龍舒

摘 要：百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。教育是一項(xiàng)“為人”并“為善”的具有道德規(guī)范性的價(jià)值取向的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其根本特征和本質(zhì)精神正是由于有了“教育性”而獲得的“道德性”。教育必須始終保持自身的“教育性”和“道德性”，并且，教師在其教育教學(xué)的具體實(shí)踐中始終堅(jiān)守“道德性”的本質(zhì)意義的要求，而扮演“道德人”的角色，并因此有了深刻的內(nèi)涵。教師的道德在教育實(shí)踐活動(dòng)中有著根本性的意義和作用，教師必須要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，并始終貫徹于教育教學(xué)的實(shí)際活動(dòng)中。教師道德修養(yǎng)必須以教師的職業(yè)發(fā)展為本，確立其在師德教育中的主體地位，立足于教師在職業(yè)道德修養(yǎng)方面的自我教育意識(shí)和能力的提高。

關(guān)鍵詞：道德性；道德人；道德修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2015-12-15

一、教育的終極旨?xì)w在于“教人作善”

教育承載著培養(yǎng)人才和傳承文化的社會(huì)歷史使命，是開啟民智的基本途徑，而開啟民智則是國家繁榮富強(qiáng)和民族發(fā)展的根本。因此，教育的價(jià)值和意義非其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可比，“教育是偉大的事業(yè)，人的命運(yùn)決定于教育。青年一代是當(dāng)代的貴賓，是未來的主人，青年作為新生力量的一代，應(yīng)當(dāng)成為時(shí)代的青年。每個(gè)青年具有新思想，用來準(zhǔn)備更替舊的思想，這也是人類進(jìn)步和人類進(jìn)程的條件?？梢哉f，教育的發(fā)展直接決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族的人才培養(yǎng)的質(zhì)量和數(shù)量，進(jìn)而承載著一個(gè)國家的民族希望。而教師正是教育這一神圣使命的主要踐行者和承載者，他們肩負(fù)著傳播文明、開發(fā)民智、塑造人類靈魂的神圣使命，是教育教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施者，是教育理念的實(shí)際踐行者，是知識(shí)創(chuàng)新和文化傳播的力量。因此，教育發(fā)展的關(guān)鍵在于教師，在于教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)和水平。

從教育的根本目的和終極旨?xì)w來講，教育是一項(xiàng)“為人”并“為善”的具有道德規(guī)范性的價(jià)值取向的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，促進(jìn)人的發(fā)展是教育的根本目的。“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是‘塑造人，或者更確切地說，幫助兒童成為充分成型的和完美無缺的人。” “教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也?！薄敖逃母灸康脑谟谂囵B(yǎng)人，培養(yǎng)健全人格、高貴精神、有道德情操的大寫的人，而不僅僅是傳授知識(shí)?！?而促進(jìn)人的發(fā)展就是“為人”，這就是教育的根本目的和終極旨?xì)w。教育是培養(yǎng)人、改造人的活動(dòng)，把一個(gè)自然的人培養(yǎng)成一個(gè)社會(huì)的人，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，即“為人”，表明了教育的價(jià)值取向和意義。教育是為了教育中的“人”的發(fā)展和完善，而且這種發(fā)展具有某種價(jià)值的傾向性：教育旨在引導(dǎo)人向善。

善是人的道德外化，是人的行為活動(dòng)的外在表現(xiàn)?！盀樯啤笔恰盀槿恕钡母疽螅瑸槿吮貫樯?，為善則為人之善，從善為人，使人做善。因此，“為善”與“為人”密切相關(guān)。“為人”與“為善”都必須依靠教育而行之。

正因?yàn)榻逃荚谝龑?dǎo)人“為善”，這種“為善”的價(jià)值取向使得“教育本身就蘊(yùn)含著某種導(dǎo)向性、價(jià)值性和道德性。教育必須以善作為自己的終極旨?xì)w和內(nèi)在信仰，這就從根本上決定了教育實(shí)踐的道德性?！边@種與生俱來的道德性來源于教育的教育性。

