩人，即“神荼”和“郁壘”。唐朝時，門神換成了秦瓊和尉遲敬德。在這兩人之后，又一個被世間敬奉的門神就是鐘馗。繼武將門神之后，后世又出現(xiàn)了文官門神，稱“五福臨門”或“納福迎祥”，含有迎福進(jìn)財之意。

門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時節(jié)，祭祀門神并於大門口張貼（以進(jìn)門者為視角，貼于門兩側(cè)，畫中門神以對臉相視為正確的傳統(tǒng)貼法，反之則為民間流傳的“貼錯門神”）門神的習(xí)俗。

在大戶人家，以及農(nóng)村的院門外一般貼武門神，如神荼、郁壘，秦叔寶、尉遲恭，趙匡胤、李克用，張飛、關(guān)羽等武將；有影壁的還要在影壁沖街門的一面貼上鐘馗；而文官門神主要貼于院內(nèi)堂屋門上，以天官居多，最受百姓歡迎。

掛上兩個中國結(jié)

換了門神，有的家庭還要“掛千”以圖吉利。如果是自家大門對準(zhǔn)鄰居家大門，那么，請務(wù)必在自家大門口外面的門框上掛兩個中國結(jié)。

“掛千”又稱“門箋”、“掛錢”或“掛簽”，“掛千”一般用紅紙剪成，也有用彩紙剪成的，呈長方形，上部為各種剪紙圖案及吉祥語，底部為流蘇式。民俗專家表示，“掛千”如今已被“掛結(jié)”所取代。

人們從街市、商場、超市買回大紅大紫的“中國結(jié)”，“結(jié)”上鑲嵌織出的“?！?、“祿”、“壽”、“喜”等字樣，預(yù)祝家里過一個吉祥平安的快樂年。

因為“結(jié)”字是一個表示力量、和諧，充滿情感，“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感，“結(jié)”字有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康都是吉利的意思?！凹笔侨祟愑篮愕淖非笾黝}，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。

門上福字別倒貼

長期以來，中國民間約定俗成將福字倒貼，取其“倒”和“到”的諧音，意為“福到”了，但這只是民間流傳的不規(guī)范的說法和做法。按照規(guī)范的民俗講究，不是所有福字都要這么貼，尤其是大門板上。大門上的福字從來都必須是正貼，象征“迎?！焙汀凹{福”之意，而且大門是家庭的出入口，一種莊重和恭敬的地方，所貼的福字，須鄭重不阿、端莊大方，所以也應(yīng)該正貼。

民俗中，倒貼福字可以在室內(nèi)的一些地方，例如水缸和垃圾箱上，由于這兩處物品中的東西都是要從里邊倒出來，為了避諱把家里的福氣倒掉，便巧用“倒”字的諧音字“到”，倒貼福字，也是用“福至”來抵消“福去”，以表達(dá)對美好生活的向往。

另一個地方是在屋內(nèi)的柜子上，柜子是存放東西物品的地方，倒貼福字，表示福氣一直來到家里、屋里和柜子里。

春聯(lián)張貼要得法

除了貼福字祈福納祥之外，過年時家家戶戶貼春聯(lián)也必不可少。貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也?！钡搅宋宕鷷r，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，他每年都命人題寫桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，而題寫于桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯(lián)”。后來，隨著造紙術(shù)的問世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗。

春聯(lián)的張貼要得法，應(yīng)按照傳統(tǒng)張貼對聯(lián)的“人朝門立，右手為上，左手為下”的口訣，即對聯(lián)的出句應(yīng)貼在右手邊（即門的左邊），對句應(yīng)貼在左手邊（即門的右邊）。春聯(lián)的上下聯(lián)張貼的地兒不應(yīng)太高或太低，一般應(yīng)以門楣的高低為準(zhǔn)。不管是什么內(nèi)容的聯(lián)語，其上下聯(lián)的詞性要一致，平仄應(yīng)相稱，“橫批”所選用的四個字詞語應(yīng)有總結(jié)或補充聯(lián)語的作用，要使整個春聯(lián)烘托出歲時年節(jié)的喜慶氣氛，體現(xiàn)出人們對美好生活的追求和愿景。

不動火來不炒菜

按著老規(guī)矩說，從初一開始到初五不能動火蒸饅頭和炒菜，所以老北京人習(xí)慣在大年二十八、二十九這兩天做主食。由于春節(jié)期間忌做蒸、炒、炸、烙等炊事，而蒸與爭諧音、炒與吵諧音、炸與炸（四聲）諧音、烙與落諧音，均屬不吉利，所以老北京人在年前都要蒸出夠全家吃上一個星期左右的饅頭，這叫隔年吃。年菜中的蒸食除了饅頭外，還有另外一些面食。春節(jié)時候的饅頭，上面都要用胭脂點上紅點，以示吉慶。

人們祈盼在新的一年里家庭和和美美、順順利利，于是就刻意將那些聽起來諧音不和諧的事給一一避開。雖說這發(fā)面蒸饅頭的事有點麻煩，但是還有不少人仍然愿意堅守這老輩傳下來的年文化。

