作為一名優(yōu)秀黨員，楊善洲一生都致力于為人民服務(wù)，充分體現(xiàn)了我黨的核心精神，并堅(jiān)持以馬克思主義為自己人生觀的重要指導(dǎo)思想，將共產(chǎn)主義世界觀的核心理念作為自己的世界觀，并在實(shí)際的工作生活中，樂(lè)于奉獻(xiàn)，并將我黨艱苦奮斗、為政清廉的精神發(fā)揮的淋漓盡致，是我黨其他人員學(xué)習(xí)的楷?！，F(xiàn)本文主要從三方面對(duì)楊善洲同志的人生價(jià)值觀進(jìn)行探析。

馬克思主義一直以來(lái)都是共產(chǎn)主義堅(jiān)持遵循的政治信念，作為共產(chǎn)黨員，在日常的個(gè)人生活和工作領(lǐng)域中，都應(yīng)當(dāng)將馬克思主義思想當(dāng)做自己的政治信仰，并作為樹(shù)立自己人生觀和世界觀的依據(jù)。其中，馬克思主義所體現(xiàn)出的人生觀，最主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)，分別是全心全意為人民服務(wù)和艱苦奮斗。楊善洲同志的一生就很好的詮釋了這一人生觀的意義，他將自己的人生目的、人生價(jià)值、生活方式、工作方式都全部用馬克思主義理念指導(dǎo)下的人生觀來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)，這是我們廣大黨員干部和人民群眾都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的地方。

一、全心全意為人民服務(wù)是楊善洲同志的人生目的

人生目的主要是思考一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是，作為人我們?yōu)槭裁椿钪覀兓钪质菫榱四囊粋€(gè)人。人生目的是人生觀的一種，而且還位于核心的位置。人生目的對(duì)人生的方向有決定性的作用，此外，還決定了人生的價(jià)值以及我們對(duì)人生的根本態(tài)度。人生目的也有指導(dǎo)的意義，特別是對(duì)于人的實(shí)踐活動(dòng)。從哲學(xué)上講，人生目的屬于社會(huì)意識(shí)，這種社會(huì)意識(shí)形成的主要原因有三點(diǎn)，一個(gè)是必要的經(jīng)濟(jì)條件；一個(gè)是所處的經(jīng)濟(jì)地位；還有一個(gè)就是經(jīng)濟(jì)利益。而我們所在的社會(huì)是一個(gè)階級(jí)社會(huì)，由于每一個(gè)人所處的經(jīng)濟(jì)地位不同，其享受的利益也就不同，這樣最終形成的人生目的就有了差異。一部分的人生目的是為了追求榮華富貴，貪圖享樂(lè)；有一部分人的人生目的是為了追求權(quán)勢(shì)，享受權(quán)利；還有一部分是為了金錢。如果使用馬克思主義的思想來(lái)說(shuō)，科學(xué)的人生觀人生目的是以人民為主，以服務(wù)為民作為工作的準(zhǔn)則，一切都是為了人民的利益。