二、道德性是教育性的根本價(jià)值

上文所述，教育的目的在于“教人為善”；“為善”則是人之道德的具體體現(xiàn)，教育在于“為人”，并因此而有了教育性，“為人”的根本在于“為善”，教育性集中體現(xiàn)在人的道德的養(yǎng)成，道德性是教育性的根本價(jià)值。

與其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相比，教育最大的屬性就是道德性?！敖逃^之其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，最為突出的特點(diǎn)是教育是一種有著自身主體尊嚴(yán)和道德追求的人與人之間交往和對(duì)話的活動(dòng)，是道德主體的教師和學(xué)生在共同教育目的的引領(lǐng)下，在彼此的道德承諾和相互承認(rèn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起的‘教育倫理共同體?！币虼?，人的道德養(yǎng)成是教育事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和終極旨?xì)w，這就使得教育具有無可辯駁的道德性。

教育的道德屬性根源于教育的本質(zhì)，《說文解字》有云：“教者，上所施，下所效也。育者，教子使作善也?！薄抖Y記·學(xué)記》指明出教育的目的是“長(zhǎng)善”“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！苯逃允墙虒W(xué)活動(dòng)的根本屬性和本質(zhì)精神。失去了“教育性”“道德性”，而僅僅滯留在知識(shí)授受和技能培訓(xùn)的教育，已不再是真正的教育，而異化為一種“培訓(xùn)”。這必將從根本上背離了教育的根本目的和價(jià)值——“使子作善”?！皬纳茷槿恕笔怯说暮诵囊?，這只有通過教育才能得以實(shí)現(xiàn)。

道德性也是教師的根本屬性，是教師內(nèi)化的綜合素養(yǎng)的重要組成部分。教師的職責(zé)是教書育人，而教書只是育人的手段，育人才是教書的目的。因此，教師這個(gè)職業(yè)，有其不同于其他職業(yè)的特點(diǎn)，要教書更要育人。教育教學(xué)活動(dòng)不能僅僅理解為一種知識(shí)的授受、技能的培訓(xùn)、分?jǐn)?shù)的獲得、升學(xué)率的提升，學(xué)生不能被視為“知識(shí)的容器”“考試的機(jī)器”，教師更應(yīng)關(guān)注的是學(xué)生人格的提升，品質(zhì)的養(yǎng)成，這樣的教師才是真正的教育者，才是教育根本意義和本質(zhì)要求的真正的踐行者。

總之，教育之為教育，教師之為教師，其根本特征和本質(zhì)精神正是由有了“教育性”而獲得的“道德性”。失去了“道德性”，教育就背離其宗旨，教師就失去其意義，教育就不再是教育，教師就不再是教師，已全然發(fā)生異化。因此，教育必須始終保持自身的“道德性”，教師在其教育教學(xué)的具體實(shí)踐中始終堅(jiān)守“道德性”的本質(zhì)意義的要求。其中，教師則扮演了“道德人”的角色，并因此有了深刻的內(nèi)涵。

三、“道德人”是教師的角色內(nèi)涵

與其他社會(huì)實(shí)際活動(dòng)不同，教育的目的和要求決定了教師必須是道德高尚的人。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師必須是道德主體的存在，因而，可視為“道德人”。與此同時(shí)，德育是教育價(jià)值和意義的根本體現(xiàn)，作為教育的基本踐行者的教師也是“教道德的人”。教師在教育實(shí)際活動(dòng)中作為“道德人”存在，是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本屬性，也是教師區(qū)別于其他社會(huì)職業(yè)的根本特征。

教育是一項(xiàng)道德性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，道德是教師素質(zhì)之魂，是教師做人從教之根本。教師道德是教師作為“教育者”的根本體現(xiàn)，因此，“作為教育的主要承載者和踐行者的教師，必須積極進(jìn)行自身道德角色和義務(wù)的擔(dān)當(dāng)和踐行，這是教育對(duì)教師的必然要求，也是教師自身角色的必然要求?！苯處煹赖率怯山逃母灸康暮徒K極旨?xì)w決定的根本規(guī)定性，是作為教育關(guān)鍵因素的教師的主體價(jià)值追求，也是教師得以存在的根本意義。在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師道德要求教師的角色、身份和行為選擇必須合乎其內(nèi)在的規(guī)定性，而這一規(guī)定性則集中體現(xiàn)在教師是“道德人”的存在這一根本特點(diǎn)上。

