祭司
- 焚香禱祝
——入華粟特人墓葬中祭司形象的新解讀
華粟特人墓葬中的祭司圖像歸納出宗教儀式中祆教徒的靈性關(guān)懷。一、祭司持物的相關(guān)調(diào)查描繪喪葬儀式和宗教節(jié)日的圖像反復(fù)出現(xiàn)在中亞納骨甕與入華粟特人葬具上。在多座入華粟特人葬具中，鳥祭司對稱地分布在火壇兩側(cè)與圣火壇、祭器以組合的形式出現(xiàn)在石質(zhì)葬具的中心位置。這種戴著具有宗教含義的口罩，身著宗教裝飾的服裝及祭器引起了學(xué)者的廣泛討論?，嵙_亞斯德教教徒的喪禮一開始，通常會進(jìn)行“禱祝儀式”，主要是為了與不潔凈的尸體隔開，給靈魂以善的力量。瑣羅亞斯德教徒通過虔誠的“頌火儀式
收藏與投資 2023年10期2023-10-25
- 古埃及祭司巫師探析
類型：國王巫師、祭司巫師以及平民巫師。國王巫師一般由國王兼任，大多出現(xiàn)于宗教、喪葬文獻(xiàn)及贊美詩中，對平民而言他們只是一種精神寄托，在日常生活中并沒有發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用。平民巫師來源于普通平民，相關(guān)文獻(xiàn)較少，故對他們的具體職責(zé)等問題了解不多。祭司巫師則是古埃及社會中存在最廣泛、最常見的巫師，他們在日常生活中通過各種巫術(shù)活動為古埃及人提供多種服務(wù)。國外學(xué)者對古埃及的巫師群體的研究較多，發(fā)表了一些研究成果，如里特內(nèi)在《古埃及巫術(shù)活動的技巧》中認(rèn)為，古埃及最初的巫師實(shí)
外國問題研究 2022年1期2022-07-25
- 密碼
又到了一年一度的祭司選拔賽，道路上都是金黃的杏葉，呈現(xiàn)出奇怪的形狀，這些都是“杏王”的杰作?！靶油酢笔且豢脫碛心ЯΦ臉?，沒人知道它從何而來，只知道杏族人出現(xiàn)的時(shí)候它就存在了。并且，“杏王”每年都會挑選出一名祭司代表它在杏族族地活動，而它自己則會尋找一個(gè)地方藏起來，等到下一個(gè)人找到它并授予他魔力?！昂?，老伙計(jì)，你今天又來了啊。”一名中老年的杏族人對著一個(gè)跟他年齡相仿的人說道?！澳氵@是說的什么話，你這不也來了，怎么就我不能來?！薄鞍ΓＭ衲昴鼙弧油酢x中，
科教新報(bào) 2022年21期2022-07-02
- 數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)埃及法老真容
的棺材。之后埃及祭司再次對法老的尸體進(jìn)行了防腐處理。Saleem推測，祭司利用這個(gè)機(jī)會，在對他重新進(jìn)行處理前，偷走了放在其身上和裹尸布里的珍貴珠寶。Saleem說，掃描結(jié)果表明，祭司們“充滿愛意”地對阿蒙霍特普一世進(jìn)行了二次防腐。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭司的“手法”令人印象深刻，以至于木乃伊的外觀在3000多年后看起來仍非常原始。木乃伊內(nèi)的頭骨。圖片|eurekalert網(wǎng)站◎ 來源|中國科學(xué)報(bào)
科學(xué)大觀園 2022年2期2022-01-23
- 《時(shí)間的皺紋》：愛的魔力
racle （女祭司） who tells them what path they must follow, the children are taken to Camazotz,a planet overtaken by the Dark Thing. The children meet the Man who tries to hypnotize（對……施催眠術(shù)） them into following IT. Charles Wallace even
瘋狂英語·新悅讀 2021年8期2021-11-24
- A Wrinkle in Time: The magic of love 《時(shí)間的皺紋》：愛的魔力
oracle（女祭司） who tells them what path they must follow， the children are taken to Camazotz， a planet overtaken by the Dark Thing. The chil?dren meet the Man who tries to hypnotize （對……施催眠術(shù)） them into following IT. Charles Wallace e
瘋狂英語·新閱版 2021年8期2021-09-10
- 納西族東巴祭司的權(quán)威建構(gòu)
核心。[2]東巴祭司作為東巴教傳承的載體，在東巴祭祀儀式中具有絕對的權(quán)威，這是一種經(jīng)過宗教塑造的權(quán)威，具有超驗(yàn)因素。納西族東巴祭司權(quán)威建構(gòu)的研究涉及到宗教現(xiàn)象中的神圣信仰和神秘力量，筆者作為一個(gè)沒有任何宗教信仰的“局外人”，為了更客觀的解讀東巴祭司權(quán)威建構(gòu)這一問題，包括其思維方式、語言表達(dá)和行為模式，在正式開始研究之前，筆者通讀了《納西東巴古籍譯注全集》100卷[3]，采用文獻(xiàn)分析法及在日常的田野調(diào)查過程中以參與式觀察的方法親身體驗(yàn)祭祀儀式的神圣性，觀察祭
