戴蓓蕾， 劉弘濤， 陳關(guān)竹

(1. 西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院, 四川綿陽(yáng) 621010;

2. 西南交通大學(xué)建筑學(xué)院, 四川成都 611756; 3. 中建西安投資發(fā)展有限公司, 陜西西安 710065)

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探索美學(xué)視角下城市風(fēng)貌的特色塑造
——以湖南鳳凰古城為例

戴蓓蕾1， 劉弘濤2， 陳關(guān)竹3

(1. 西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院, 四川綿陽(yáng) 621010;

2. 西南交通大學(xué)建筑學(xué)院, 四川成都 611756; 3. 中建西安投資發(fā)展有限公司, 陜西西安 710065)

【摘要】城市特色猶如城市生命，具有獨(dú)特個(gè)性和人情味的城市才擁有生命力。然而，在快速城市化的進(jìn)程中，城市風(fēng)貌趨同、城市特色喪失的現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。文章基于美學(xué)視角挖掘城市具有個(gè)性化和文化意義的地域特色，以塑造具有活力、生命力與人情味的城市風(fēng)貌，解決城市“千城一面”的特色危機(jī)。

【關(guān)鍵詞】城市風(fēng)貌；地域特色；美學(xué)；鳳凰古城

1城市風(fēng)貌系統(tǒng)與地域文化

城市風(fēng)貌是通過(guò)自然景觀和人造景觀體現(xiàn)出來(lái)的城市文化和城市生活的環(huán)境特征[1]。城市風(fēng)貌系統(tǒng)包括了物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素，物質(zhì)要素主要指構(gòu)成城市風(fēng)貌的實(shí)體要素，包括自然環(huán)境要素和人工環(huán)境要素。同時(shí)，城市風(fēng)俗、歷史、文化等非物質(zhì)要素也是其重要的組成部分[2-4](圖1)。

圖1　城市風(fēng)貌系統(tǒng)的構(gòu)成

城市特色與地域文化特征是密不可分的。劉易斯·芒福德指出：“每一個(gè)區(qū)域、每一個(gè)城市都存在著深層次的文化差異。區(qū)域是編制社區(qū)生活的經(jīng)緯，即使人們沒(méi)有注意到粗糙的地理之紗的作用，它們的質(zhì)地、數(shù)量和疏密都將影響最終的織物。自然的影響愈是多樣化，城市的整體特征就愈復(fù)雜，愈有個(gè)性……”[5]。即文化是城市風(fēng)貌異質(zhì)性的來(lái)源。

2美學(xué)視角下的城市風(fēng)貌特色

2.1城市風(fēng)貌的藝術(shù)元素

城市風(fēng)貌可分為不同的體系來(lái)考慮，藝術(shù)要素體系是其中一種。從人類(lèi)認(rèn)知與審美的角度看，藝術(shù)形式是通過(guò)點(diǎn)、線、面、體這些元素來(lái)詮釋的，城市風(fēng)貌解譯也可通過(guò)這些元素來(lái)表達(dá)城市物質(zhì)要素的藝術(shù)性。城市風(fēng)貌藝術(shù)元素與城市風(fēng)貌認(rèn)知要素的關(guān)系如表1所示。

2.2美學(xué)視角下城市特色風(fēng)貌的塑造

城市風(fēng)貌包括有形的物質(zhì)環(huán)境，也包括無(wú)形的精神文化，從美學(xué)的層面分析城市風(fēng)貌的物質(zhì)要素，就是將人們身處的環(huán)境藝術(shù)化，不僅是視覺(jué)上物質(zhì)空間的藝術(shù)化還有非物質(zhì)要素的藝術(shù)化。而地域文化恰恰是非物質(zhì)要素中最重要的部分。城市風(fēng)貌區(qū)別于城市景觀的重要特征就在于它體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。塑造特色城市風(fēng)貌的設(shè)計(jì)方法即從美學(xué)的角度去觀察城市特色[6]，將地域文化融入到城市風(fēng)貌的物質(zhì)空間要素中，將物質(zhì)空間載體塑造成極具美感和獨(dú)特性的空間系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)前者內(nèi)在的文化屬性和后者外在的藝術(shù)形式相融合的方式來(lái)塑造城市的特色風(fēng)貌。