放起鞭炮“趕五窮”

“五窮”包括“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”。人們初五黎明即起，放鞭炮，打掃衛(wèi)生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。天津人破五這一天，家家戶戶都吃餃子，而且菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。

如今雖然有禁鞭令，但很多人家買了電子鞭，既能保護(hù)環(huán)境，又能營造氣氛。

打罵孩子不得當(dāng)

初七是人日，即人的生日。根據(jù)《占書》記載，由初一開始，上天創(chuàng)造萬物的次序是“一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷”，所以初七就是人日。這天，香港市民喜歡吃及第粥，所謂及第，是希望科考狀元高中。

中國南方一些地區(qū)有“撈魚生（類似吃生魚片）”的習(xí)俗，寓意越撈越高、步步高升。此外，一些地方在這天還有吃面條的習(xí)俗，寓意著用面條纏住歲月的雙腿，取長壽之意。

人日要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，所以家長也不能在這一天教訓(xùn)孩子。

燈籠不能留過年

過了正月十一，人們開始準(zhǔn)備慶祝元宵佳節(jié)，從正月十二開始選購燈籠，搭蓋燈棚。正月十五就是“元宵節(jié)”了，它是一年中第一個月圓之夜，也是大地回春的夜晚，又稱為“上元節(jié)”。元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，這一天少不了還要吃元宵、湯圓。

正月十六夜則是小孩的節(jié)日，所有的小孩拿出自己的燈籠對著別人的重重一撞，然后笑哈哈地看著別人的燈籠著火，這個叫做“碰燈”。這當(dāng)中講究的是今年的燈籠不能留到明年，必須以“碰燈”的方式銷毀。

古人過春節(jié)的那些事兒

古人的春節(jié)拾趣

東漢著名天文學(xué)家、文學(xué)家張衡，是世界上最早發(fā)明渾天儀、地動儀的杰出科學(xué)家，在科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了不朽功勛。他認(rèn)為除夕之夜觀察天象是一年中最寶貴、最重要的一夜。因此，他一生中的除夕都是在觀察天象中度過的。

北宋大政治家王安石剛登上相位、執(zhí)行新法初期的除夕曾寫下“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的千古絕唱。

當(dāng)時他肩負(fù)改革的重任，正是雄心勃勃、躊躇滿志、大力推行變法之時，這首詩以節(jié)日的歡樂氣氛來烘托對新的一年的期望，是一首贊頌變法、立志改革的激情詩，通過《元日》詩要實現(xiàn)“總把新桃換舊符”偉大抱負(fù)，從而更加強化詩的主題，使詩的境界得到升華。這是王安石一生最杰出的詩作之一，被人們千古傳誦。

北宋大文豪蘇軾于1062年（嘉祐七年）除夕，動了思鄉(xiāng)之念，一連寫下《饋歲》《別歲》《守歲》三首詩，并在這組詩前加一小序云：“晚歲相與饋問，為‘饋歲’；酒食相邀，呼為‘別歲’；至除夕，達(dá)旦不眠，為‘守歲’。蜀之風(fēng)俗如是。余官于歧下，歲暮思?xì)w不得，故以此三詩，以寄子由。”在《守歲》詩中提出：“明年豈無年，心事恐蹉跎！努力盡今夕，少年猶可夸”的警句。此詩一出，廣為流傳。詩人趙克宜評曰：“一個‘守’字，精神迸出，非徒作無聊自慰語也?！边@評語十分中肯，力透紙背，堪為后人座右銘。

明代著名航海家、三保太監(jiān)鄭和，于1405年（永樂三年）被明成祖派遣率舟師通使“西洋”。他前后七次奉使“下西洋”，先后到達(dá)東南亞、印度半島、阿拉伯、東非等三十余國（與著名航海家兼翻譯官馬歡一起）歷時二十八年。因此他一生中有二十四個除夕是在海上或異國他鄉(xiāng)度過的，堪稱為世界史上名人在海上過年之最。

慈禧的春節(jié)生活

清朝末年，雖然朝政腐敗，民不聊生，但是，生活在皇宮里的慈禧太后卻依然過著奢侈享樂的生活，也就是說，慈禧的春節(jié)生活是很講究的。

1901年的新年，慈禧依然要求按照宮中的舊例，傳告京城各王府以及各中央官員的福晉、命婦、格格、一二品大員的女兒進(jìn)宮陪著她一起過年。

大年三十這天早上，慈禧起得比平時要早，皇后等也在黎明時分來到殿上，格格們天不亮就已梳洗打扮完畢。慈禧由臥室出來，升座后，由隆裕皇后率眾人向太后請安。禮畢，慈禧命皇后率領(lǐng)福晉們制作佛前的供花，大公主率領(lǐng)格格等布置佛前供品，直到午膳才忙完。慈禧親自寫了二十張尺見方的福、壽字，她要別人照著她寫的字去練字。下午5點鐘，光緒皇帝率領(lǐng)近支宗室、滿蒙各王公及滿漢二品大員，至寧壽宮給慈禧行辭歲禮。光緒退后，皇后便率眾人向慈禧行禮，由內(nèi)務(wù)府女贊禮官唱導(dǎo)。最后是宮女、太監(jiān)等叩頭。慈禧命李蓮英每人賞銀十兩。