全心全意為人民服務(wù)一直都是服務(wù)的宗旨，但是怎么樣才能將宗旨是實(shí)現(xiàn)，主要是看個(gè)人與人民之間的關(guān)系。從個(gè)人主義的角度上看，人民是一個(gè)總體的概念，根本上還是指人人得意思，而個(gè)人與人民之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上，就是個(gè)人與個(gè)人的聯(lián)系，而且這種聯(lián)系的等價(jià)交換，我從你那拿了一部分，相應(yīng)的我就要給你同等的東西。這種觀念有一定的局限，雖然這種關(guān)系的確是在找人生的意義，但是卻是在一個(gè)限定的范圍內(nèi)找，僅僅局限在局部的范圍中，不能真正的實(shí)現(xiàn)超越。但是用馬克思主義看，人是有超越的能力的，而且還能越過(guò)生存不能去尋找更多的需求，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們才有看人生目的思考人生意義的問(wèn)題。而這一點(diǎn)也是可以直接區(qū)分出人與動(dòng)物差別。歷史是由人來(lái)創(chuàng)造的，也是社會(huì)存在的最根本元素，而個(gè)人所擁有的一切都是由人賦予的。因此全心全意為人民服務(wù)的宗旨可以說(shuō)是再正常不過(guò)了。在馬克思主義中，其人生觀認(rèn)為個(gè)人的生命是有限的，我們要在有限的時(shí)間里，真正的實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，能做的就是將自己納入到人類偉大的事業(yè)中。這樣我們的生命就增加了發(fā)展空間，而且人生的意義也得以實(shí)現(xiàn)，盡管在馬克思主義的角度是承認(rèn)個(gè)人利益的，但是其地位不能是至高無(wú)上，也不能與人民的利益相同。在共產(chǎn)黨人看來(lái)，所有的利益都不能超越人民的意義，如果人民的利益與個(gè)人的利益因?yàn)槟臣虑槎l(fā)生矛盾的時(shí)候，共產(chǎn)黨人要做的要犧牲個(gè)人的利益，以人們的利益為主，這是一個(gè)原則，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨人需要遵守的。

每一個(gè)政黨都要黨內(nèi)發(fā)展的目標(biāo)，而且也有自己的追求，黨內(nèi)有一個(gè)根本性的問(wèn)題就是研究立命以及謀利，而我們?yōu)檎l(shuí)謀利決定了黨的發(fā)展方向。我當(dāng)在最初誕生的時(shí)候，在黨旗上就寫上了奮斗目標(biāo)，奮斗的方向是為了人民的解放，追求人民的幸福。也正是這種奮斗目標(biāo)，長(zhǎng)久以來(lái)我黨才能得到大家的擁護(hù)，從而將黨內(nèi)的精神凝結(jié)成為一個(gè)支持黨發(fā)展進(jìn)步的力量。我黨經(jīng)常開(kāi)展群眾路線教育活動(dòng)。國(guó)家總書(shū)記習(xí)近平也提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展群眾路線教育是為了，在黨內(nèi)普及教育理念，讓他能夠一直堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，從而可以讓我黨得到更多的擁護(hù)，這樣能夠讓我黨與群眾保持密切的聯(lián)系。

楊善洲同志說(shuō)的每一句話都付出了實(shí)踐，在他工作的生涯中真正的秉持著黨的理念，全心全意為人民服務(wù)，而且一直都把人們的利益放在首位，努力做到為百姓辦事。無(wú)論自己是在底層的干部還是高層的領(lǐng)導(dǎo)，都堅(jiān)持著人們的利益第一這一原則。同時(shí)把自己融合到群眾中，第一時(shí)間解決人們的問(wèn)題，哪怕是在最后的時(shí)間，還是想著百姓的溫飽，如果將服務(wù)做到位。

擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)期間，大部分時(shí)間都在鄉(xiāng)下跑，碰到插秧就插秧，碰到收稻就收稻，幫路過(guò)的趕馬人釘過(guò)馬掌，教工地上的年輕人打過(guò)石頭。中央領(lǐng)導(dǎo)和省委領(lǐng)導(dǎo)到保山視察，他正在田里和農(nóng)民一起勞動(dòng)，渾身沾滿了泥水。他常對(duì)身邊的同志說(shuō)：“我們干工作是為了群眾幸福，只要活著就有義務(wù)幫群眾辦事?！彼谖粫r(shí)沒(méi)利用職權(quán)為家鄉(xiāng)辦事，退休后回大亮山種樹(shù)，用自己的奉獻(xiàn)兌現(xiàn)給家鄉(xiāng)辦點(diǎn)實(shí)事的承諾。去世前他還專門交待，一定要把林木的收益分給群眾，不能讓群眾吃虧。楊善洲同志說(shuō)：“我們處理的任何小事，都可能關(guān)乎群眾切身利益的大事。不管什么時(shí)候，都不能馬虎行事，不能傷了群眾的心”、“共產(chǎn)黨員不要躲在機(jī)關(guān)里做盆景，要到人民群眾中去當(dāng)雪松?！彼钋榈卣f(shuō)道“共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要為人民謀福祉，” “我們奮斗一輩子，不就是為了老百姓過(guò)上好日子，有一個(gè)幸福的家園嗎？”這一句句樸實(shí)的語(yǔ)言，在今天具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，彰顯了楊善洲同志作為共產(chǎn)黨人心系群眾、一切以群眾利益為重的高尚情懷。

