祝瑜

【摘要】高校思想政治教育生活化是一個熱點(diǎn)問題，它不是憑空產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生有深厚的理論基礎(chǔ)，杜威的“教育即生活”思想、陶行知的“生活即教育”和馬克思主義相關(guān)理論等都為本文的研究提供了堅實(shí)依據(jù)，能夠充分說明大學(xué)生思想政治教育生活化的合理性與必然性。

【關(guān)鍵詞】思想政治 教育生活化 大學(xué)生

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0045-01

一、教育即生活的理論緣由

美國教育主義理論家杜威19世紀(jì)末20世紀(jì)初，提出“教育即生活”的理論，圍繞教育與生活的關(guān)系展開研究，他認(rèn)為教育與生活的關(guān)系是相互聯(lián)系，相互依存和相互促進(jìn)的，教育是人類生活、生長所必須的，生活為教育提供內(nèi)容和基礎(chǔ)，教育的目的在于通過改造經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)個體發(fā)展和成長。

強(qiáng)調(diào)教育對生活意義。教育是為人類的生活服務(wù)的，促進(jìn)人類成長與發(fā)展，而類通過教育獲得知識和經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整和創(chuàng)新已有的生活知識和經(jīng)驗(yàn)，通過教育重建已有的人類現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行，創(chuàng)造更美好的人類生活，實(shí)現(xiàn)人們的深層次發(fā)展。

生活是教育的源泉和中心，生活決定教育，有生活就有教育，有什么樣的生活就有什么樣的教育。因此，生活過程就是受教育的過程。生活需要教育。教育對生活具有能動性，教育必須作用于人的生活，才能改造和改進(jìn)人的生活，使生活向著好的方向變化。教育要為改造社會生活而服務(wù)，人類通過各種生活實(shí)踐獲得一定的知識，教育則感化人、改造人，甚至是創(chuàng)造人，從而改造人的生活。杜威的“教育即生活”理論和陶行知的“生活即教育”理論，是兩種不同的視界，前者是站在教育的角度看生活，強(qiáng)調(diào)教育的生活意義；而后者是站在生活的角度看教育，強(qiáng)調(diào)生活的教育意義，但他們都認(rèn)為教育與生活二者是相互聯(lián)系的。大學(xué)生思想政治教育生活化所要解決的問題與大學(xué)生生活是緊密相連的，因此，這兩種理論都對高校大學(xué)生思想政治教育生活化有重要的借鑒作用。

二、教育生活化的馬克思主義相關(guān)理論來源

（一）馬克思主義的物質(zhì)意識觀

馬克思主義認(rèn)為，先有物質(zhì)，后有意識，事物存在在先，而后才被人類的意識感知。世界是物質(zhì)的，意識是人類特有的，人類的意識在人類出現(xiàn)后產(chǎn)生，是人類特有的意識。物質(zhì)是客觀的，不依賴于人的意識存在和發(fā)展，但可以被人類的意識所反映。物質(zhì)對意識具有決定作用，同時意識反作用于物質(zhì)。人類正確的意識能夠正確反映客觀存在的事物，有效地指導(dǎo)人們開展實(shí)踐活動，正確的意識反作用于客觀事物，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)生思想政治教育理論是在實(shí)踐中經(jīng)過千錘百煉形成的正確思想，其內(nèi)容來源于實(shí)踐，同時大學(xué)生思想政治教育理論反過來指導(dǎo)大學(xué)生的生活，指導(dǎo)大學(xué)生的日常實(shí)踐活動，促進(jìn)大學(xué)生更好的發(fā)展。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀