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-03-08
- 天問（文本）
晨的第一碗羊奶，祭司順著樓梯登上塔頂?shù)牟t望臺。一只張開雙翅、在半空飄浮的蒼鷹與他對視了一眼。左右望去，世界無比恰切：它是完全對稱的。他的土地宛如他的天空。一抹銀河般的草色從峽谷開始，延伸至河邊——那河，他該怎樣稱呼它？一年四季，它用四個(gè)名字，早晚又有不同的別號，男人和女人都有各自慣用的昵稱。河水呈現(xiàn)奇異的虎斑條紋，在黎明或日暮，會變成透著虹彩的墨綠色。河流兩岸，生有巨角的蠻牛在黑色莽原之上奔騰，鍍有熒光的巖石星羅棋布。沿岸的蘆葦蕩色彩近于死者的瞳仁，夾雜其
鴨綠江 2020年12期2020-12-30
- 天問（文本）
晨的第一碗羊奶，祭司順著樓梯登上塔頂?shù)牟t望臺。一只張開雙翅、在半空飄浮的蒼鷹與他對視了一眼。左右望去，世界無比恰切：它是完全對稱的。他的土地宛如他的天空。一抹銀河般的草色從峽谷開始，延伸至河邊——那河，他該怎樣稱呼它？一年四季，它用四個(gè)名字，早晚又有不同的別號，男人和女人都有各自慣用的昵稱。河水呈現(xiàn)奇異的虎斑條紋，在黎明或日暮，會變成透著虹彩的墨綠色。河流兩岸，生有巨角的蠻牛在黑色莽原之上奔騰，鍍有熒光的巖石星羅棋布。沿岸的蘆葦蕩色彩近于死者的瞳仁，夾雜其
鴨綠江 2020年34期2020-11-17
- 王子與巨龍
—神廟里有四位女祭司，她們的名字分別是安妮爾、貝麗絲、凱瑟琳和伊莎貝爾。四位女祭司分別系著紅、黃、藍(lán)、綠四種不同顏色的發(fā)帶，她們分別擅長詩歌、奏樂、占卜、治病四種不同的工作?，F(xiàn)在告訴你一些關(guān)于她們的信息：①安妮爾擅長詩歌;②系著紅色發(fā)帶的女祭司擅長占卜;③貝麗絲系著綠色發(fā)帶;④凱瑟琳不擅長治病;⑤伊莎貝爾不擅長奏樂;⑥擅長奏樂的不是系著綠色或者藍(lán)色發(fā)帶的女祭司;⑦系著黃色發(fā)帶的女祭司擅長治病或奏樂中的一種。請根據(jù)這些信息判斷出神廟里的四位女祭司每個(gè)人系什么
數(shù)學(xué)大王·趣味邏輯 2020年9期2020-09-06
- 孜孜妮猹
。茲阿尼庫請村中祭司占卜，祭司在羊胛骨的小洞里塞著火草，口中開始喃喃咒語，羊胛骨上的火草就自己燃燒了起來，小洞就慢慢裂開，看著裂開的紋路，祭司說道：“村北邊有豐富的獵物”。聽老輩人講，北邊山上有許多山精鬼隆在修行，歷來沒有人敢上那座山。山中還有個(gè)水池，名為黑水潭，潭中有龍，其名為黑龍。只要有人經(jīng)過，水中就會幻化出蓮花，吸引人去采摘，人一旦掉入潭中，就會被黑龍吞食。雖畏懼神秘的鬼怪，但迫于生存的問題，獵手不得已集隊(duì)往北邊搜索獵物。滿是竹子和灌木叢的路上，讓獵
涼山文學(xué) 2020年1期2020-09-02
- 短篇小說《土黃天》節(jié)選
跳舞弄，最后，老祭司是讓人抬下山的。被人抬下山后的老祭司， 終日躺在火塘邊。那是一塊極厚的核桃木板，緊挨著火塘。木板光滑堅(jiān)硬，沒有任何墊蓋的。夜間，便將終年不離身的山羊皮褂蓋在身上。迷迷糊糊不知過了多少天， 老祭司只覺在一片朦朧的世界中，火苗仍在不息地騰耀， 心便十分地安然。自己火塘中的火苗，就如同自己的命， 油不盡，燈不滅。一向閑來， 狗子比誰都難熬。他畢竟到山外那個(gè)喧鬧的地面上闖蕩過，撈回了不少好處。一旦重墜沉悶的山中，自然倍感無聊。終日在家，無所事
荷城文藝 2020年2期2020-08-14
- 復(fù)原木乃伊的聲音
在古埃及祭司雷斯亞芒木乃伊到達(dá)英國一家博物館后近200年里，才逐漸吐露自己的秘密。他在世時(shí)是底比斯城卡納克國家神廟里的高層祭司和書記員，他在那里用語言和歌聲主持儀式。他活躍在公元前1099年～公元前1069年動蕩的法老拉美西斯十一世統(tǒng)治時(shí)期，大約55歲時(shí)他死于嚴(yán)重過敏反應(yīng)，生前他還飽受牙周病和爛牙齒之苦。他的棺材銘文表明，他希望自己的靈魂也能對諸神說話。2020年1月發(fā)布的一項(xiàng)新研究結(jié)果，應(yīng)該滿足了他的這個(gè)愿望?？茖W(xué)家對他保存完好的聲道進(jìn)行了CT掃描，并運(yùn)
大自然探索 2020年5期2020-06-19
- 入華粟特葬具上“人鳥祭司”的四種身份與多元起源論
——結(jié)合Akchakhan-kala遺址考古新證①
具中出現(xiàn)的“人鳥祭司”的母題、身份、文明來源、宗教內(nèi)涵問題一直是觀點(diǎn)輩出，主要研究觀點(diǎn)如下：《考古報(bào)告》稱：史君墓所見半人半鳥形象為“人身鷹足祭司”；韓偉將安伽墓墓門所見的半鳥半人形象與虞弘墓圖像及中亞蘇爾赫考塔爾遺址所見圖像做比較，認(rèn)為“此類圖像為專司祭祀的神祇”[1]108-109，[2]；法國考古專家葛樂耐教授F． Grenet 曾將其比定為瑣羅亞斯德教神祇達(dá)曼?阿芙琳 Dahmān āfrīn[3]35-38；張小貴認(rèn)為：“半人半鳥形象應(yīng)為護(hù)持火壇
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2020年1期2020-05-19
