李侃

蘆笛巖旁桃花江畔，風景秀麗，人文薈萃。在唐代，這里曾經產生過廣西第一個狀元趙觀文。2008年7月，廣西壯族自治區(qū)人民政府授予出生在這里的畫家陽太陽“人民藝術家”稱號。陽太陽在油畫、水彩畫、中國畫等領域取得了卓越的成就，為中國美術創(chuàng)作事業(yè)和廣西美術創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻，他是漓江畫派的開拓者、旗手和領軍人物。廟門前村正在興建陽太陽廣場，這里將豎立畫家的銅像。我來這里采訪，向產生過大文學家、大美術家的高山流水致敬，深切感受這里豐厚的歷史文化積淀，融融的民間文化氣息。

遠遠地聽到從張家里村傳出的古色古香的音樂聲，循聲進村，徑直來到觀文樓前（以趙觀文名冠之的村文化室）。村民們唱的是《桃花江龍船歌》（又稱“小河歌”），一塊黑板上標注著“催艄”、“飲酒”、“喊兵”、“得勝”、“收兵”等唱段的內容，另外一塊黑板上寫著“彩調小段”，有16句之多。這并不是我們熟悉的傳統彩調段子，而是新編唱詞，其中有幾句是：

春寒料峭手足親，

天愛地護共溫馨。

弟兄姐妹同心結，

忠愛娣仁甚歡欣。

古樂新聲蘆笛唱，

非遺盛世逢大運。

美麗中國世紀夢，

光明山舞永光明……

蘆笛巖就在光明山的半山腰，此山亦是張家里村的后山。

這段彩調充分表達了作者與鄉(xiāng)親們的兄弟情義。我剛念完，那位陪同我們村演出隊女隊長就說：“這是徐老師寫給我們村的，我們把它譜成彩調來唱?！毖哉Z中有幾分感恩和自豪。我忙問：“徐老師，哪個徐老師？”她說：“就是疊彩區(qū)的徐老師。”“是徐承翰老師嗎？”她說正是他。

我熟悉徐承翰老師，因為我曾是他的鄰居。那時，大約是上世紀50年代末期，他和我都從湖南來到桂林，同住在八角塘這條不起眼的小街上。他大我一輪，我上小學，他已經是“社會青年”，在街道做著不領工資的“掃盲校長”工作。因而我一直到現在還叫他“徐校長”，他發(fā)表作品也經常用“笑長”這個筆名。1959年10月，他經過考試成了城市公社專職的掃盲教師、街道干部，這才在桂林扎下根。他家學淵源，從小就熱愛音樂。他在桂林市首創(chuàng)街道老青少三代歌詠隊，每周教唱一首歌，那時我就跟在他的屁股后頭學唱歌了。我有感于此，寫了一則消息，發(fā)表在1961年8月29日的《桂林日報》上。

為了活躍群眾文娛活動，三皇公社文化站每周星期二舉行紅歌教唱晚會。開展這項活動幾星期來，先后教唱了《紅色娘子軍連歌》《洪湖水，浪打浪》《毛主席走上天安門》等。到會的有五六十歲的老人，也有幾歲的小娃娃。

我還知道徐老師一直未離開過基層，他上過多所音樂函授學校，在好多位音樂家門前拜師學藝。他創(chuàng)辦了疊彩音樂學校， 又創(chuàng)意和實施了轄區(qū)多項音樂活動，培養(yǎng)過很多音樂人才，現在有的已經成為大學教授。他共創(chuàng)作了500多首歌曲，出版了桂林童謠《月亮巴巴》等。更為奇特的是，在1990年疊彩區(qū)人大選舉中，他在預選不是候選人的情況下，竟選成了區(qū)人大副主任。后來他就在這個職位上退休了。他是桂林市群文工作年限最長、經驗最豐富、功底最扎實的“文化符號”，值得我們景仰。

我決定采訪他?？墒?，他住院了。但他沒有拒絕我的采訪。于是，今年八、九月間，我在桂林市第二人民醫(yī)院他的病榻前兩次和他長談，記錄下他與蘆笛巖、桃花江古樂的不解情緣，還原出一段歷史。

