文·圖 / 局部

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濃霧中的祭禮

文·圖 / 局部

約1300年前，西雙版納尚處部落狀態(tài)。此時(shí)，在西雙版納勐?？h景真地區(qū)，出現(xiàn)了一個(gè)偉大的人物——召真罕。在當(dāng)?shù)貍髡f中，召真罕是人鬼通婚留下的后代，具有天生神力。他在極短的時(shí)間內(nèi)，凝聚起強(qiáng)大武力，征服了包括今日清邁、豐沙里和瑯勃拉邦、景棟等地在內(nèi)的廣大地區(qū)。不過，這名傣族“成吉思汗”式的人物還來不及建立王朝，便在一次與異邦的交鋒中遇難，死時(shí)年僅三十余歲。

1300年后，我在景真景邁村偶然遇見了一場(chǎng)對(duì)召真罕的隆重祭祀，并拍攝全過程。

這場(chǎng)名為“祭勐”的活動(dòng)，已經(jīng)幾乎原模原樣地持續(xù)了近千年，于每年冬季12月間舉行。當(dāng)夜有大霧，我住在村民家中，等候寒冷的冬夜盡快結(jié)束。枕邊放著相機(jī)，對(duì)這場(chǎng)神秘的祭禮充滿期待。

01 祭司親自處置獻(xiàn)祭犧牲——一頭無雜色的白牛02 祭司在祭壇前舉行儀式03 來自附近寨子的小伙子帶來祭品04 勐海的冬日清晨寒冷潮濕，祭勐當(dāng)天，人們?cè)缭绲群蛟诖蹇?5 沿途，等待的村民

祭勐，意為祭祀開疆拓土的祖先。對(duì)于并不依靠墳?zāi)购团莆粊韨鞒凶嫦裙鈽s的傣族而言，這種精神層面上的儀式必然極為傳統(tǒng)。讓人略為詫異的是，祭祀活動(dòng)的核心區(qū)域不允許女性加入，只能在外圍守望等候。

在西雙版納地區(qū)，勐神最初是部落神，是該部落著名的部落酋長(zhǎng)、軍事首領(lǐng)，有突出業(yè)績(jī)的人死后會(huì)被尊為勐神。有的部落是以某一個(gè)村寨為核心發(fā)展起來，這個(gè)村寨最“老”，其他的村寨則算它的兒女寨。在這種情況下，勐神往往由這個(gè)最老的村寨的寨神演變而來。勐神設(shè)有神宮，設(shè)勐神神宮之地大多靠近召勐（土司）官衙，位于大片古樹林中，所以神宮又稱之為勐神神林或勐神祭壇。

景邁村的祭壇位于離村落約一公里遠(yuǎn)的野外，占地面積約十畝，中間設(shè)有祭壇，祭壇附近是高大的神樹。大清早不到六點(diǎn)鐘，天還一片漆黑，大霧中，從四面八方趕來的漢子們就已經(jīng)在神樹前下跪等待了。

約八點(diǎn)左右，祭壇的大門關(guān)閉，這就是“關(guān)勐門”。從此時(shí)起，外人禁止進(jìn)入。嚴(yán)格說，在祭勐當(dāng)日，不僅祭壇封閉，外地人進(jìn)寨子也是受到限制的。

01 景邁寨子中的召真罕廟是祭祀活動(dòng)的最后一站02 霧中的酒席03 獻(xiàn)祭完畢后，所有族人聚在一起分享祭品04 寨子中溫馨一景

當(dāng)祭祀開始，主祭的大祭司對(duì)各寨的頭人朗誦一篇固定禱告詞。“昨晚星月明亮，云彩凈白，山川河流都豎耳聆聽。我們偉大的、神圣的、至高無上的勐神托夢(mèng)告知說，祭祀的日期已臨近……”各寨頭人分別回答：“沒有什么比勐神的指點(diǎn)更神圣了，萬民都聽從勐神的安排。”然后，祭司便會(huì)處置一頭白牛作為祭祀的犧牲。據(jù)說，這頭白牛必須通體雪白，毫無雜色才行。祭祀完畢之后，參與祭祀的村民在一起分享肉食，有些用鍋來制作，有些則直接用牛皮來做“鍋”直接架上火堆烤肉，后者我還是首次見到。

祭祀完畢后，一行人在主祭司的引領(lǐng)下，再次浩浩蕩蕩，回到寨子中央的勐神廟，沿途跪滿了虔誠的全村男女老少，紛紛雙手合十，迎接祭祀隊(duì)伍。在勐神廟前，酒席已經(jīng)擺好，大家圍坐一起，在簡(jiǎn)單的儀式后享用餐食，祭勐結(jié)束。

（責(zé)任編輯 劉笑）