- 砂拉越比達(dá)友豐年祭
Borih）。祭司屋左右兩側(cè)是男女祭司準(zhǔn)備祭品、休息、吟誦祭祀的空間，而女祭司這一側(cè)有掛在木梁上的長長秋千。祭司屋外是一座開放式的木棚平臺（Toniu），設(shè)有一個(gè)大祭臺和一棵安插在旁的樹梢小祭臺，以及一間掛上銅鑼和手鼓的小屋。平靜的村子鳴起了銅鑼鼓聲，吸引村民涌入這空間不大的木棚平臺，以見證這神圣而莊嚴(yán)的祭祀。換上白袍紅領(lǐng)祭服的男主祭（Pinguguoh）和副手（Penyigar）先是在祭祀屋內(nèi)吟誦祭文、雞祭。然后，將第一份祭品掛在樹桿小祭臺上。緊接著是
暢游行 2019年8期2019-09-10
- 宣漢祭司語言文字：解讀巴文化的一個(gè)重要入口
漢又發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的祭司文字、祭司語言和諸多鹽茶古道遺存。這些新發(fā)現(xiàn)匯集在宣漢，不應(yīng)該是偶然巧合，由此引起了很多學(xué)者的關(guān)注。文字是界定文明起源的關(guān)鍵條件，發(fā)達(dá)的古鹽道是大規(guī)模聚落存在的必要條件。2018年4月和12月，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語言大學(xué)、《科學(xué)中國人》雜志社和宣漢巴文化研究會等單位組成聯(lián)合考察隊(duì)，分兩次對宣漢的祭司文字、祭司語言和鹽茶古道做了初步考察，認(rèn)為這一帶的歷史文化積淀獨(dú)特神秘，對認(rèn)識川東北文化和巴文化的來龍去脈具有特殊的價(jià)值
科學(xué)中國人 2019年3期2019-04-23
- 榕樹之韻
兒，好似寺里的“祭司”，嚴(yán)肅而莊重。一根根粗壯的枝干像麻花一樣纏繞在一起，向上生長，似一條條與大地相連的經(jīng)脈，破土而出。在離地面約兩米處，枝干以更復(fù)雜的姿態(tài)纏繞著向四周伸展，并在纏繞處長出巨型蛛絲般的氣根，使人們難以找尋某一根枝干的出處。枝干的復(fù)雜神秘不禁令人聯(lián)想到生命的復(fù)雜難測，更加彰顯了“祭司”的神秘與莊嚴(yán)。但看似莊嚴(yán)的“祭司”也有親民善民的一面。“祭司”不似槐樹、杉樹那般以高傲的姿態(tài)俯視眾生，它縮小與人們的距離，并努力橫向生長，為更多生物提供庇護(hù)。它
作文·初中版 2019年3期2019-04-12
- 榕樹之韻
兒，好似寺里的“祭司”，嚴(yán)肅而莊重。一根根粗壯的枝干像麻花一樣纏繞在一起，向上生長，似一條條與大地相連的經(jīng)脈，破土而出。在離地面約兩米處，枝干以更復(fù)雜的姿態(tài)纏繞著向四周伸展，并在纏繞處長出巨型蛛絲般的氣根，使人們難以找尋某一根枝干的出處。枝干的復(fù)雜神秘不禁令人聯(lián)想到生命的復(fù)雜難測，更加彰顯了“祭司”的神秘與莊嚴(yán)。但看似莊嚴(yán)的“祭司”也有親民善民的一面?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭司”不似槐樹、杉樹那般以高傲的姿態(tài)俯視眾生，它縮小與人們的距離，并努力橫向生長，為更多生物提供庇護(hù)。它
作文中學(xué)版 2019年3期2019-03-13
- 成功脫險(xiǎn)
行“開嘴”儀式。祭司把木乃伊抬高，讓他的嘴觸碰神器。據(jù)說，這個(gè)儀式能恢復(fù)法老的生命力，讓他能夠吃喝和行動。送葬隊(duì)伍走到金字塔附近的祭廟，隊(duì)伍里包括新任法老、法老家屬、高官、祭司和專業(yè)送葬者。若要前往來世，法老首先得證明他自己。證明的方式是在天平上比較法老的心臟和“真理羽毛”的重量。若心臟重過 “真理羽毛”，則代表這位法老不值得尊重，他的遺體會被喂給野獸。古埃及人相信身體里容納著靈魂，也就是一個(gè)人的生命力。為了超越死亡，實(shí)現(xiàn)永生，身體必須得到保存。金字塔的一
動漫星空(興趣百科) 2018年9期2018-10-25
- 印度貴族抗議女性入寺廟
，沙巴瑞瑪拉神廟祭司、喀拉拉當(dāng)?shù)赝跏液笠峒案叻N姓組織前往最高法院，遞交裁決復(fù)查請?jiān)笗?。印度最高法院上?8日裁決，沙巴瑞瑪拉神廟禁止10歲至50歲女性入廟屬違憲。這項(xiàng)裁定隨后引起神廟數(shù)百名信徒抗議。除遞交復(fù)查請?jiān)笗嘲腿瓞斃駨R祭司7日拒絕執(zhí)行最高法院命令。祭司坎達(dá)勞宣稱，允許處于生育年齡的女性入廟會破壞神廟的神性。沙巴瑞瑪拉神廟18日重新開放舉行祭祀，一些信徒威脅將阻止女性入內(nèi)。喀拉拉邦警察局局長表示，將派600名女警駐守神廟?！。ㄋ慰粒?/div>
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-10-092018-10-09
- 最好消息[組詩]
時(shí)，我是燕國的女祭司，來到吳楚之閶門。太陽就要落山了，我要唱一首子夜吳歌。那么遠(yuǎn)。那么遠(yuǎn)。硝煙和戰(zhàn)火，歸于平靜。那個(gè)叫夫差的人。那個(gè)叫子胥的人。變成了城墻上的蒼苔，泛著往昔的愛恨，和悲歌。我是燕國的女祭司。我頭上的星宿，變幻著滄海和桑田。梧 桐深冬的夜晚，鳥兒棲落像一枚枯萎的葉子又倏然飛走彈動的枝條，顫了幾顫依舊空空蕩蕩即便是挨得最近的那棵樹也不會聽到你內(nèi)心的呼喊詩潮 2018年5期2018-08-20