1980年，在中央有關部門的部署和領導下，《中國民間歌曲集成》等十大文化集成工程在神州大地鋪開了。桂林市也組成了本市民間音樂的普查、收集與整理小組。這是一個專業(yè)性非常強的技術活。桂林音樂家朱克堅、馬永忠、徐承翰3人接受了這一光榮的任務，共同工作了3個月。采風很辛苦，多數時候要等到農民收工后，他們才摸黑進村，和農民細說慢談。一輛舊單車，一支手電筒，一個磚頭似的錄音機伴隨著他們走南闖北。無論是晴天，還是雨天，他們行進在鄉(xiāng)間的小路上。當時桂林有9個公社，他們全都走遍了，生怕遺漏了“瑰寶”。

采訪要列重點，他們經多方調查了解，下鄉(xiāng)之前，就聽說蘆笛巖下有跳神（即鄉(xiāng)人儺）的風俗。當他們走進窯頭大隊部一了解，果然名不虛傳。有一位名叫張榮雙的民間藝術家在冷凍廠做工。這樣，他們十分榮幸地結識了這位蘆笛巖下的奇才。老張師傅，當年55歲，中等身材，目光炯炯，聲音明亮，言語和善，表情生動，很好接近。他曾經多次參加省市會演，十分理解音樂家的工作性質，爽快地答應了錄音請求。于是，在臨時搭起的錄音棚里，開始了雙儺笛齊奏、雙儺鼓伴奏所營造的36神72相114首大型組曲美妙無比的音樂錄音。

徐老師對我回憶，這是多么奇妙的音樂！其結構之宏大，旋律之新穎，節(jié)奏之別致，調式之多采，氣勢之不凡，是任何我們已知的地方音樂語言所不能取代的，儺就是儺，體系完整，自成一家。只有在張家村于家莊半山腰上的世界級大自然藝術之宮蘆笛巖才能聽到，才能對它做出最絢麗而恰當的詮釋與演繹。采訪的四位民間藝術家雙笛雙鼓的表演是如此的默契、和諧、自如，爐火純青。尤其是張榮雙的超強記憶，這一百多首曲子及唱詞他從從容容地倒背如流，輕輕巧巧地指揮若定，令人驚嘆，令人折服。記得當年已76歲高齡的于志成師傅說過，從他家先祖的墓碑上得知明朝嘉靖年間他家就有人從事南樂的演奏了，可見這套儺樂歷史之悠久，家傳之淵遠。我們今天稱之為“蘆笛古樂”豈不是實至名歸了嗎？

徐老師說，正如蘆笛巖一個洞天套一個洞天游人隨著導游漸入佳境一樣，他們在錄音的瞬間休息時問幾位師傅：“你們會唱龍船歌嗎？”誰知他們一聽興奮極了，又為我們揭開了桂林民間音樂的另一層美麗的面紗：“會！我們小河（指桃花江）龍船歌13首半，大河（指漓江）龍船歌8首，我們小河歌好聽得多?。　钡诙?，張榮雙師傅又請對小河歌十分內行的張九連師傅來助陣，5個人現場為采風的音樂家們演唱了小河龍船歌。這些歌后來都被收進了《中國民間歌曲集成·廣西卷》，并得到了高度的評價：“這兩套龍船歌在我國民俗音樂中具有很高的歷史價值與藝術價值，是不可多得的民族文化珍品?！保ㄒ娫摃?62頁）

這時我說，那么好的桂林儺樂（跳神音樂），好像在上世紀出版的《中國民間歌曲集成》中并未收入，是什么原因？徐老師的回憶帶著苦澀，他說，從1980到2001年的20年里，這一套舉世無雙的美麗套曲及其錄音帶躺在我們的抽屜里，被認為有“迷信色彩”，沒人敢來問津。因此當他進入古稀之年后，常常為此內疚，覺得對不起當年熱情傳授古樂給他們的四位民間藝術家，千百年的優(yōu)秀音樂就斷送在我們這一代人的手里了。