從教育從業(yè)者的角度來講，教師有其自身的職業(yè)道德，教師的職業(yè)道德是指教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，是教師從業(yè)之德，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師這一行業(yè)的道德要求。可以說，教師職業(yè)道德是教師的“道德人”的角色和內(nèi)涵在教育活動(dòng)中的具體化的具體體現(xiàn)。

進(jìn)一步來說，教師的高尚的道德情操和道德行為，積極的道德情感和強(qiáng)烈的道德意志，對(duì)學(xué)生起著其他形式的教育所不能替代的潛移默化的導(dǎo)向、激勵(lì)和示范作用。教師道德具有人格和行為的示范的獨(dú)特價(jià)值，教師的人格、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和專業(yè)水平等綜合素質(zhì)，不僅影響著教師能否更好地從事創(chuàng)造性的教書育人工作，而且良好的個(gè)人素質(zhì)還直接推動(dòng)著一代又一代青少年健康成長(zhǎng)和發(fā)展?！敖處煹赖乱环矫媸沟媒處焾?jiān)守‘旨在成人的本質(zhì)精神和終極旨?xì)w，關(guān)切學(xué)生的完整人格的提升和超越，不斷反思自身的教育思想和教育實(shí)踐，積極避免‘非教育‘不道德的行為的影響。另一方面，教師道德本身亦是一種教育資源。教師通過自身的人格和行為示范潛移默化地引領(lǐng)著學(xué)生人格成長(zhǎng)和價(jià)值選擇。” 因此，教師的道德在教育實(shí)踐活動(dòng)中有著根本性的意義和作用。教師必須要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，并始終貫徹于教育教學(xué)的實(shí)際活動(dòng)中。

教師道德修養(yǎng)是建立在教師對(duì)一定教師道德原則、規(guī)范和范疇的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師自覺進(jìn)行自我道德教育和提高，并由此形成相應(yīng)的道德品質(zhì)的過程?！敖處煹赖滦摒B(yǎng)是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)，以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界?！钡赖滦摒B(yǎng)對(duì)于教師至關(guān)重要，是教師道德的內(nèi)化過程。

“教師以自身的實(shí)踐性慎思和追問著自身的生命價(jià)值和教育意義：作為教師的我何以存在？教師的道德規(guī)定性在哪里？‘我將如何踐行？這不僅是教師作為道德主體的尊嚴(yán)和高尚處，也是教師對(duì)自身身份的自覺和反思，是教師認(rèn)識(shí)自我，關(guān)切自我的必然結(jié)果。教師正是在對(duì)自身道德義務(wù)的恪守中不斷實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)在德行的提升，從而不斷追求自身作為‘道德人的品質(zhì)的卓越?！?可以說，沒有師德教育，教師就不可能形成職業(yè)道德觀念和師德品質(zhì)；沒有師德修養(yǎng)，教師就不可能將師德要求內(nèi)化為自己的信念，更不能做到身體力行。因此，教師作為“道德人”的主體形式的存在，就必須在自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)行自身的師德教育，努力成為一名合格的教師。

教師道德修養(yǎng)水平取決于教師的自我教育能力。因此，師德修養(yǎng)必須以教師的職業(yè)發(fā)展為本，確立其在師德教育中的主體地位。立足于教師在職業(yè)道德修養(yǎng)方面的自我教育意識(shí)和能力的提高。教師必須樹立新的教育觀念，新的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展觀，以高度的歷史使命感和責(zé)任感，正確的人生價(jià)值觀和職業(yè)道德追求，通過理論和實(shí)踐相結(jié)合，不斷加強(qiáng)自身教師職業(yè)道德修養(yǎng)，努力提高教師自身職業(yè)道德水平，為自己職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在不斷學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐和總結(jié)反思中，不斷提高自己在道德修養(yǎng)方面的自我約束的能力和自我教育的自覺性，在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，以此踐行教育的根本理念，實(shí)踐教育的終極價(jià)值，達(dá)到真正意義上的教育的終極旨?xì)w，成為一名優(yōu)秀的教師，實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)價(jià)值和人生意義的兩者的統(tǒng)一。

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