- 淺談埃及祭司的世俗化
730000）祭司是埃及社會中一個(gè)重要而特殊的群體，他們擔(dān)任著物質(zhì)世界的人與精神世界的神之間交流的中介。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，埃及祭司們紛紛走出神廟；進(jìn)入世俗社會，以神的名義干預(yù)世俗生活。本文就埃及祭司世俗化的進(jìn)程、原因以及影響進(jìn)行探討分析。一、祭司世俗化的進(jìn)程1.祭司的產(chǎn)生。從精神方面考慮，遠(yuǎn)古時(shí)代，在神出現(xiàn)之后，就難免要對神進(jìn)行一定的崇拜儀式和程序以增加其神圣感與可信度。早期，原始宗教的崇拜儀式非常簡單，只需要幾個(gè)簡單的動作與幾句簡短的祈求性的話，所有新教育時(shí)代電子雜志(教師版) 2018年6期2018-02-23
- 彝族他留人鐸系文獻(xiàn)研究
00）彝族他留人祭司鐸系在主持喪葬儀式中唱的“鐸系唱經(jīng)”是鐸系文字記述的鐸系文獻(xiàn)。鐸系文獻(xiàn)具有活態(tài)性、短時(shí)性、雙重性、差異性、神圣性和文字與誦詞間的非一一對應(yīng)性的特征；它在文字學(xué)研究、他留人民間文學(xué)研究、他留人農(nóng)耕生產(chǎn)研究及其保護(hù)與傳承方面具有重要的價(jià)值。彝族；他留人；鐸系文獻(xiàn)；研究一 彝族他留人與“鐸系”祭司（一）彝族他留人他留人自稱“他怒素”“他魯蘇”。1956年民族識別時(shí)劃為彝族。它分布在云南省麗江市永勝縣、華坪縣，大理州鶴慶縣，四川省涼山州鹽邊縣、紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-08-16
- 印度“鼠廟”
身為法力強(qiáng)大的女祭司。某天，一個(gè)說書人抱著死去的兒子找到女祭司，說：“求求你，把我深愛我的兒子，救活吧！”善良的女祭司找到死神雅瑪并請求他幫忙。冷漠的死神只用一個(gè)白眼就拒絕了女祭司的請求。女祭司為了抗議死神雅瑪對亡靈的控制，把所有說書人死后的靈魂都寄存于老鼠體內(nèi)，老鼠死后，那些附體的靈魂就可以轉(zhuǎn)世做人。后來，印度人深信人死后變鼠，鼠死再輪回為人；因此，為了不讓親人們的靈魂在地上東躲西藏四處游蕩，就為這些老鼠修建了廟宇，因?yàn)樗麄兿嘈旁谒略簝?nèi)悠游自在上下攀爬四奧秘 2017年10期2017-07-05
- 英雄學(xué)院的誕生
你更厲害了?！饼?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭司眼力獨(dú)到，看到墨青鋒這次的長足進(jìn)步，嘴里也是不住地夸贊，“竟然比上次見到你時(shí)進(jìn)步了那么多，這種進(jìn)步程度前無古人。驚才絕艷之輩我這數(shù)千年來見過不少，但從沒見過進(jìn)步這么快的?？磥磉m逢天地大變，人才輩出?。 薄褒?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭司謬贊了……”看到龍祭司說話文縐縐的，墨青鋒還真有些不適應(yīng)，當(dāng)下笑呵呵地岔開了話題，“既然四個(gè)人齊了，那我們開始吧。龍祭司有什么要交代的嗎？”“沒有，說得越多，錯(cuò)得越多?！饼?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭司搖頭，不再多說廢話，眾人準(zhǔn)備好，龍祭司又出去交代了侍衛(wèi)意林·少年版 2017年7期2017-05-08
- 葫蘆小鎮(zhèn)的佤族新米節(jié)
上來到田里，等著祭司宣布開鐮。鐮刀從煙熏火燎的老墻上取下，到交給祭司，得有一系列的儀式，這其中包括給鐮刀熏燒柏枝，唱收獲的古調(diào)，最后祭司還得用酒給鐮刀潔身，然后才把它重又交到穿著一新的18位母親手上。開鐮后，18位母親將取到的新谷交給祭司，祭司端著盛裝新谷的篾桌走下祭祀臺，走向“谷魂車”。吉時(shí)已到，等候在葫蘆小鎮(zhèn)的上萬佤族同胞，早已把村中的道路清掃得一塵不染，把路邊的籬芭扶正，把過河的新橋搭好。他們吹著谷笛、擂響木鼓，唱著古歌，等候谷神來到他們中間，再進(jìn)駐旅游 2017年2期2017-04-19
- 英雄學(xué)院的誕生
的精神領(lǐng)袖——龍祭司。大家已經(jīng)非常熟悉，三人來到這里已經(jīng)不需要再客套，宋錢直接拿出了那個(gè)光球。“龍祭司，你看看這是什么東西？”“嗯……”三人來的時(shí)候，龍祭司正在看一本古籍，看到宋錢拿出的光球，立刻被吸引住了，隨后她深思著緩步走過來接過光球，身上的靈力涌動了起來，似乎在試探著什么。看她的表情，似乎對這光球有些熟悉……“看起來龍祭司知道這是什么?！彼五X看到這里，沖著易火比了個(gè)大拇指，易火咧嘴笑笑，隨后兩個(gè)人再次把目光轉(zhuǎn)向光球。術(shù)法引起了一陣波動之后，光芒逐漸消意林·少年版 2017年5期2017-04-13
- 英雄學(xué)院的誕生