現(xiàn)階段，很多的干部都要很強(qiáng)的官味，只會(huì)講大話，不能真正的辦實(shí)事，只是講就“謀官”、“謀利”通過(guò)買官的方式讓自己升職。在自己擁有一定權(quán)利的時(shí)候，就想著如何利用權(quán)利，為自己服務(wù)，讓自己獲得更多的利益。但是對(duì)于百姓的問(wèn)題，不管不顧、不聞不問(wèn)。在這一點(diǎn)上楊善洲同志完全相反，真正的為百姓謀福利。

二、樂(lè)于奉獻(xiàn)是楊善洲同志的人生價(jià)值

基于世界觀以及人生觀構(gòu)建出價(jià)值觀，這種觀念對(duì)人生有著積極對(duì)于影響意義，也是社會(huì)發(fā)展所應(yīng)該堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)，價(jià)值觀的主體是人，價(jià)值觀體現(xiàn)為人生價(jià)值。能夠有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)以及自身的滿足。人生價(jià)值主要就是以客體需要為出發(fā)點(diǎn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，保持主客體位置的固定性，將主客體有效的統(tǒng)一在一個(gè)人的身上。這樣就使得人不僅是價(jià)值的主體，也是價(jià)值的客體。人在社會(huì)中屬于價(jià)值客體，而針對(duì)自身來(lái)說(shuō)其就是價(jià)值的主體，每個(gè)人的需求都不相同，其可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取相應(yīng)的需求，即社會(huì)索取。

滿足個(gè)人的需求，是保障人快速發(fā)展的基礎(chǔ)，就個(gè)人層面來(lái)分析，所謂的自我價(jià)值就是人在對(duì)自身的活動(dòng)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，來(lái)獲取相應(yīng)的資料，保障自身的生存和發(fā)展的一種觀念。

另外，所謂人是價(jià)值的課客體，就是說(shuō)人通過(guò)活動(dòng)來(lái)為社會(huì)及他人提供相應(yīng)的需求，使得個(gè)人的人生價(jià)值得以凸顯。從這一點(diǎn)就可以看出，人是價(jià)值主體與價(jià)值客體的集合體，其所具備的人生價(jià)值，也就是人生社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的集合體。

黨員在樹(shù)立正確的人生觀基礎(chǔ)上，進(jìn)行價(jià)值觀確定的時(shí)候，一定要將奉獻(xiàn)作為人生的信條。而就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，楊善洲同志就是一個(gè)最佳的榜樣。其一生中都將人民群眾的利益放在首位，一心一意為人民謀福利，從這就體現(xiàn)出了楊善洲同志的價(jià)值觀中，主要以奉獻(xiàn)為核心。通過(guò)對(duì)楊善洲同志的事跡進(jìn)行解讀，可以充分的了解到其所具有的價(jià)值觀，同時(shí)為其體現(xiàn)出的精神所折服，而其所體現(xiàn)出的精神，則主要來(lái)源于感恩。以楊善洲的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這種價(jià)值觀的樹(shù)立，主要是因?yàn)閮杉碌挠绊憽Ｆ湟痪褪窃?942年，楊善洲參加滇西抗戰(zhàn)的時(shí)候，其作為救護(hù)員在前線搶救傷員，與一位農(nóng)民搭檔。他們需要從前線抬著傷者走80公里以上的山路，而這位農(nóng)民搭檔往往都會(huì)走在最前面，將重?fù)?dān)壓在自己身上，楊善洲通過(guò)這件事情有了極大的感觸，這是影響其一生的主要事件之一，從這件事情中，其體會(huì)到，奉獻(xiàn)遠(yuǎn)比索取重要，為人民群眾服務(wù)才是一個(gè)黨員真正的使命。其二，就是在1950年中國(guó)解放，并且進(jìn)行了土地分發(fā)的時(shí)候，楊善洲也獲得了一定數(shù)量的土地，這使得其有感于共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，自此之后，其為了能夠使得所有的群眾都能夠獲得土地，其加入了共產(chǎn)黨，并且積極的投身與革命之中。這件事使得楊善洲確立了對(duì)黨的忠誠(chéng)決心，為其對(duì)人民進(jìn)行服務(wù)奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。

