本文通過文獻資料發(fā)結合女書文化的研究現(xiàn)狀進行分析，挖掘女書文化中的潛體育價值，以實現(xiàn)對江永女書文化的傳承與保護。

原始社會末期，原始宗教中逐漸形成了一些儀式化的身體活動，這些活動源于勞動、軍事、部落酋長產(chǎn)生過程和游戲等的身體活動。這種帶有巫術性質(zhì)的身體活動，表現(xiàn)出類似今天體育的基本形式和功能，但由于人們還不能意識到這些身體活動與相關結果之間的聯(lián)系，當然也就無所謂體育的意識或目的。這種建立在原始社會天然經(jīng)濟和血緣性社會組織基礎上的身體活動，我們稱之為潛體育或前體育，即通常所說的原始體育。它在形式和內(nèi)容上都還與其母體（如軍事、勞動、部落酋長的產(chǎn)生等）活動有著密切的聯(lián)系，還不具有獨立的存在形式和獨立價值，仍處于原始文化的共同體之中。這種“體育”是一種由自發(fā)到漸次為自在的、尚未被人類意識到其實際影響的一種身體活動。

女書，又稱女字，主要流傳于湖南永州江永縣及其毗鄰瑤族地區(qū)，記錄的是在江永土話的基礎之上的婦女群體語。是到目前為止，我們能見到的最早的（唯一的）女性文字。江永女書自1984年公諸于世，引起了社會各界的廣泛關注。隨著研究的深入，女書文化的學術價值、審美價值、教育價值、經(jīng)濟價值也日益凸顯。通過女書來挖掘其中民族體育文化元素的具體考證工作尚未展開。因此，從江永女書敘事作品的整理，來探索其中體育文化價值無疑為我們提供了一個全新的研究視野。

1 江永女書研究

女書文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，具有相當濃厚的女性意識和獨特的語言、文體特征。對它的研究，在文字學、語言學、歷史學、考古學、民族文化史民俗學、藝術學等諸多學科領域，均具有特殊的意義和價值。從總體上看，女書是我國乃至世界上的一種奇特的文化現(xiàn)象，有著自己的極其鮮明的特征： 第一個特征，女書僅限于婦女使用，是一種地地道道的婦女文字。長期以來，女書在婦女中流傳、使用，作為一種婦女專用的文化交際工具。而生活在這里的男性，即使是自己的父親、丈夫、兒子也從不涉足、過問。這種現(xiàn)象，在古今中外都是絕無僅有的。 第二個特征，女書是一種表音文字。在我國，漢字是一種既表意又表音的文字，簡稱意音文字。女書與漢字有著相近的形體、筆畫及結構，但女書卻只有表音功能，而沒有表意功能。每個女書文字，它本身不表示任何意義，而是表示一組同音不同義的當?shù)赝猎捲~語。 第三個特征，女書只能用于記錄當?shù)氐耐猎捲~語，而不能用來記錄漢語及其他民族語言的詞語。這種土話雖然是一種漢語方言，但具有很多特殊性，與其他漢語方言有很大的不同，與當?shù)亍肮僭挕钡恼Z音差別很大，基本上不能通話。第四個特征，女書的傳承方式也很特別。在一般情況下，都是女性在做閨女的時候，先由母親或其他女性長輩教會一部分字，然后在參加讀紙、讀扇活動中進一步提高水平。多數(shù)人可以達到看字認讀的水平，只有少數(shù)人才能運用女書進行創(chuàng)作和改寫漢字作品。同時，有一個特別現(xiàn)象，就是女書雖然由婦女代代相傳得以流行，可是女書作品卻很難代代相傳。

2 江永女書的身心健康價值

江永女書的發(fā)現(xiàn)，令世界各國的文字學、民族學專家學者們感到震驚，紛紛著書立說發(fā)表自己的看法，可謂各有說法，異彩紛呈。其實，女字的多與少，字型的庸與奇、作品的價值與美并不是十分重要的東西，真正奧妙還是人，是把這種產(chǎn)生與遠古時代，稀罕絕有的文字傳承下來的女人。人們把她們叫做“女書傳人”應用婦女文字達到健康是她們習作的根本目的之一。瀏覽其卒年在1984年-1991年間有影響的女書傳人，她們都是八、九十歲的壽星。有學者研究發(fā)現(xiàn)，女書傳人的平均壽命顯著長于全國總體、女性的平均壽命，以及湖南省總體、湖南省女性、城區(qū)和鄉(xiāng)村（包括總體、鄉(xiāng)村男性與女性）的人均壽命。因此，女書的學習與使用有助于改善女書傳人的身心健康。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，女書作品中80%為傳記性敘事長詩。而在傳記敘事中，主要內(nèi)容又是訴苦，訴說自己的身世、所受的苦難，如包辦婚姻、裹足、受婆家虐待、失去親人等等傳遞友情。江永一帶的農(nóng)家婦女，歷來有結拜姐妹的傳統(tǒng)。女書是聯(lián)結她們友情的紐帶和橋梁。她們往往在農(nóng)歷四月初八“斗牛節(jié)”時歡聚一起，互相唱讀女書，傳習女字。平時，則用女書寫結交書，用女書作為來往信件。有難寫女書去勸慰，有喜捎女書去祝賀，想念姐妹了寫女書邀請。處于社會底層的婦女，生活上的憂慮常常給人增加無限的煩惱，這些煩惱影響著人的身心健康，也打亂了人們的生活次序，如何調(diào)節(jié)心態(tài)？女書主人就用女字將自己的痛苦寫出來，唱出來，使在現(xiàn)實生活中被壓迫扭曲的心靈得到一些釋放與緩解，女書已經(jīng)由單純的文字演變?yōu)榕钥範幍奈淦?，成為了他們的精神寄托?/p>