雨魔“有。”龍祭司點(diǎn)頭，“而且很多。”“里面有什么東西？”宋錢繼續(xù)問道?！敖鹕姐y山、寶物神器、修煉秘籍……你能想象到的一切好處，里面都有?！饼?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭司繼續(xù)解釋道，而她話還沒說完，甚至剛說到“金山銀山”的時(shí)候，宋錢胸口的口袋里就發(fā)出了“呱呱呱”的鳴叫聲。那鳴叫自然是“小金蟾”發(fā)出的，這家伙平時(shí)一副病懨懨的模樣，雖然吃了寶庫之后它恢復(fù)了不少，但是丟了“買命錢”，它又重新變成了原本的模樣。金蟾雖小，但永遠(yuǎn)是一副老年人的姿態(tài)，不說話也不愛動。只有聽到“金子”的時(shí)候，才意林·少年版 2017年6期2017-04-13
- 古巴比倫時(shí)期女性繼承權(quán)探析
世俗女性和宗教女祭司群體，對遺產(chǎn)的繼承有一定差異。古巴比倫時(shí)期；漢穆拉比法典；世俗女性；女祭司；繼承權(quán)繼承制度是法律體系的重要組成部分，是考察一個(gè)地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)生活和文明發(fā)展程度的指標(biāo)之一。在古代西亞地區(qū)的古巴比倫時(shí)期（公元前1894—公元前1595年），家庭財(cái)產(chǎn)繼承方面，男性享有法定繼承權(quán)，可以依法直接繼承遺產(chǎn)。女性的社會法律地位通常低于男性，不具有法定的繼承權(quán)，法律對其保護(hù)力度較弱，但出于維系社會和家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)等目的，社會對女性群體在遺產(chǎn)繼承上仍給予了一大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年5期2017-03-13
- 卷首語
版納南糯山一個(gè)老祭司的故事。多年前，年事已高的別樣吾做祭司已有16年，卻從未有機(jī)會履行祭司的職責(zé)，主持祭送亡人祭典。因?yàn)?6年來南糯山風(fēng)調(diào)雨順，從未死過一個(gè)人。不得已，老祭司以一個(gè)死去的猴子充當(dāng)亡人，主持了一次盛大的死亡祭典。故事虛實(shí)相間，十分吊詭。可以對照一讀的是王升山的《巫師小土》，同樣與“巫”有關(guān)，故事卻發(fā)生在北京，老北京文化與云南之“巫”構(gòu)成有趣的對話關(guān)系。李浩的《封在石頭里的夢》的人物皆實(shí)有其人，而故事是虛構(gòu)的，類似一個(gè)文學(xué)的裝置?！靶≌f新干線”十月 2017年1期2017-02-15
- 谷神屋的貝瑪
曾經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的祭司，后來政府反封建迷信，他自己放棄了這重身份。到了這個(gè)年紀(jì)他已經(jīng)很少出門。但是廢墟里住著一個(gè)怪人的消息，還是傳到了老爺子的耳朵里。他耳聾，無論誰跟他說話都要說上兩遍三遍，所以晚輩們都不愿意跟他聊天。 但凡人上了年紀(jì)，不知不覺中便都染上了愛打聽的毛病。別樣吾也愛打聽，尤其愛打聽那個(gè)怪人。偏偏人們對那個(gè)怪人普遍缺乏了解，沒有人能給他一個(gè)清晰明確的回答。這就更增加了老爺子心中的迷惑，越問不明十月 2017年1期2017-02-15
- 歌劇《魔笛》的故事（二）
往愛昔斯神廟——祭司長的居住地救帕米娜。夜女王還是不放心，于是，派了3位美麗聰慧能干的神侍衛(wèi)暗中跟蹤他們倆。這天，帕帕蓋諾和塔米諾王子行走在路上，突然看到不遠(yuǎn)處，一位美麗的姑娘一邊瘋狂地奔跑，一邊不停地大喊著救命，后面有個(gè)強(qiáng)壯的男人正在追她?！斑@位姑娘一定有危險(xiǎn)，我們?nèi)ゾ染人?！”塔米諾王子跟帕帕蓋諾商量?！澳氵€是快去救你的帕米娜吧，這位美麗的姑娘就由我來救吧！沒準(zhǔn)我也能碰到個(gè)好姻緣！”帕帕蓋諾聳了聳肩說道。就這樣，塔米諾王子答應(yīng)了帕帕蓋諾的要求，和他分開了琴童 2016年2期2017-01-17
- 皇族“恩圖”女祭司與阿卡德帝國的治理*
?皇族“恩圖”女祭司與阿卡德帝國的治理*王 獻(xiàn) 華對相關(guān)文獻(xiàn)的再整理，特別是在重新識讀關(guān)鍵資料的基礎(chǔ)上對相關(guān)語境的重新判斷表明：阿卡德時(shí)期的“恩圖”女祭司雖然和更早的蘇美爾“恩”祭司傳統(tǒng)存在一定的關(guān)聯(lián)，卻仍然應(yīng)該看作阿卡德帝國的創(chuàng)制。也就是說，阿卡德王權(quán)對早王朝時(shí)期的“恩”祭司傳統(tǒng)進(jìn)行了頗為激烈的改造，其徹底性要高于此前的估計(jì)。阿卡德年名中的記錄體現(xiàn)出“恩圖”女祭司職位具有的禮儀性，但目前其作為祭司的日常作為在記錄中并沒有足夠的特征性體現(xiàn)。與此相對應(yīng)的是，- 法老與他的人民