除夕之夜十二點的鐘聲將過，慈禧命眾人齊至殿上，排好長案后，由御膳房將事先預(yù)備好的各種素菜端上桌，慈禧命眾人下手做素餡煮餃子，由皇后、妃子、大公主等人拌餡兒，口味咸淡由慈禧決定。天剛蒙蒙亮?xí)r，慈禧命眾人退回更衣，重新梳頭打扮。很快，眾人回到殿上，慈禧坐著，命宮女把煮好的餃子端上來，大家一起吃餃子。

大年初一的上午，慈禧升堂入座后，先由格格們順序前來朝見她。眾格格魚貫而入，給慈禧行禮，然后分別侍立在慈禧的身邊，慈禧對她們囑咐了一些話后，便一一詢問這些格格的年齡、學(xué)識，問完后，格格們退去。接著，各府第的福晉、命婦朝見慈禧，皇后、妃子和皇宮里當(dāng)差的格格負(fù)責(zé)招待。

慈禧認(rèn)為，過年時大家應(yīng)當(dāng)快快樂樂慶祝一番，不能閑著，清朝講究嚴(yán)格的家法，女子應(yīng)該懂得理家之道，首要會做針線活，于是，慈禧就叫皇后、妃子、福晉、命婦各裁一件衣服，然后叫格格們每人縫一件衣服，限兩天內(nèi)交活。有的福晉一聽慈禧的懿旨，心中慌亂，因為她們知道自己閨女針線的本領(lǐng)，有的福晉則希望自己的閨女大顯才能。慈禧叫李蓮英傳知準(zhǔn)備好的衣料，隨同針線笸籮，擺在案子上。慈禧說做完針線就可以到臺前看戲去，格格們今天只管看戲，那些不會做針線活的格格們，偷偷把衣料交給會裁剪縫紉的姊妹，然后把人家縫好的衣服，擺在案子上裝樣子。也有不愿弄虛作假的，做什么樣就是什么樣。

最后，慈禧在案前走馬觀花似的把皇后、妃子、福晉、命婦做的針線活巡視了一番，由皇后、妃子評定，按等級發(fā)給賞賜，以增加過年的喜慶氣氛。

大師的另類除夕

魯迅一向不喜過年，“舍間是向不過年的，無論新舊?！倍鄶?shù)年景的除夕，魯迅都在讀書、寫作、會友中度過。

1925年除夕，魯迅“往琉璃廠買石印《王荊公百家唐詩選》一部六本”，是夜，編成了《華蓋集》，并寫了約一千二百的《提記》。

1929年春節(jié)，魯迅照樣忙于寫作，白天還去了內(nèi)山書店會客，當(dāng)日的日記也只有“晴。舊歷元旦也”寥寥數(shù)筆。

1931年的除夕，無疑是魯迅最為開心的一次，除夕這日，魯迅不僅允“夫人治少許饌”，邀來好友馮雪峰同飲。飯后，“又買花爆十余，與海嬰同登屋頂燃放之”。年過五十的父親不辭辛苦，帶著四歲的幼子爬到樓頂放煙花，可見魯迅的溫情一面。大抵文人過年，總不忘文章事。除夕照樣讀書寫作的還有郭沫若、吳宓和季羨林。

1942年的春節(jié)，郭沫若是在寫作中度過的，除夕這晚，才完成《屈原》不久的他又開始了另一名作《虎符》的創(chuàng)作。1915年2月13日，也是一個除夕，這天吳宓去了琉璃廠，“游于各書肆，坐閱至晚，購雜志數(shù)種而歸?！?934年2月13日，甲戌除夕，正在清華大學(xué)讀書的季羨林當(dāng)晚寫下了《回憶》一文，在當(dāng)天日記里，他還寫道：“對于過年，我始終擁護(hù)，尤其是舊歷年，因為這使回憶到童年時美麗有詩意的過年的生活?！?/p>

對于國人而言，即便生活再窘迫的人家，也還是要準(zhǔn)備幾樣年夜飯菜的。而國學(xué)大師陳寅恪1942年的年夜飯就顯得格外的“凄慘”。是年春節(jié)，困居香港的陳寅恪一家早已斷糧數(shù)日，駐港的日軍因震于陳寅恪的文名，有心拉攏，并送去了面粉，卻被陳寅恪斷然拒絕。這年除夕，陳家人每人只喝了半碗稀粥，分食了一個鴨蛋，算是度過了一個“難忘”的除夕夜。作為一介書生，魯迅表現(xiàn)出的氣節(jié)和操守，讓人肅然起敬。相比之下，胡適的除夕過得挺“滋潤”。1934年的除夕，胡適一連趕了幾場飯?！拔顼堅跉W美同學(xué)會，有兩局”“晚上到美國使館吃晚飯”。吃完飯，胡適回家后還打了四圈麻將才睡。

（《通遼日報》2015.2.3、搜狐網(wǎng)2016.1.3、《壽光日報》2015.11.29等）