楊善洲同志的一生都奉獻(xiàn)給了人民群眾，積極的奉行共產(chǎn)黨員的革命精神，將群眾的利益放在個(gè)人的利益之前，奉公守法，廉潔清明。其在擔(dān)任重要干部職位的時(shí)候，從不濫用職權(quán)，堅(jiān)持原則，不走后門，不為自己謀取私利。其任地委書(shū)記時(shí)，嚴(yán)格的依照國(guó)家制定的政策法規(guī)來(lái)進(jìn)行農(nóng)轉(zhuǎn)非的過(guò)程中，也沒(méi)有先考慮到自己，而是以群眾為先。楊善洲同志保持著一顆平常心，積極的幫助農(nóng)民群眾，用群眾的話來(lái)說(shuō)，楊善洲不為自己開(kāi)后門，但是卻總是為群眾時(shí)刻的敞開(kāi)著前門。其將一生都奉獻(xiàn)給了黨和群眾，不舍得花費(fèi)一分錢在自己身上，但是卻總是用自己的工資來(lái)救助貧困的群眾。

楊善洲同志把黨的宗旨、理想信念溶于血肉，化為靈魂，內(nèi)化為自己的價(jià)值追求和行動(dòng)準(zhǔn)則，他一生安貧樂(lè)道、公私分明，廣散錢財(cái)、樂(lè)此不疲，過(guò)著最普通的平民生活，從不計(jì)較個(gè)人得失。

三、艱苦奮斗、為政清廉是楊善洲同志的生活方式和工作方式

艱苦奮斗從某種角度上說(shuō)知識(shí)工作和生活方式層面的問(wèn)題，但是實(shí)際上，它卻涉及到一個(gè)人的世界觀，這里我們需要關(guān)注的是將什么當(dāng)做是我們的追求。如果在實(shí)際的工作中切實(shí)的為人民群眾謀利益，就會(huì)一直將艱苦奮斗當(dāng)做是工作中的一個(gè)重要的原則，由于我國(guó)還沒(méi)有全面的實(shí)現(xiàn)共同富裕， 如果沒(méi)有建庫(kù)奮斗的精神，就會(huì)無(wú)法和群眾保持密切的聯(lián)系，而如果更重視自身的利益，如果成功，就會(huì)忘記自己從前所具備的一些美好的品質(zhì)，黨的政治建設(shè)和發(fā)展中，非常重要的一點(diǎn)就是和群眾保持密切的聯(lián)系，不能損害人民的利益，不然就會(huì)失去其原有的模樣，這也是我國(guó)得到全面發(fā)展的一個(gè)重要的條件。在眾多的思想當(dāng)中，以俸養(yǎng)廉對(duì)于傳統(tǒng)的艱苦奮斗的思想造成的沖擊最為明顯，由于它在廉政工作中提出了和以往完全不同的觀念和做法，更為重要的是，由于它以一些國(guó)外的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為前提，所以在廉政觀上有著非常明顯的差別，雖然其工作的基本目標(biāo)是相同的，但是在價(jià)值觀念上卻存在著非常明顯的差異，從本質(zhì)上說(shuō)，以俸養(yǎng)廉的思想還是以個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)為主，但是我們也必須要承認(rèn)，兩條思路在廉政建設(shè)中各有特點(diǎn)，也就是說(shuō)二者既有自己的優(yōu)勢(shì)，也存在著一定的不足。但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)要求我們一定要堅(jiān)持艱苦奮斗的精神。所以我們所說(shuō)的品也不是不允許黨員干部不能為自己謀福利，而是不能在工作中為了自己的利益而去傷害人民群眾的利益。