被委以要職，擔(dān)任祭司；文士是國家的官僚階層；一般居民則構(gòu)成了被統(tǒng)治階層，他們負(fù)責(zé)耕作，從事艱苦的體力勞動。貴族與祭司國家被劃為許多個(gè)省，由貴族進(jìn)行管理。祭司輔佐貴族執(zhí)政，籌備祭典。祭司同時(shí)也是天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家。平民平民在農(nóng)閑時(shí)需要為法老建造金字塔。文士文士識文斷字，擔(dān)任政府官員。為了從事這一職業(yè)，需要從幼年開始學(xué)習(xí)。士兵根據(jù)古老的莎草紙記載，古埃及士兵的境遇很糟。士兵在軍營中每天都要進(jìn)行殘酷的訓(xùn)練、艱苦的行軍；戰(zhàn)斗時(shí)還必須冒著生命危險(xiǎn)奮勇殺敵，而這一切都無兒童故事畫報(bào)·發(fā)現(xiàn)號趣味百科 2016年2期2016-04-16
- 木乃伊制作
負(fù)責(zé)制作木乃伊的祭司個(gè)個(gè)都是解剖學(xué)專家，他們心思縝密、技藝高超，確保死者的臟器和身體完好地保存下來。木乃伊木乃伊的內(nèi)臟被裝在“卡諾波罐”里，只有心臟保留在腹腔內(nèi)。祭司用“泡堿”（一種從硝石中獲得的鹽）覆蓋整個(gè)身體，用來防潮防霉。大約40天后，祭司再一次用香油和香料清理涂抹，用繃帶小心翼翼地將它包裹起來。如此繁復(fù)的工作勞命傷財(cái)，只有法老或權(quán)貴才能享有，它是古埃及人最尊貴的葬禮。石棺木乃伊被層層包裹，放置在一個(gè)鍍金的石棺中。兒童故事畫報(bào)·發(fā)現(xiàn)號趣味百科 2016年2期2016-04-16
- 獻(xiàn)祭儀式
祭牲畜的哀嚎。女祭司每位祭司效命于一位或多位神明。維斯塔貞女是維斯塔神廟的女祭司，守護(hù)神廟里的圣火永不熄滅。如果圣火熄滅了，看管的貞女將遭受鞭打或被處死。出口突然，你碰到了一名婦人，她雙手沾血，正在執(zhí)行一場宗教儀式。就在你喘氣的同時(shí)，那婦人轉(zhuǎn)過身來，直勾勾地瞪著你。是阿格里皮娜！獻(xiàn)祭在古羅馬，一般以殺牲的方式向神明獻(xiàn)祭。在將獻(xiàn)祭牲畜殺死之前，維斯塔貞女會把烤好的面包以及美酒撒在它們身上。牲畜的內(nèi)臟將在神壇上被焚燒，剩下的將作為菜肴供人們在宴會上享用。神廟羅兒童故事畫報(bào)·智力大王 2016年2期2016-04-16
- 出殯
出殯隊(duì)伍由祭司開道，緊接著是運(yùn)送陪葬品的青年。一輛滑橇運(yùn)送“卡諾波罐”，另一輛船形滑橇專門負(fù)責(zé)運(yùn)送裝載著木乃伊的石棺。當(dāng)隊(duì)伍到達(dá)墓地時(shí)，石棺和所有的陪葬品都被放入墓穴。墓穴入口被封死，無人能夠開啟。封閉石棺之前，祭司會進(jìn)行一個(gè)復(fù)雜的儀式，祈禱死者在另一個(gè)世界重生。墓穴里的壁畫不僅再現(xiàn)了出殯時(shí)的宏大場面，也為我們展現(xiàn)了古埃及人的日常生活。宴會的熱鬧、街市的繁華、宮殿的富麗堂皇——桌子、椅子、床榻……皆惟妙惟肖。護(hù)身符法老的陪葬品相當(dāng)豐富。貼身佩戴的護(hù)身符皆是兒童故事畫報(bào)·發(fā)現(xiàn)號趣味百科 2016年2期2016-04-16
- 歌劇《魔笛》的故事（三）
起了美妙的仙樂，祭司長從神廟中走了出來。塔米諾王子跪在祭司長面前懇求：“尊敬的祭司長，我要帶帕米娜離開這里。我和帕米娜是真心相愛的，無論有多少困難，我都要娶她做我的妻子，和她永遠(yuǎn)不分開！”祭司長被塔米諾王子的真誠所感動，點(diǎn)頭說道：“那好吧！我就給你一次機(jī)會，你如果能經(jīng)得起我3關(guān)的考驗(yàn)，我就答應(yīng)你和帕米娜結(jié)婚?！敝腔壑畯R前有一片綠油油的棕櫚（lǘ）樹林，對塔米諾王子的考驗(yàn)就從這里開始。這時(shí)，帕帕蓋諾突然湊上前來，向大祭司申請，也要參加這次考驗(yàn)，因?yàn)樗蚕矚g上琴童 2016年3期2016-02-05
- 《圣經(jīng)》中的“麻風(fēng)病”
)。2.2傳染“祭司就要將有災(zāi)病的人關(guān)鎖七天”([利13章4節(jié))。2.3不潔凈“身上有長大麻風(fēng)災(zāi)病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散發(fā)，蒙著上唇，喊叫說：‘不潔凈了！不潔凈了！’災(zāi)病在他身上的日子，他便是不潔凈?！?[利]13章45-46節(jié))。2.4不治之癥“以色列王看了信，就撕裂衣服，說：‘我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發(fā)人來，叫我治好他的大麻風(fēng)。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？’”([王下]5章7節(jié))。3 患“麻風(fēng)病”的人[3]3.1摩西“耶和華又中國麻風(fēng)皮膚病雜志 2016年2期2016-01-25
- 教令石碑所見托勒密王朝本土祭司集團(tuán)復(fù)興埃及傳統(tǒng)的努力
