朱子易

人活一世，不能總“無(wú)我”，亦不能總“有我”。我以為，“有我”為人，“無(wú)我”為出，人過(guò)則沉溺，出過(guò)則無(wú)味。恰到好處的人生，應(yīng)是“有我”與“無(wú)我”恰到好處的平衡。

“有我”與“無(wú)我”本是一場(chǎng)博弈?！坝形摇眲t重視，則表現(xiàn)，則多慮，大處多策劃多展示多幫助，小處則多算計(jì)多表演多謀人；“無(wú)我”則平靜，則閑適，則超然，大處多無(wú)為而治道法自然，小處則多怨天尤人破罐破摔。

常人進(jìn)多“有我”，退多“無(wú)我”。風(fēng)和日麗春和景明之時(shí)，人們常強(qiáng)化自我、表現(xiàn)自我、展示自我，以激昂文字指點(diǎn)江山，把酒臨風(fēng)其喜洋洋，以致得意忘形，樂(lè)極生悲；淫雨霏霏連月不開(kāi)之時(shí)，人們則常淡化自我、貶低自我，自以為與世人比皆弗如遠(yuǎn)甚，去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然。

圣人進(jìn)多“無(wú)我”，退多“有我”。居廟堂之高時(shí)，多淡化自我、反省自我，體察天下人之疾苦，感同天下人之憂樂(lè)；處江湖之遠(yuǎn)時(shí)，則多強(qiáng)化自我、展現(xiàn)自我，積極進(jìn)取，不怨不息，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，終守得峰回路轉(zhuǎn)。

十七少者，活著應(yīng)“有我”。強(qiáng)烈的自我意識(shí)，促進(jìn)著自我的完善與對(duì)夢(mèng)想的追求?！坝形摇鄙倌甓嘧宰穑嘧灾?。我的人生我做主，我不成大事，誰(shuí)成大事？

七十老者，活著應(yīng)“無(wú)我”。年過(guò)古稀，只有“無(wú)我”，才可與社會(huì)相融合，與自然相融合，才可“從心所欲不逾矩”。若是耄耋之年依舊事事必究、錙銖必較，怎能在洗凈塵世的鉛華后，將人生看得清明？

其實(shí)，“有我”與“無(wú)我”不過(guò)是不同的人在不同情境下面對(duì)世事的一種反射行為，它們并非完全對(duì)立不可調(diào)和。猶太智者有言：“人生來(lái)手皆握拳，走時(shí)手皆張開(kāi)?！薄坝形摇迸c“無(wú)我”自有它們平衡的道理。

而知道什么時(shí)候握拳，什么時(shí)候放手，什么時(shí)候“有我”，什么時(shí)候“無(wú)我”，恰恰是一種活著的獨(dú)到藝術(shù)。

佳作點(diǎn)評(píng)

人生在世，“無(wú)我”還是“有我”的確是個(gè)難解的命題。而一個(gè)十七歲的少年能夠如此辯證、如此冷靜地參悟人生，實(shí)屬不易。文章開(kāi)宗明義，亮明觀點(diǎn)：“恰到好處的人生，應(yīng)是‘有我’與‘無(wú)我’恰到好處的平衡?！比缓髲某Ｈ伺c圣人、十七少者與七十老者角度，反復(fù)進(jìn)行理性的辯證分析，思路清晰，收放自如。語(yǔ)言簡(jiǎn)明，多處引經(jīng)據(jù)典，教材中的句子信手拈來(lái)，用得恰到好處。

（劉麗燕）