人類的認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐活動，實(shí)踐活動推動認(rèn)識的發(fā)展，人類在實(shí)踐中檢驗(yàn)已獲得認(rèn)識正確與否，認(rèn)識的最終目的是開展實(shí)踐活動，指導(dǎo)人們的實(shí)踐的活動。一個完整的認(rèn)識過程是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識回到實(shí)踐中，進(jìn)行修正、補(bǔ)充和發(fā)展。人類認(rèn)識的過程是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。所以，實(shí)踐是社會生活的最終根源，社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。認(rèn)識在實(shí)踐中產(chǎn)生，并依賴于實(shí)踐的發(fā)展而變化發(fā)展。大學(xué)生生活是大學(xué)生思想政治教育理論產(chǎn)生的源泉，大學(xué)生認(rèn)識在大學(xué)生的實(shí)踐生活中產(chǎn)生，并在生活實(shí)踐中不斷發(fā)展和進(jìn)步，把理論應(yīng)用于生活的實(shí)踐，理論通過生活實(shí)踐的檢驗(yàn)，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育理論的完善，以便更好的指導(dǎo)大學(xué)生的生活實(shí)際。

（三）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論

“人的全面發(fā)展”學(xué)說是相對于“人的片面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)而提出來的。馬克思認(rèn)為“人的全面發(fā)展”中的人，不是抽象、孤立的人，而是指現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會中的個人，不是“某一個人”，而是“每一個人”。全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展、和諧發(fā)展在“每一個人的發(fā)展”內(nèi)部是相互聯(lián)系，不可分割的。人的全面發(fā)展就是人的活動全面發(fā)展，人的社會關(guān)系、社會交往的全面發(fā)展以及人的個性的自由發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是每個人都充分發(fā)揮自身一切潛能，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。“人的全面發(fā)展”是“全面發(fā)展教育”的目的，同時“全面發(fā)展教育”又是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的教育保障。新時期大學(xué)生思想政治教育生活化的問題也就是教育者和教育對象的問題，他們都有現(xiàn)實(shí)的生存、發(fā)展和享受需要，只有滿足大學(xué)生的需要才能調(diào)動教育系統(tǒng)主體雙方的積極性、能動性和創(chuàng)造性，才能更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義的物質(zhì)意識觀、實(shí)踐觀及關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，為新時期大學(xué)生思想政治教育生活化提供了豐富的理論基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育生活要體現(xiàn)思想政治教育的人本性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的主體性和全面發(fā)展。

三、新時期大學(xué)生思想政治教育如何生活化

“化”的基本字義有變化、改變之意，在本文“化”用在名詞或形容詞后面，構(gòu)成動詞，意思解釋為使成為，使變成某種狀態(tài)或性質(zhì)。 “化”作為名詞“生活”的后綴，是使……成為生活或使……變成生活的意思，“生活化”指變成或使成為大學(xué)生生活的一種狀態(tài)。生活化是為了說明新時期大學(xué)生的一切活動過程都要在生活中展開和進(jìn)行。因此，思想政治教育生活化就是指使思想政治教育成為生活，在生活中開展思想政治教育，充分利用豐富的生活資源，引導(dǎo)人們走上更好、更有價值、更有意義的生活。

新時期大學(xué)生思想政治教育生活化是指思想政治教育要回歸大學(xué)生的生活世界，要充分認(rèn)識到生活之于思想政治教育的重要意義，堅持以大學(xué)生為本，立足于大學(xué)生的思想狀況及生活狀態(tài)，關(guān)注大學(xué)生的生活世界、關(guān)心大學(xué)生的生活、傾聽大學(xué)生的心聲，通過有目的、有計劃的利用和創(chuàng)設(shè)有價值、有道德的生活場景開展思想政治教育，反思和重塑現(xiàn)實(shí)生活，同時引導(dǎo)大學(xué)生在生活中去體驗(yàn)、去感悟思想政治教育的理論與精神，使得思想政治教育與大學(xué)生的生活密切結(jié)合，最終使思想政治教育成為大學(xué)生的日常生活習(xí)慣，進(jìn)而建構(gòu)自己的價值觀，提升自身的生活境界和生命價值，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]申晶晶：《青少年自殺心理解讀與對策》，《青年探索》，2004年3月25日