及時(shí)期，神廟中的祭司是埃及宗教理念的闡釋者和宗教傳統(tǒng)的實(shí)踐者。盡管馬其頓—希臘貴族是統(tǒng)治階層，但獲取被統(tǒng)治的本土埃及人的認(rèn)同對實(shí)現(xiàn)國家的長治久安至關(guān)重要。埃及祭司因其具有傳統(tǒng)上本土文化精英的身份，天然地成為托勒密王室爭取合作的對象。對埃及祭司集團(tuán)來說，從后期埃及起即不斷面對外族統(tǒng)治的問題，在沒有本土獨(dú)立政權(quán)的情況下，與外族統(tǒng)治者合作，并在合作的過程中盡力爭取政治話語權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，以埃及傳統(tǒng)文化同化外來者，成為他們最為現(xiàn)實(shí)的選擇。①參見 G．H?lbl，A- 秘魯：月神廟的血祭（節(jié)選）
神靈祈求。5只有祭司通靈，能用咒語喚醒萬物的靈魂，能帶著草木蟲魚的靈魂，一齊向月神祈求。他們有通天的本領(lǐng)，拯救眾生是他們的使命。我們沒有任何理由不信任他們，不配合他們，不把自己的所有東西通過他們獻(xiàn)給神靈。他們說要用活人獻(xiàn)祭，我們也沒有異議。有時(shí)，王也得聽大祭司的。7那么多俘虜，那么多英俊的小伙子。假如我是女人，哪怕是女神，我會愛上他們。盡管他們曾經(jīng)高昂的頭顱低垂著，曾經(jīng)矯健的步伐有點(diǎn)疲憊。我們用繩子綁住了他們的手腳，只允許他們用細(xì)步走在我們前面。我們扛著長星星·散文詩 2015年12期2015-10-27
- 與惡魔的博弈
博弈文/凌朦《黑祭司們》導(dǎo)演：張?jiān)谫t主演：金允石、姜東元類型：劇情/懸疑故事：金神父和他的助手崔執(zhí)事為了拯救身處危險(xiǎn)的少女而被卷入了一起神秘的事件11月5日 韓國上映憑借《第12位補(bǔ)助師徒》在韓國MJSEN短片電影節(jié)獲得最佳作品獎的韓國導(dǎo)演張?jiān)谫t，首次拍攝電影長片就引起了極大的關(guān)注。作為其電影處女作，該片少不了他在短片創(chuàng)作中所建立起來的個(gè)人風(fēng)格。首版預(yù)告片中，韓國實(shí)力派演員金允石用他那低沉又厚重感十足的旁白拉開了電影的帷幕，也揭開了作為祭司的他與徒弟所面臨電影故事 2015年43期2015-09-06
- 鳳樓薔笙
他背后，卻是整個(gè)祭司院?！薄澳阏f什么？”我很詫異，“蒼山自接任第二年起十幾年都沒出過門的那位與她相識？”沈夜沒接話，他端著白瓷綠湯，輕抿了一口?！邦櫵N笙，”他斟酌著開口，一字一頓，慢得讓我有些害怕：“其實(shí)……是祭司的戀人?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭司不是不能沾染情欲的嗎？而且現(xiàn)任祭司……”我咽了一口唾沫，“不是女人嗎？那顧薔笙……”“男人。”沈夜說得很堅(jiān)定，“就是長得娘了點(diǎn)。”【1】沈夜說，顧薔笙和當(dāng)朝祭司天韻的事，得從天慶十六年說起。天慶十六年夏，大祭司西去，也不知是因祭司飛魔幻A 2015年12期2015-05-14
- 古巴比倫時(shí)期女祭司“家庭養(yǎng)老”習(xí)俗探析
著數(shù)量巨大的男女祭司。女祭司在兩河流域文明初期就開始出現(xiàn)，但數(shù)量較少，到了古巴比倫時(shí)期，女祭司迅速崛起，成為一個(gè)重要的社會階層。修道院①“修道院”的阿卡德語為gag?m，意為神廟的一部分，是女祭司居住和從事宗教、經(jīng)濟(jì)活動的場所。在古巴比倫時(shí)期的大城市里都建有規(guī)模較大的修道院，據(jù)美國學(xué)者哈里斯研究，大型的修道院內(nèi)一般能容納200～500名女祭司。詳見李海峰:《古代兩河流域的“修道院”與女祭司》，《中國社會科學(xué)報(bào)》2013年12月28日，宗教學(xué)版。是她們進(jìn)行宗- 阿馬爾那藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景
利用阿蒙神廟及其祭司的力量來加強(qiáng)王權(quán)。為了證明王權(quán)的合法性，法老們竭力將其本人與阿蒙神聯(lián)系在一起。最經(jīng)常的做法是視阿蒙神為他們的“父親”。女法老哈特舍普蘇特曾宣稱自己是母親與阿蒙神結(jié)合而生的女兒，是阿蒙神定的女王，還命人刻畫了誕生圖。在埃爾·巴哈里發(fā)現(xiàn)的圖特摩斯三世墓里，有一張圖特摩斯三世與阿蒙神面對面的浮雕作品展現(xiàn)出法老和阿蒙神之間的親近。這一時(shí)期的法老們喜征善戰(zhàn)，他們不僅在出征前向阿蒙神祈禱，還將戰(zhàn)爭的勝利歸為阿蒙神護(hù)佑的結(jié)果。因此，只要戰(zhàn)爭勝利，阿蒙史志學(xué)刊 2014年6期2014-04-10
- 《利未紀(jì)》與祭司特權(quán)
是一部關(guān)于猶太教祭司職責(zé)及祭祀儀軌的典籍，相當(dāng)于猶太人的《禮記》。此書由雅各（Jacob）第三子利未（Levi）而得名，因?yàn)樽阅ξ鳎∕oses）以來，利未家族便一直是以色列人的祭司家族?！独醇o(jì)》作為猶太祭祀法典和祭司手冊，清晰地反映了當(dāng)時(shí)祭司階層的特殊權(quán)力和利益訴求。這些世俗特權(quán)訴求，一方面因反映了上古以色列家——民族內(nèi)部特權(quán)集團(tuán)的形成，另一方面也顯示了古代猶太教以祭司階層為核心的政教合一的社會結(jié)構(gòu)狀況。而這對于探討上古猶太一神論宗教及神權(quán)政治的形成，提名作欣賞 2013年12期2013-08-15