然而，時代在前進，歷史翻開了新的一頁，被埋沒的金子總會發(fā)光。2001年初，機會來啦！桂林市藝術研所接受了編輯《中國民間音樂集成·桂林卷》的任務，而且又請他們3人參加編纂工作。他們接受20年前儺樂被指為“迷信”的教訓，就從音樂演奏形式出發(fā)將之改名為《桂林雙儺笛齊奏曲集》而被采納編進了《桂林卷》。我聽到這里，心情極不平靜，我望著這位病榻上的老人，他的雙眼正放送著智慧的亮光，是他們的“規(guī)避”使儺樂得以公開出版。

在重新訂正《桂林雙儺笛齊奏曲集》時，徐老師與籍貫于家莊的音樂家于潤發(fā)（任職桂林雁山區(qū)文化館館長）一起重返張家里村采訪，村口迎接他們的只有張三九一位老人了。其他三位老人，尤其是他們中年齡最小的張榮雙，也沒等到聽到報喜就走了。然而，老當益壯的87歲的張三九，仍然為他們吹起了《公王》（又名《令公》），感人的旋律在蘆笛巖下芳蓮湖邊響起，引來了熱愛南樂的鄉(xiāng)親們。不久，徐老師將新編的《桂林雙儺笛齊奏曲集》復印本工工整整地裝訂好，并題上十六個字的贈言：“蘆笛古樂，代代傳承;古為今用，五彩紛呈?！彼偷綇埣依锶?。張三九老人十分高興，想教兒孫們學習。徐老師還表示如果他們讀譜排練有困難的話，他會隨叫隨到的。事后聽說，就是在他們訪問后幾個月，張三九老人也走了，那次見面竟成永別。

非物質文化遺產終于得到搶救。徐老師本以為這件事已告一段落，他也安心了?？墒?，2007年3月9日一個電話打過來：“你是徐老師嗎？我是張家里新上任的村長，我們建起了一座三層樓的文化室，組織了彩調隊，我們還想把村里的南樂搞起來?？墒悄闼徒o我們的那本歌譜弄丟了，你還有嗎？”當天下午，年輕的張建新村主任開著一輛面包車，將村里老少三代文藝愛好者近十位代表帶到徐老師家里，聽他講張家村的文化底蘊和當年老前輩如何教他們南樂的故事。徐老師非常感動，將此事告訴了正在病中的馬永忠老師，他翻出了當年錄音的母帶請人刻CD碟。他們真正從靈魂深處感悟到，張家里村的現任領導有遠見卓識，在創(chuàng)建文明村的時候想起了祖宗留下的文化遺產，想起了當年進村采風的音樂家，想起了以新的理念來詮釋與弘揚鄉(xiāng)土文化。

就在這次會面后一個月，清明節(jié)的晚上，徐老師代表27年前去該村采風的3位音樂家，將一本完整的《桂林雙儺笛齊奏曲集》和CD碟贈送給村委會和文化室，該村民間老藝術家演奏演唱的儺樂和桃花江龍船歌——蘆笛古樂還鄉(xiāng)啦！27年前本村的張榮雙、張伙弟、張三九和于家村的于志成四位已故民間老藝術家的雙儺笛齊奏曲114首及桃花江龍船歌13首半的演奏演唱錄音與曲譜，在該村新建的觀文樓二樓大廳展示和奏響。這是鄉(xiāng)村盛大的節(jié)日，老鄉(xiāng)們奔走相告，紛紛前來聆聽老前輩唱奏的美輪美奐的天籟。尤其是老藝術家的親人回憶起當年的情景，往事歷歷，情難自已，久久圍坐，相視微笑，沉浸在這如此古老而又如此親切的音樂之中。

徐老師最后對我說，民間藝術家們交到我們手里的藝術瑰寶，終于走出書齋回到了故鄉(xiāng)，回到了親人之中，后繼有人，再放光彩，我們也就放心了。

?。√J笛古樂——雙儺笛齊奏曲、龍船歌、彩調——生在民間，長在民間，必將永駐民間。