書寫女書，傾吐心聲，吟唱女書交流感情，都為許多人所知，但用女書防治疾病，可能鮮為人知的了。女書傳人們利用女書按壓穴位，進行自我保健，這也是長壽的關鍵一個秘密。女人們根據(jù)人體發(fā)病的不同，有針對性進行按摩，進行治病和保健，但是他們按摩穴位有不同之處，就是按摩時于所在穴位上與病情相反的女字，然后再在女字上進行按摩。比如，頭痛按“明堂穴”時，就事先在穴位上寫好“ ”（頭不痛）三個字：眼睛昏花按“太陽穴”時，就在太陽穴位上寫“ ”（眼睛明亮）四個字，然后進行按摩，直按到所寫女字模糊為止。他們這樣做的意思是“女書壓邪（穴）”，認為用婦女文字寫在穴位上，就能夠驅(qū)鬼辟邪。其實是“按到女字模糊”這一過程，促進了人體血液循環(huán)，加強了新陳代謝功能。

3 女書與瑤族長鼓舞

瑤族的長鼓舞不僅是瑤民族文化的再現(xiàn)，也是中華民族在歷史長河中不斷融合，不斷發(fā)展的見證。長鼓舞在藝術表現(xiàn)形式上是最能反映瑤族民俗文化的藝術形式，也最能夠代表瑤族文化的特點。江永千家峒瑤族歌舞祭頌“盤王”表現(xiàn)出對盤王的崇拜心理，每年的農(nóng)歷十月十六日舉行最為隆重的“盤王節(jié)”歌會，這也是祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，女子拿著在紙、帕、扇上寫好的女書在這一天歌唱演繹。在祭盤王活動習俗中，女書敘事詩歌歌唱的形式是以《盤王歌》為主的樂神歌，如：《彭祖歌》、《石崇富貴》、《梁山伯》、《夜黃昏》、《雷落地》、《葫蘆歌》、《桃源洞歌》、《千家洞歌》等。據(jù)《過山榜》記載：“秋冬祭拜盤王……搖動長鼓，吹笛笙歌……托手把肩……驚天動地唱不絕?！苯兰漓胛璧感问揭蚤L鼓舞為主，有單人舞、雙人舞和四人舞等表演形式，通過長鼓舞瑤族人民主要想表現(xiàn)本民族的勇敢和堅毅的個性，以及熱愛自然敬畏自然的信仰。瑤族的長鼓舞具有固定的動作和程序，每個參與長鼓舞的人都必須按照固定的節(jié)奏來擊打長鼓，并且配合著長鼓的擊打進行必要的動作。舞蹈動作包括程式性的動作（走路、走角）、祭祀性動作（拜鼓、承鼓、單作揖、雙作揖、拜神、伏林、伏平、伏江、林州）、游戲性動作（山羊反臂、大小蓮花、畫眉跳籠、前后翻鼓、拋鼓、十八響、金雞跳桿、金雞展翅、金雞獨立、跳山棋等）。

4 生活勞作中的體育文化

生活勞作和民俗表演為江永女書文學作品的創(chuàng)造提供了重要的敘事題材，日常生活中所表現(xiàn)的體育文化也自然在女書中得到充分的反映。如：女書敘事詩《虎殃》：“田中割禾忙不了，張氏娘女也來幫……兩擔新谷收拾好，夫妻挑起便還鄉(xiāng)?！泵枥L了農(nóng)忙時節(jié)婦女參加生產(chǎn)勞動的場景，其中蘊含著“潛體育”的性質(zhì)。民俗表演，其間也蘊含著豐富的體育文化基調(diào)，在每年四月初八的“斗牛節(jié)”中，未婚女子約好相好的女友一起去野外“打平秋”，帶著女書去吟唱來宣泄內(nèi)心的壓抑情緒，男人都趕著牛牯到野外去斗牛，斗牛的方式主要有三種：斗輸贏搶名次、議定相斗時間比輸贏和配對放斗；通過這些敘事題材來挖掘江永女書中獨具特色體育文化為我們提供了一個全新的視角。

5 女書體育文化當代重塑

女書文化隨著時代的變遷也不可避免地發(fā)生著文化變異與文化消解。只有在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化博弈沖突和自我演化使女書文字走向復興。如：2004年全國女子舉重錦標賽暨奧運會選拔賽的徽標確定，神秘的江永女書成為賽事徽標的主體，因為女書源于永州，以此為徽標，也是為了強調(diào)比賽是在文化古城永州舉行。該徽標采用江永女書“ ”（女）字為主體，運用女子舉重時上挺的姿態(tài)為造型，徽標中紅色的“8”字、“力”字造型，象征著吉祥圓滿、昂揚向上，同時象征永州人民敞開懷抱，迎接八方賓客。體現(xiàn)了中國女子舉重健兒為國爭光、勇于拼搏的風采。

獨特地域性別文化現(xiàn)象的女書，從其日常生活勞作、節(jié)日活動、民俗表演、祭祀歌舞等描述中都能夠發(fā)現(xiàn)潛在的體育文化內(nèi)涵，只有在全面整理江永女書文化特質(zhì)，探索江永女書中的體育文化價值，以實現(xiàn)對江永女書文化的傳承與保護，才能以進一步推進當?shù)貍鹘y(tǒng)體育項目的弘揚與發(fā)展。

基金項目：湖南省哲學社會科學基金項目（編號：12YBB104）階段性成果

（作者單位：湖南科技學院體育學院）