表1　城市風(fēng)貌藝術(shù)元素

城市風(fēng)貌的藝術(shù)元素?zé)o論如何組織，其藝術(shù)美最終還是通過(guò)承載地域文化的物質(zhì)空間載體來(lái)表達(dá)。構(gòu)成城市風(fēng)貌的各類(lèi)藝術(shù)元素在形式美原則的基礎(chǔ)上，通過(guò)美學(xué)秩序的組合排列來(lái)形成城市風(fēng)貌空間要素與實(shí)體要素的節(jié)點(diǎn)、路徑、邊界、斑塊、基質(zhì)等。這不僅需要城市風(fēng)貌的藝術(shù)元素構(gòu)成尺度宜人、比例適中、韻律豐富的物質(zhì)空間，更需要風(fēng)貌物質(zhì)形態(tài)蘊(yùn)含深層次的藝術(shù)感和文化涵義，使之與使用者的心理模式和認(rèn)知方式相呼應(yīng)，增強(qiáng)人們歸屬感和認(rèn)同感，同時(shí)要適應(yīng)特定的時(shí)空背景和地域文化的訴求以及精神需求，構(gòu)建整體的城市風(fēng)貌美學(xué)秩序。

3城市特色風(fēng)貌塑造——以湖南鳳凰古城為例

3.1鳳凰古城的多元文化

鳳凰縣位于湘西土家族苗族自治州的西南部，歷史上有“西托云貴，東控辰沅，北制川鄂，南扼桂邊”之稱(chēng)，于2001年被列入國(guó)家歷史文化名城。鳳凰古城屬于鳳凰縣的核心區(qū)，建于康熙四十三年(1704年)，歷史悠久，城內(nèi)建筑保留完好。

鳳凰縣是多民族聚居縣，亦是楚文化、巴文化、苗文化、土家文化與漢文化的交融地，各族人民大雜居小聚居，形成了文化多元一體的格局，這些無(wú)形的物質(zhì)與有形的物質(zhì)互相依存、互相發(fā)展構(gòu)成了鳳凰古城絢麗多姿的民俗文化(表2)。

表2　鳳凰古城絢麗多姿的民俗文化

3.2鳳凰古城多元文化的物質(zhì)空間表現(xiàn)

鳳凰古城的傳統(tǒng)建筑以吊腳樓為主，其建筑形態(tài)及內(nèi)部空間在功能分區(qū)、細(xì)部裝飾處理等方面均體現(xiàn)了其生活形態(tài)、習(xí)俗文化與意識(shí)形態(tài)。比如土家族和苗族吊腳樓內(nèi)的火塘是宗教制度的體現(xiàn)，反映了其敬天禮法，尊卑有序的思想觀念；苗族人強(qiáng)烈的防御心理使苗族大多數(shù)的吊腳樓以磚或石板做外部圍護(hù)材料，使外觀穩(wěn)重、厚實(shí)[7]；由于鳳凰古城自古以來(lái)的統(tǒng)治階層多以漢族人為主，故其建筑營(yíng)造中融入了漢族建筑的一些形式與構(gòu)建手法，如比較方正對(duì)稱(chēng)的四合院式建筑、徽派建筑的處理手法、白墻黑瓦的建筑色彩等(圖2、圖3)。由此可見(jiàn)，正是由于多元化民族文化的相互交融，構(gòu)成了小城獨(dú)具魅力的地域文化，同時(shí)物質(zhì)空間載體由于承載了地域文化，使鳳凰古城擁有了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史韻味。

圖2　陳斗南四合院(資料來(lái)源：新浪黑龍江網(wǎng))