楊善洲同時(shí)在實(shí)際的工作中一直堅(jiān)持著艱苦奮斗的寶貴品質(zhì)，他一生都在努力的創(chuàng)業(yè)，同時(shí)也保留著勞動(dòng)人民樸素的特點(diǎn)，在他做領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，很多年都居住在很小的房間當(dāng)中，只有幾樣簡(jiǎn)陋的家具，穿著也十分的簡(jiǎn)單，他在工作中長(zhǎng)期在鄉(xiāng)下工作，所以身體狀況也有了一定的變化。，在檢查工作的時(shí)候被秘書(shū)當(dāng)成了農(nóng)民，他在山上創(chuàng)辦林場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)像樣的住所，他還將蓋好的房子給林場(chǎng)的工作人員住，自己卻最后一個(gè)從簡(jiǎn)陋的棚子里出來(lái)，所以也患上了嚴(yán)重的

疾病，楊善洲同志無(wú)論身處什么樣的崗位，都將自己艱苦耐勞的品質(zhì)充分的發(fā)揚(yáng)和保持，而他的一生也是一系列艱苦奮斗人們的縮影。

楊善洲同志在工作中一共當(dāng)了30余年的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上任職，它都將黨和人民的利益當(dāng)做是工作中最為重要的一部分，將為人民謀利益當(dāng)成是自己的工作職責(zé)，為了國(guó)家的建設(shè)奉獻(xiàn)了自己畢生的精力，他在工作中一直堅(jiān)持著為人民謀利益的原則。楊善洲的事例也充分的展現(xiàn)出了我黨的本質(zhì)，充分的體現(xiàn)出了黨的優(yōu)越性。在當(dāng)前的工作中，很多干部都出現(xiàn)了工作中不能切實(shí)的履行自己的職責(zé)，也不能合理的使用自己的權(quán)利，無(wú)法在用人和處事的時(shí)候保持公正和公平，也不能嚴(yán)格的按照用人標(biāo)準(zhǔn)去做好人員的任用問(wèn)題，也正是因?yàn)檫@樣，習(xí)近平主席也充分的強(qiáng)調(diào)要像楊善洲同志一樣去正確的使用自己的權(quán)利，將人們的滿意度當(dāng)做工作中最為重要的內(nèi)容，同時(shí)還要懷著一顆敬畏和感恩的心來(lái)完成自己的工作，加強(qiáng)自我監(jiān)督的力度，讓權(quán)力運(yùn)行的透明度更高，這樣才能讓權(quán)力能夠真正的經(jīng)受住時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)。

總之，楊善洲同志這一生是艱苦的一生，是奉獻(xiàn)的一生，是偉大的一生。他身體力行的證明了自己所堅(jiān)持的馬克思主義人生價(jià)值觀，在全心全意為人民服務(wù)的道路上始終不改方向，用自己的艱苦奮斗和卓越奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立清正廉潔的黨員形象，為我們廣大黨員干部樹(shù)立了標(biāo)桿，是我們學(xué)習(xí)榜樣。

本文為2014年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)課題“楊善洲人生價(jià)值觀研究”項(xiàng)目研究成果（課題批準(zhǔn)號(hào)：JD2014ZD30）

（作者單位：保山學(xué)院馬克思主義理論教學(xué)部）