楊霞

摘 要：市立博物館擁有良好的資源，是對(duì)青少年開展鄉(xiāng)土教育的理想場(chǎng)所。教師在利用市立博物館開展鄉(xiāng)土教育的過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教育主管部門也應(yīng)發(fā)揮其推動(dòng)作用，搭建學(xué)校與市立博物館的平臺(tái)，為教師進(jìn)入博物館開展鄉(xiāng)土教育提供良好的條件。

關(guān)鍵詞：博物館；鄉(xiāng)土教育；青少年

博物館是收藏和展示人類文明的機(jī)構(gòu)，教育是其重要職能之一。博物館教育作為校外教育的一種形式，理應(yīng)與學(xué)校教育更好地結(jié)合。美國教育學(xué)家喬治·E·海因曾指出：“現(xiàn)在我們的科學(xué)教育和中等教育正處在極為重要的轉(zhuǎn)型期，在這場(chǎng)影響到整個(gè)教育界的運(yùn)動(dòng)中，市立博物館應(yīng)該發(fā)揮它的重要作用，成為教育中心，讓其他機(jī)構(gòu)圍繞在它的周圍。因?yàn)椴┪镳^中儲(chǔ)藏著大量課堂上和講臺(tái)上無法展示的重要實(shí)例和圖解?！惫P者是一名從事小學(xué)教育的年輕教師，近幾年利用日照市博物館對(duì)低學(xué)齡兒童的鄉(xiāng)土教育進(jìn)行了一些嘗試，現(xiàn)就此談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、市立博物館是開展鄉(xiāng)土教育的理想場(chǎng)所

愛國主義教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中就包括“愛國”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根”。一直以來，愛國主義教育流于形式，口號(hào)性的東西多，實(shí)效性的東西少。筆者認(rèn)為，可以從鄉(xiāng)土教育開始，首先教育兒童愛身邊的社區(qū)，然后擴(kuò)展到愛他生活的城市，最后上升到愛自己的祖國，讓愛國主義教育具體化和形象化，這樣才能確保愛國主義教育落到實(shí)處，真正發(fā)揮其作用。教師應(yīng)該把鄉(xiāng)土教育納入愛國主義教育的范疇，把它當(dāng)作愛國主義教育的初級(jí)階段來看待。市立博物館展出的內(nèi)容都是以當(dāng)?shù)氐臍v史文化為主，與兒童成長的環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)其進(jìn)行鄉(xiāng)土教育的最佳場(chǎng)所。

日照市博物館坐落在市政府廣場(chǎng)東側(cè)，交通方便。展覽內(nèi)容立足于日照本土的歷史文化和風(fēng)土人情，現(xiàn)在正在展出的常設(shè)展覽有：“東方文明之光——日照龍山文化陳列”“海曲漢韻——海曲漢墓陳列”“日照歷史文化名人雕塑陳列”“日照對(duì)外交流禮品陳列”和“館藏文物”。此外，還不定期地主辦專題展，2015年就曾主辦“日照農(nóng)民畫和黑陶文化陳列展”。這些展覽是對(duì)兒童開展鄉(xiāng)土教育的良好素材。

二、教師在鄉(xiāng)土教育中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用

社教工作是博物館的工作之一，但是不同博物館的社教工作水平也參差不齊。對(duì)于社教能力強(qiáng)的博物館來說，教師和博物館的社教人員溝通之后，他們完全有能力將兒童的鄉(xiāng)土教育做得很好。但是如果對(duì)方社教能力弱的話，那鄉(xiāng)土教育的效果就很難達(dá)到。日照市博物館的社教水平并不強(qiáng)，而且校外教育方面也缺乏經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)不只日照市博物館是這樣，除了一些發(fā)達(dá)地區(qū)的大型博物館以外，大部分博物館的校外教育水平都不是很強(qiáng)，這就要求教師在利用博物館開展教育的過程必須發(fā)揮主導(dǎo)作用。

第一，教師必須熟悉博物館的展覽內(nèi)容。博物館不同于學(xué)校，它是向社會(huì)大眾開放的，面對(duì)社會(huì)各階層的群眾，并不僅僅針對(duì)青少年。尤其是對(duì)低學(xué)齡兒童來說，他們的理解能力非常有限，因此教師必須選擇適合他們的內(nèi)容，這樣才能達(dá)到教育效果。而要實(shí)現(xiàn)這一目的，教師必須對(duì)博物館的展覽內(nèi)容非常熟悉。筆者在開展活動(dòng)之前，就多次利用課余時(shí)間前往日照市博物館參觀，詳細(xì)閱讀每一張展板，研究每一件文物，遇到不懂的問題，虛心向館內(nèi)人員請(qǐng)教，最終達(dá)到對(duì)所有展覽非常了解的程度。

第二，講解的內(nèi)容必須適合學(xué)生的心理特點(diǎn)。教師應(yīng)該充分研究兒童發(fā)展心理學(xué)，了解學(xué)生不同年齡段的心理、生理發(fā)展規(guī)律，科學(xué)對(duì)待其各種表現(xiàn)，撰寫適合學(xué)生的講解詞，運(yùn)用兒童式的語言，以親切隨和的語氣，運(yùn)用啟發(fā)式而非簡單灌輸式的講解方式，做到“主觀引導(dǎo)”和“客觀發(fā)現(xiàn)”相結(jié)合。主觀引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注博物館主要展示的內(nèi)容，客觀發(fā)現(xiàn)學(xué)生自主捕捉到的興趣點(diǎn)。日照博物館中有一件陶鬶，其文字注釋如下：陶鬶（公元前2500～前2000年），唇口，口一側(cè)出鳥喙?fàn)铋L流，長頸，下承以三個(gè)袋狀足。新石器時(shí)代晚期龍山文化紅陶的代表作品。很顯然，這樣的注釋，學(xué)生肯定看不懂。筆者根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，重新組織了講解詞：“同學(xué)們，這件文物叫陶鬶，是用來盛水的。你們看它上面的那一部分，像不像鳥的嘴??？在很久很久以前，在我們現(xiàn)在住的這個(gè)地方，有一個(gè)部落，名字叫少昊，他們是我們的祖先，他們的圖騰就是鳥，所以把這件器物做成了鳥嘴的形狀。”這樣一來，學(xué)生就能聽懂了。

三、教育主管部門要積極推動(dòng)鄉(xiāng)土教育

當(dāng)前，“00后”逐漸成為青少年教育活動(dòng)實(shí)施的主要目標(biāo)，這是一批成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的孩子。互聯(lián)網(wǎng)打破了地域限制，但同時(shí)也容易造成青少年對(duì)自己家鄉(xiāng)的無視。2015年，習(xí)近平在云南視察時(shí)曾指出“要留得住青山綠水，要記得住鄉(xiāng)愁”。筆者覺得能夠“記得住鄉(xiāng)愁”的最好方式就是對(duì)青少年進(jìn)行鄉(xiāng)土教育。教育主管部門應(yīng)該提高對(duì)鄉(xiāng)土教育的認(rèn)識(shí)，整合校內(nèi)校外各種教育資源，為鄉(xiāng)土教育的更好開展搭建平臺(tái)。

博物館是對(duì)青少年開展鄉(xiāng)土教育的理想場(chǎng)所。教育主管部門應(yīng)該搭建學(xué)校與博物館對(duì)接的平臺(tái)，教師也應(yīng)該提升自己的認(rèn)識(shí)和利用博物館開展鄉(xiāng)土教育的能力。通過多方共同努力，更好地推進(jìn)鄉(xiāng)土教育。

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