圖3　白墻黑瓦、馬頭墻(資料來(lái)源：柒零叁網(wǎng))

3.3文化主導(dǎo)下城市風(fēng)貌的藝術(shù)塑造

文化主導(dǎo)著人們的生活，對(duì)城市空間的形成有著重要的作用，城市風(fēng)貌要想具有獨(dú)特性和藝術(shù)性，理應(yīng)做到因地制宜、因時(shí)而宜，體現(xiàn)出其特有的民族特色和地域特色。下文以鳳凰古城為例，探討基于文化屬性主導(dǎo)原則下，如何從點(diǎn)、線、面、體這幾種城市風(fēng)貌藝術(shù)要素入手來(lái)塑造城市的物質(zhì)空間。

3.3.1城市風(fēng)貌核層面——點(diǎn)

鳳凰古城的物質(zhì)空間載體蘊(yùn)含了大量能反映當(dāng)?shù)貥銓?shí)生活和內(nèi)在文化的特色元素，使古城的獨(dú)特魅力表現(xiàn)得淋漓盡致，比如，在沱江河道上的大水車(chē)，反映了當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)；古城入口的古文化廣場(chǎng)采用在古街巷和古城墻都能見(jiàn)到的材質(zhì)，使城市風(fēng)貌在時(shí)間屬性上體現(xiàn)了歷史積淀的特征，廣場(chǎng)周?chē)煨酮?dú)特的吊腳樓即豐富了視覺(jué)的層次感，又給廣場(chǎng)帶來(lái)了藝術(shù)性和文化性。

由此可知，在對(duì)城市核心地塊進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)前首先要了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣腿∵@些特色元素并抽象化地應(yīng)用于城市的空間環(huán)境中，比如雕塑、廣場(chǎng)、公交站臺(tái)等，使之成為具有地域特色的城市節(jié)點(diǎn)，加強(qiáng)城市風(fēng)貌的特色塑造，并形成連續(xù)性景觀，而不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的散布在城市空間中。

3.3.2城市風(fēng)貌帶層面——線

沿江吊腳樓采用錯(cuò)層或退層等手法建設(shè)，使建筑立面不僅錯(cuò)落有致，在視覺(jué)上形成了獨(dú)特生動(dòng)的河岸風(fēng)景，而且適于地形，節(jié)約了土地資源(圖4、圖5)。古城歷史街區(qū)以沱江為軸向兩邊擴(kuò)散發(fā)展，街道兩旁為多樣而統(tǒng)一的新舊建筑，呈線型排列的沿街建筑構(gòu)成的吊腳樓群風(fēng)貌具有傳統(tǒng)形態(tài)延續(xù)、發(fā)展有序演進(jìn)和歷史文化積淀的特征，加強(qiáng)了空間的視覺(jué)導(dǎo)向性與風(fēng)貌的文化延續(xù)性，使鳳凰古城的文化韻味愈加濃郁(圖6)。

圖4　鳳凰古城錯(cuò)層式吊腳樓(資料來(lái)源：太平洋攝影博客)

圖5　鳳凰古城退層式吊腳樓(資料來(lái)源：中國(guó)江蘇網(wǎng))

圖6　鳳凰古城吊腳樓群風(fēng)貌連續(xù)性特征(資料來(lái)源：互動(dòng)中國(guó)網(wǎng))

由此可知，城市風(fēng)貌帶的藝術(shù)塑造應(yīng)該是控制當(dāng)?shù)亟值?、開(kāi)放空間等地域特色的統(tǒng)一性，這樣其目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