- 印度中產(chǎn)階級的婚禮
而兩位一身白衣的祭司已經(jīng)坐在坐墊上等待了。賓客們此時(shí)陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)場，一看就是明顯的中產(chǎn)階級，參加婚禮的人們?nèi)家轮怩r。他們微笑著彼此打招呼，輕聲交談，禮貌中帶著一絲客氣的疏離。人群中最興奮活躍的要數(shù)阿比的那幫MBA同學(xué)了：清一色的男生，全都是印度世俗標(biāo)準(zhǔn)中具有高尚職業(yè)和光明前途的有為青年，簡直從一公里以外都能看見他們臉上的躊躇滿志。儀式悄無聲息地開始了。雙方父母已在祭司身旁坐下，祭司把一條金黃色的繩子系在他們的手腕上。阿比則坐在更靠近中心的木幾上，正在一讀者·原創(chuàng)版 2012年7期2012-12-17
- 古代兩河流域新年儀式研究
備。早在黎明之時(shí)祭司就打開神廟的大門，把祭品運(yùn)進(jìn)來，在院子里舉行一些和水有關(guān)的儀式。第二天：日常的儀式。高級祭司（?e?gallu）在日出前兩個(gè)小時(shí)起床到河水中洗浴，然后吟誦獻(xiàn)給馬爾杜克神的禱文。之后，打開神廟大門，由另外的祭司舉行日常的儀式。第三天：豎立神像。高級祭司比前一天提早20分鐘起床，在河水中洗浴，吟誦禱文，打開大門，由另外的祭司舉行日常的儀式。這天特別的活動是請木匠、鐵匠來到神廟制作兩座馬爾杜克的神像。第五天：打掃神廟，迎接那卜神（像），國王的古代文明 2011年3期2011-12-27
- 古代美索不達(dá)米亞婦女
達(dá)米亞；婦女；女祭司一、婦女的基本狀況蘇美爾城邦早期，由于女神在蘇美爾宗教的重要性，此時(shí)婦女的地位較高。阿卡德國王薩爾貢在位時(shí)，國王的權(quán)力開始上升，阿卡德人開始參加蘇美爾人的宗教儀式。為了確保他們宗教的合法性，薩爾貢是第一個(gè)任命自己的女兒恩黑杜安娜做月神那南的高級女祭司的國王。古代兩河流域，家庭采取家長制，父親是家庭的支柱，對他的妻子和子女有支配權(quán)。兒子和女兒住在父親的家，直到他們組建了自己的家庭。女孩一般八歲到十歲就要出嫁了，這時(shí)父親就為他的女兒尋找夫家和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2010年5期2010-08-15
- 利未記（一）
，帶到會幕門口給祭司。祭司要獻(xiàn)一只為贖罪祭，一只為燔祭，因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪?！弊鹬乩先耍骸澳銈兏魅硕籍?dāng)孝敬父母，也要守我的安息日?！霸诎装l(fā)的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。”總的看來，這些通過耶和華頒布的條例，部分是新的，起到了對社會的道德規(guī)范作用。部分是文明的，比如食物部分以及敬老傳統(tǒng)。祭司的婚配：耶和華對摩西說：“你告訴亞倫子孫作祭司的說，祭司不可為民中的死人沾染自己，除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄和未曾出飛碟探索 2010年8期2010-06-25
- 阿茲臺克人用活人獻(xiàn)祭公元１５２０年
站滿了衛(wèi)士。一位祭司走了過來，他穿著又短又寬大的白色法衣，下擺上綴滿了流蘇。他走進(jìn)籬笆門，來到中央那座用石塊砌成的祭壇的平頂上，拿出用小麥粉、玉米粉和蜂蜜揉成面團(tuán)后制作的偶像放在祭壇上。偶像的眼睛是用一種綠色的寶石做的，牙齒則是用玉米粒做的。偶像被放置在祭壇頂上的一塊巖石上，這塊巖石被稱為“奎克斯考利”，意思就是“鷹之石”。他站在祭壇上指著那尊偶像對所有在場的人說，那就是你們的神。說完之后，他就沿著祭壇的石階走了下來。這時(shí)，用來做祭品的俘虜們排著長長的隊(duì)被文史月刊 2009年4期2009-04-24
- Ｗｈａｔ?。椋蟆。簦瑁濉。螅椋纾睿椋妫椋悖幔睿悖濉。铮妗。簦瑁濉。希欤恚穑椋恪。妫欤幔恚澹?/a>
式上，擔(dān)任最高女祭司的希臘女演員瑪利亞·娜芙普利都點(diǎn)燃了盛有奧運(yùn)圣火的火種罐。奧運(yùn)圣火是奧運(yùn)會最重要的象征之一。從1936年柏林奧運(yùn)會上首次使用奧運(yùn)圣火開始，點(diǎn)燃圣火就成了每屆奧運(yùn)會開幕式的重要組成部分。在整個(gè)比賽中保持奧運(yùn)圣火熊熊燃燒的主意是古希臘人首次在奧林匹亞采納的。奧運(yùn)會開幕前幾個(gè)月，在奧運(yùn)會的發(fā)源地——古奧林匹亞遺址上的古祭壇舉行儀式。一個(gè)女演員扮作儀式的女祭司，身著古希臘長袍，用古代奧運(yùn)會用過的相同方法點(diǎn)燃火炬。她用凹面鏡匯聚太陽光，這種鏡子的中學(xué)生英語高中綜合天地 2008年5期2008-05-21
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