3.3.3城市整體空間層面——面

古城布局順應(yīng)自然，不拘于中國(guó)傳統(tǒng)禮制文化思想，反映了少數(shù)民族與自然契合，敢于擺脫封建禮教的束縛[8]。鳳凰古城當(dāng)?shù)卣谠摽h的總體景觀風(fēng)貌和開(kāi)敞空間設(shè)計(jì)做了重點(diǎn)考慮，整個(gè)縣城的風(fēng)貌、風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，尤其注重對(duì)歷史街區(qū)肌理的保護(hù)，提高了城市空間的“可讀性”，使得古城甚至整個(gè)縣城的空間和美學(xué)秩序易被人感知和體驗(yàn)，從而保障了城市整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性(圖7)。夜晚特色鮮明極具現(xiàn)代感的濱河酒吧與周邊自然山水組成了對(duì)比強(qiáng)烈的物質(zhì)空間，給人帶來(lái)了藝術(shù)享受，并在城鎮(zhèn)內(nèi)部形成了特色鮮明的空間感受(圖8)。

圖7　鳳凰古城鳥(niǎo)瞰(資料來(lái)源：百度圖片)

圖8　夜色中的鳳凰古城(資料來(lái)源：新浪網(wǎng))

由此可知，在城市風(fēng)貌美學(xué)原則中，首先應(yīng)提倡統(tǒng)一性。保持城市整體的統(tǒng)一性但不至于走向單調(diào)呆板，是城市風(fēng)貌塑造的首要原則。所以在城市空間的特色塑造系統(tǒng)中，不能分散地進(jìn)行城市改造，應(yīng)始終把城市視作一個(gè)整體。

3.3.4單體建筑層面——體

古城新舊建筑形態(tài)蘊(yùn)涵著“天人合一”的哲學(xué)思想，具有“樸素、自然”和“反秩序”的美學(xué)特征[9]。一方面，其建筑色彩多以黑、白、灰為主，形態(tài)簡(jiǎn)潔，造型獨(dú)特，且與周邊環(huán)境及山勢(shì)的動(dòng)態(tài)相協(xié)調(diào)；另一方面，吊腳樓建筑從平面布局到空間形態(tài)均表現(xiàn)出多元性。這種建筑形態(tài)蘊(yùn)含了中國(guó)追求自然觀與風(fēng)水觀的傳統(tǒng)思想，也符合苗、土家族共同具有的講究實(shí)用性的民族性格和質(zhì)樸的審美情趣。

城市的每一個(gè)階段都會(huì)產(chǎn)生不同的文化元素，這些“不一樣”正是城市風(fēng)貌的特色，提取出具有地域特色的符號(hào)運(yùn)用到建筑中，實(shí)現(xiàn)具有功能與意義統(tǒng)一的特色建筑，這里并不是要原封不動(dòng)的復(fù)制這些傳統(tǒng)特色符號(hào)，而是提倡采用現(xiàn)代材料+傳統(tǒng)符號(hào)或者傳統(tǒng)符號(hào)變形+現(xiàn)代材料的方法，新穎地展現(xiàn)出城市特色。

4小結(jié)

在大談城市風(fēng)貌趨同的同時(shí)，我們應(yīng)該積極探索如何發(fā)覺(jué)和塑造城市的特色美感。通過(guò)美學(xué)視角對(duì)城市風(fēng)貌的分析，充分利用地域文化的資源動(dòng)力，充分挖掘當(dāng)?shù)鼐哂形幕厣娘L(fēng)貌藝術(shù)要素，將其作為塑造城市特色風(fēng)貌的資源，轉(zhuǎn)化成在城市建設(shè)過(guò)程中可利用的技術(shù)手段，應(yīng)用到城市物質(zhì)空間中的各個(gè)層面的藝術(shù)塑造中。同時(shí)，整體考慮人在不同空間的需求、不同人群的需求，讓人們更多地參與到城市藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)中。

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【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU-856

[作者簡(jiǎn)介]戴蓓蕾，女，在讀研究生，研究方向：城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)；劉弘濤(1977～)，男，博士，副教授，研究方向：城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)、歷史城鎮(zhèn)保護(hù)與防災(zāi)減災(zāi)。

[定稿日期]2015-09-17